那么，如果消除了渴爱，会变成什么状态呢？最终苦会消失，于是内心就会获得安宁。需要注意的是，这种安宁不是人在活着的时候可以获得的。
如果渴爱和无明消除了，就再也不会产生苦。哪里有这种境界呢？这种境界在活着期间是不存在的。活着是苦，所以活着中有的东西或活着的一部分都是苦。所以，活着中没有这种境界。说涅盘和永恒的天堂是同一个境界，简直毫无道理。
因为这是一个超越普通人能够知道的范围的境界，所以，我无法说明。我可以说“涅盘是一个很厉害的境界”“到达涅盘就是处于最安宁的状态”，但至于涅盘到底是什么样的，我只能说“没有表达、词语、知识、概念”。
过去不存在，未来不存在，存在的只有当下
下面我们谈一谈消除渴爱的方法。
这个方法是这样的。
无常和因果是真理，是事实，对吧？因为事物是在不断变化的，所以，过去发生了变化，已经不存在了；将来还没有出现，所以也不存在。人们说的“那件事是这样的”是关于过去的思考，“也许会这样吧”是关于未来的推测。但这些只是头脑中的概念。所以，对过去和未来的希望和感情是妄想概念。
从无常和因果这个真理的立场来观察，过去和未来都不存在，实际存在的只有“现在”。
针对过去和未来的，只是不存在的观念，什么都做不了，所以，修行从观察现实开始。于是“现在”这个词就出现了。
“现在”这个词很简单，但却是超越了所有哲学、真理、宗教的词。
如果理解了这一点，接下来我们就开始观察什么是活在当下的瞬间。具体做法是，不被过去、将来的概念、感情、希望等概念拘束，向观察现在的自己挑战。扔掉感情和希望，只是观察。而且，只有妄想概念消失了，做到了直接观察，才能看见真相并体验它，才会发现真理。
心自由了，就再也不会产生苦
具体会变成什么样的状态呢？就是自己可以体验到并且用智慧发现，现象因因缘出现又消失，一切都是无常，活着是苦等。
而且，还会明白没有必要执着于苦。也会明白，值得执着的永恒不变的东西，本来就不存在。
无论处在什么立场，如果发现了活着只有苦和无常，接下来就会对无止境的轮回转世感到恐惧。如果继续这样，就会因为“一切存在中只有苦，不知如何是好”的恐惧而觉悟。
接着，以往认为活着很美好的幻觉就会消失。于是，心从对欲望的执着、存在欲的执着、无明的执着中解放出来，变得自由自在。幻觉破灭的同时，心就变得自由了。而且，这些都是在一瞬间发生的。
达到这种状态后，就再也不会出现无明，再也不会产生苦。这可以通过体验和智慧明了，只需要立刻观察当下的瞬间，就能达到这种程度。
得到越多，快乐越多吗？
从这里我们回到稍微有点哲学性的话题上。我说过，佛教中没有永恒的天堂，只有解脱。现在我们谈一谈“消除方法”。
俗世的人们在说幸福的时候，一定会想到一些附加的东西，因为俗世的人们的快乐建立在欲望上。
“买到了喜欢的皮包所以我很幸福”或“找到了比以前更轻松的工作，我真的太高兴了”，像这样，他们认为附加的东西是幸福。
比如用了增发剂之后，头发果真增加的情况就是这样。总之无论什么，总是因为附加的东西而觉得“啊，真高兴”。
所以，俗世的人们所说的幸福，其实就是“得到了某样东西”的意思。因此，如果谁说“我真的很幸福”，这个人一定是得到了什么东西。
比如有个好工作，找到了一个好对象，决定结婚，生了孩子，等等。
相反，如果失去了什么东西他们就不会这么说了。不会有人说“爷爷去世了我觉得非常幸福”“妈妈心脏病发作倒下了，现在在医院的重症监护病房，我觉得非常幸福”。
像这种，失去了某个东西时非常伤心，获得了某个东西时非常高兴，就是俗世的幸福论。
但是，这不是自由之路，而是束缚之路。因为如果获得了某个东西，就会被它束缚住而失去自由。买到了期待中的漂亮皮包，就被皮包束缚住了；买到了期待中的衣服，就被衣服束缚住了；在自己想住的地方建造了房子后，就被房子束缚住了。这不是自由的世界。所以，得到的世界是束缚的世界。
