弟兄们，为我们首次出击就获得胜利，干杯！”在军营里，李志刚对着士兵们举起了酒杯，然后一饮而尽。
酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。
酒与中国文化密切相关，它的发明者，共推仪狄、杜康。晋人江统说：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康。”仪狄，大禹时代人；杜康，据说就是夏代国王少康。而杜康之名又盛于仪狄，故仪狄之名
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
其实李志刚并不是喜欢喝酒的人。但是他确实还是能喝几杯的。这一次他之所以要和弟兄们一起喝酒真正的目的是为了和特洛伊城的人打成一片，因为宴会上有许多是特洛伊的军官，和他们一起喝酒，对于增加和他们的友谊是很有帮助的。
“干！”士兵们立刻举起了酒杯也同样把自己杯中的酒一饮而尽，本来这是没什么的。但是那整齐划一的动作却让在场的特洛伊军官大吃一惊。想不到喝个酒都能如此整齐划一，难怪能爆发出这么大的战斗力。
然而更让他们惊讶的是李志刚后面的话。
“弟兄们，现在大家开始吃菜，但是这酒我就不喝了。”
随后士兵们就开始各自吃各自的，但是无人再碰酒了。
那些特洛伊军官见李志刚和他的士兵们都没有再喝酒了，他们自己也不好意思喝，所以也只是吃菜。
围城10年，希腊人固然损失惨重，但是特洛伊城内也因此出现了严重的困难，由于希腊人的封锁（尽管封锁得很不完全），外面许多货物要运进城内要付出比以前高得多的成本，城内物价较围城前大幅度提高。老百姓的生活较以前困苦多了。不过好在特洛伊城内还是有一些农庄的，可以在粮食上勉强实现自给自足，不然不用等到希腊人攻城，自己就先垮了。
看到李志刚他们没有继续喝酒，那些特洛伊军官还以为是那酒味道不好，他们有的人在暗地里嘀咕起来。战斗力是强，可是嘴巴怎么那么刁呢，难道他们不知道我们特洛伊城现在很困难吗？再说了，这酒就算味道不好，也应该多喝几口呀。
