更有趣的是,由撒帐仪式还衍生出一种闹房翻床仪式,即由闹房人翻婚床,将撒帐时撒在床上的果子一一翻出分吃。这也可以说是撒帐仪式向闹房仪式的延伸。新娘进入洞房,闹房人闹了一通后,便开始翻床,边翻边唱“翻床歌’:一翻金床得贵子,二翻珍球铺满床,三翻三元及弟,四翻子孙满堂,五翻五子登料,六翻黄金万两,七翻仙鹿献瑞,八翻吉福呈祥,九翻一禾九穗,十翻世代团圆。这可以说是“撒帐歌”的延续。
其歌俗而不粗,与一些闹房活动中的轻薄猥亵之言相比,有天壤之别。其连珠成串的祝颂吉祥之语,伴随着欢声笑语,将婚礼推向最后一个高潮。闹房人边唱歌,边将翻出的桂圆、红蛋、橘子、柚子分给大家。床里面翻完,便唱:“再来翻,再来翻,翻了床里翻床前。翻你豆子两三斗,翻你花生两斤半。”
翻出所唱的东西后,大家便一哄而上,抢花生、豆子等。翻床完毕,整理好床铺,闹房人便出房邀上吹鼓手在吹吹打打中将新郎送入洞房,让新婚夫妇安歇。
(三)合卺酒
合卺酒,始于周朝,为旧时夫妻结婚的一种仪式,即古人的“交杯酒”。卺,是一种瓠瓜,味苦不可食,俗称苦葫芦,多用来做瓢。在古代,结婚时人们用它作为盛酒器。把一个匏瓜剖成两个瓢,再用线连柄,新郎新娘各拿一瓢饮酒,用瓠瓜盛的酒必是苦酒,夫妻共饮之,象征合二为一,连为一体,已结永好,同甘共苦,患难与共。在唐代就已经有“交杯酒”这一名称。到了宋代,在礼仪上,盛行用彩丝将两只酒杯相连,并绾成同心结之类的彩结,夫妻互饮一盏,或夫妻传饮。虽然在现代婚礼上,人们已不再用卺来盛酒,但继续采用以线连着的交杯酒,还是保留了夫妻“合二为一”的含义。
交杯酒的风俗在我国非常普遍,但具体形式又因地而异。如在绍兴地区喝交杯酒时,由男方亲属中儿女双全、福气好的中年妇女主持,喝交杯酒前,先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆,然后,斟上两盅花雕酒,分别给新婚夫妇各饮一口,再把这两盅酒混合,又分为两盅,取“我中有你,你中有我”之意,让新郎新娘喝完后,并向门外撒大把的喜糖,让外面围观的人群争抢。
在山西农村青年的婚礼上,交杯酒是必不可少的,但其形式比古代要简单得多。男女各自倒酒之后两臂相勾,双目对视,在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽,或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统,交杯酒是在洞房内举行的,所以都把合卺与入洞房连在一起。但不管表现方式有何不同,其寓意与心态都是一致的,结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。
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新郎新娘入洞房的传说
过去,在一个村里,住着个名叫新郎的小伙子,他独自一人,靠开饭铺过日子。新郎很有才能,三里五乡的人有什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子,上面写着:“有志不在年高,无志枉活百年。”
这一天有3个皮匠去赶庙会,路过新郎的家门,看见牌子,感到稀奇。
一个皮匠说:“口气不小,进去看看。”
他们三人进门往里一走,新郎赶紧出来礼貌地说:“三位老兄,来来来,屋里坐。”他又搬凳子又倒茶,一阵忙活:“三位老兄,有什么事?”
“我们路过门口,见牌子上写得挺文明,想请你办件事,不知能不能办到?”