幸福就是做减法
和这种世俗获得幸福的方法相反，佛陀宣扬的是消除引起苦的东西、引起不幸的东西以及无意义的东西。这不是加法，而是减法。
所以，“消除方法”在佛教中非常重要。这是抛弃苦的道路，不执着的道路。请牢牢记住。获得就是执着、束缚，抛弃就是自由。
这在日常生活中也可以证明。
比如，假设一个人吃了美食后变得精神饱满，这是因为获得了“美食”这个东西才变得有精神，是吧？但是，只过了两三个小时肚子就又饿了。这是“获得”的例子。
那么，还是同一个人，但这次他生病了，非常痛苦。假设他得的是肺炎，意识已经迷糊不清，也站不起来了，住在重症监护病房里。于是，医生给他的身体里注入抗生素，杀死了细菌后他就会变得健康。这种情况是“消除”病原。
几天后，这个人恢复健康出院了。这个幸福可以持续多久呢？很久，对吧？吃了美食的幸福过了三个小时左右就消失了，毁坏和消除疾病原因而获得健康的幸福却是恒久的。
说恒久也许不够严密，但总之可以保持很久，对吧？所以，持久的幸福，是建立在消除上的，不是建立在获得上。
所以，佛教很明确地说，生是苦。在俗世中这个观念不被理解，很多人认为生这种事情应该是快乐的，但其实不是这样。
佛教从这个大前提出发，宣扬不执着的世界。佛教是在认真、实事求是地考虑人类的幸福，而且是长久的、不会消失的幸福。
比如，假设自己脸上长了个疙瘩，这也算是得到了新东西，所以应该高兴，不是吗？但我们都明白这不是好事情，而是危险的事情。医生会将它切除，这样才确保安全。所以，能留下来的幸福、长久的幸福、不消失的幸福，是建立在舍弃上的。
舍弃就是一种获得
佛教的道路是一味地舍弃的道路，所以，没有损失，只有获得。而另一方，俗世的幸福是一种交换过程。大家用某个东西与另一个东西交换，然后再通过交换来获得幸福。比如，希望得到钱，就必须一直不停地工作，因此，就没有了自由的时间。像这样，总是给予某个东西，然后再换得某个东西。
所以，俗世的幸福是由损失和获得两者组成的。
日常生活中，我们如果有什么想要的东西，就必须用金钱或其他东西来交换，但也有很多被欺骗，或者获得的价值与自己给予的不相称的情况。必须给予某个东西本身也可以说是一种损失。所以，俗世的幸福总是建立在得失上，如果不损失就什么都得不到。
因此，愚蠢的人和无知的人讨厌舍弃。虽然舍弃不是交换而只是舍弃，但这种人不是问“舍弃后会怎样”，而是问“舍弃后能得到什么”。这样问，就是俗世的思考方式。讨厌舍弃的人不是有学识的人，而是愚蠢的人。所谓“舍弃”，不是通过舍弃来换取某个东西，而只是舍弃。人们之所以讨厌舍弃，是因为感觉自己会吃亏。
舍弃苦，意味着舍弃执着
谁都明白，垃圾最好是扔掉。苦的原因和病原也应该扔掉，不是吗？但是，为什么人们还讨厌舍弃苦呢？要舍弃苦和病原，就要舍弃对存在的执着。
而且，舍弃的好处是，它不是交换，所以可以不用出卖自己。当然也没有任何来自佛教的要求，只需要舍弃就可以，也不必出卖自身的任何东西。所以，佛教的道路只有获得。
但事实上，大家一听到舍弃自我、舍弃执着、舍弃欲望、舍弃烦恼、舍弃所有，就觉得有点害怕。然而实际要做的是舍弃幻觉，舍弃无明和苦。虽然我用了很多不同的表达，但有智慧的人一看就明白，实际上要舍弃的只有幻觉。舍弃幻觉没有什么不好吧？舍弃苦也没有什么不好吧？
舍弃无知也没有不好，对吧？
进一步说，存在本来就是没有价值的、虚幻的、产生苦的东西。活着也一样，本来就是没有价值的、虚幻的、引发苦的幻觉。所以没有什么好害怕的。
还有，虽然我用的是“舍弃”这个词，但因为一切都是幻觉，所以事实上没有舍弃任何东西，有智慧的人就能发现这个真理。持续冥想下去就会明白，说什么“难以舍弃留恋的东西”是很可笑的事情。