“让人让到底,送人送到家。你们有什么事,尽管说吧。”
大皮匠说:“我想要太阳大的一个馍。”二皮匠说:“我想要海大的一瓮油。”三皮匠说:“给我路那么长的一匹布。”
新郎听了哈哈大笑:“三位老兄,得多长时间?”三人一商量,嗯,时间不要太长,夜长梦多,就说:“三天就要。”说完三人走了。
第三天,三人早早来了。大皮匠问:“我要的馍,怎么样了?”新郎不慌不忙地说:“我给你把面发上了,你去量量太阳有多大,弄准了我再蒸。”
大皮匠一听傻了眼,忙说:“不要了,不要了,你爱蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠说:“海大的一瓮油,你做好了吗?”“你把大瓮搬过来,我就给你装油。”二皮匠一听,就说:“我本来想难为你,你倒难为起我来,不要了。”
三皮匠又问:“我要的布,织好了吗?”“你把路量量有多少丈多少尺,我织的时候好有个头哇!”三皮匠一听也哧一声笑了,摇摇头说:“不要了,不要了。”
新郎知道他们有意难为人,看他们一个个没话说了,才开了腔:“三位老兄,早听说过你们见多识文,今天求你们办点事。”“有什么事,尽管说。”新郎说:“我要六证,帮我买去吧。”
三人听了,你看看我,我看看你,都不知什么叫六证,也不好意思问一声。三人偷偷一商量,到别处打听去,不能让他看出咱们没本事。
他们一路打听。来到一个叫黄花山的山头,见一位姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼,说:“请问你们村有没有卖六证的?”姑娘一听笑了:“我家就有六证。”
这位姑娘叫陈娘,也是个才女。回到家里,她拾掇出6件东西:剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。对三个皮匠解释说:“裁衣裳剪子为证,梳头梳子为证,容颜好不好镜子为证,斤两大小秤为证,过量米面斗为证,结算账目算盘为证,这就是六证。”
三人听陈娘有条有理地一说,非常佩服,说:“我们找了好多天,来你这终于找到了,要多少钱吧?”“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的?”
“给一个叫新郎的小伙子。”“噢,以后有什么事还来这儿找我。”“那么姑娘大名。”“我叫陈娘。”
三人高高兴兴带着六证回来了,见到新郎把东西一交说:“你看这是不是六证?”“是是,正好,在哪买的?”“在黄花山,一个叫陈娘的送给的。”
“有多大岁数?”“十八九岁。”“三位老兄,劳你们再跑一趟吧。”“行。”
“给她带上几句话。”新郎说着,提笔写道:“寅时想姑月偏西,菜在园中水在溪。家中有米无人煮,床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠,折了又折,交给了他们。
三人直奔黄花山,找到陈娘。她看完信笑了笑,拿出笔来写了这样几句:“屋中无梁,没檩没墙,冬暖夏凉,天然一堵石头墙。”
三皮匠回来,把信交给新郎。新郎拆开一看,哈哈大笑:“多谢三位老兄,这事你们甭管了。”
新郎一看就知道,陈娘住在一个石洞里。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上,在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前打听道:“有位叫陈娘的,住在哪里?”“你是?”“我叫新郎。”姑娘脸一红:“我就是陈娘。”当天晚上,两人在山洞里成了亲。新郎说:“你别叫陈娘了,以后改叫新娘吧。”从这儿,人们就把新婚的男女称为新郎新娘,结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
第八节回门
回门,是汉族婚俗中必不可少的一个程序,即成婚后女婿携礼品,随新娘返回娘家,拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎开始的结婚之礼,始于春秋时期。回门之俗,后世沿袭至今。
回门泛称“归宁”,为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一,宋代称“拜门”,清代北方称“双回门”,南方称“会亲”,河北某些地区称“唤姑爷”,杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天,又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式,有女儿不忘父母养育之恩、女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义。
回门时一般由女家设宴款待,新女婿入席上座,由女族的长辈陪饮。新婚夫妇或当日返回,或留住数日,若留住,则不同宿一室。
现在很多地区都还保留有回门的习俗。新娘家老人心里非常重视三天回门,因此新郎事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备,争取给岳父岳母留下愉快的好印象。