从一开始起就没有自己，也没有自我，更没有什么留恋的东西。所以，虽然是舍弃，但实际上什么也没有舍弃，只不过是幻觉破灭了而已。所以佛道中没有损失。
老虎的寓言：放下，才能收获永久的幸福
为什么舍弃和终极解脱有关呢？大家从接下来我要讲的这个寓言中思考一下吧。
有个人家里来了一只凶恶的老虎。这当然是件恐怖的事情，但细看，老虎又很可爱漂亮，而且是珍贵的动物。于是这个人对老虎产生了留恋，心想“也许不知什么时候我就会被老虎吃掉，但即使这样老虎也是很可爱的”。所以，这个人就饲养了这只老虎。
一旦开始饲养，就必须每天都给老虎喂食，而且明知很危险也必须定期清理笼子。老虎如果肚子吃饱了就不会吃人，所以喂食后就能暂时安全。但老虎的威胁没有完全消失，稍微出点差错就有可能产生最坏的结果。
这个人只有在喂食后的瞬间，才暂时觉得“今天一天很好”。但假如明天不喂食，情况就又变得严重了，所以明天也不得不继续给老虎找肉。
因此过了不久，厌烦了总是只有暂时性安全的这个人，最终舍弃了对老虎的执着和留恋，离开了老虎。可能送给了动物园，也可能放归山林，大家可以自由想象。
从这个人对老虎放手的瞬间开始，他被老虎吃掉的可能性就消失了，所以这个人获得了不会消失的安全和安宁。但是有老虎在的时候，每天都是勉勉强强、胆战心惊地度过，第二天又必须接着努力。
通过这个寓言，我想说的是，舍弃，幸福才能长久。通过舍弃得到的幸福才是永恒的。而获得的东西早晚会消失，所以通过“获得”得到的幸福不可靠。
说了这么多，我们试着总结一下吧，其实意思就是，从“有”中得到的幸福是有限的，从“无”中获得的幸福是无限的。佛陀所说的解脱才是真正的幸福。这一点都不假。
抛弃所有累，你会最幸福
佛道是从开始到终点都是幸福的道路。
为什么这么说？因为佛教所说的幸福、安稳，不是一种只对苦行的人给予的奖励。而且，它是消除俗世之苦以及存在之苦的道路，所以，一旦开始实践，一瞬间就能获得幸福和安宁。
这正是佛教的特色。佛道是消除一切之苦的道路，所以，迈入佛道的那一刻，缺钱的苦、夫妻间争吵不断的苦等，无论什么苦都会消失。如果要问持续修行后会发生什么，回答只有“幸福和安宁会不断地增长”。
这里和其他宗教不同的地方是，不存在不辛苦就无法获得幸福。大家平时都认为如果不辛苦就无法获得幸福，不是吗？
但佛教却说“从幸福到幸福吧”“从幸福到更幸福吧”，所以佛教的世界是永远都幸福的世界。
和其他宗教另一个大的区别是，从领悟了佛陀的教导的那一刻开始，这个人就已经尝到幸福、安宁和自由了。在佛教中，只要领悟了教义，心就变得自由了。
我们一起看看经典中的例子吧，《长部》经典中收录的第二部分是《沙门果经》。古印度大国马嘎塔国的国王阿迦答沙都王问佛陀：“我们在家人从事农业、商业等工作，可以带来看得见的幸福的结果，那你们出家人修行可以带来什么结果呢？”
这部经就是围绕这个问题展开的，希望大家一定要读一下。
《沙门果经》中，讲述了人们通过出家从世俗烦扰中解脱，通过遵循戒律从不起眼的坏行为中解脱，通过保护感觉器官从肮脏的刺激中解脱，通过觉知和正念从放纵中解脱，通过知足从不满中解脱，通过冥想从五盖这个心灵成长的障碍中解脱，等等，各种步入佛道的人们在体验舍弃的快乐的同时，也是向更美好的幸福迈进。
而终极幸福的结果就是从一切烦恼中解放，到达“活着到此结束，修行完成了，该做的事情都做完了，除了这个状态没有其他”的解脱境界。
佛教绝对不是一条苦的道路。换言之，佛教不是必须吃苦才能获得幸福。吃苦的人只会吃苦，正确的道路是从幸福到更幸福。在佛陀的世界里，没有任何可恶的事情或难做的事情。
请大家一定要尝试一下。现在马上就体验幸福吧。
