秦朝末年，刘邦率军攻入咸阳，推翻了秦朝的统治。刘邦进入秦宫后，见宫殿高大雄伟，美女、珠宝不计其数，心中产生了羡慕之情，想全部据为己有。大将樊哙劝刘邦最好不要这样做，刘邦很不高兴。谋士张良对刘邦说：“秦王之所以不得人心，失去天下，原因就在于他穷奢极欲。现在您刚入秦宫就想像秦王那样享乐，岂不坏了大事？樊哙的话可是忠言啊！忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，您还是听樊哙的劝告吧！”
刘邦听了深有感触，立即采纳了樊哙的意见。接着，刘邦又传令废除秦朝苛法，还约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”刘邦不仅分毫未动秦宫的财宝，而且撤守灞上，深得秦人的拥护。
刘邦之所以能够以弱胜强战胜项羽并取得天下，其中一个很重要的因素就是他虚怀若谷，能诚心接受别人的批评意见，改正自己的错误。这正是个体和组织得以健康成长的重要品德。这种知错必改的优秀品德，值得我们学习和借鉴。
我们都应该接受善意的批评，因为“人非圣贤，孰能无过”，而且往往是错的时候比对的时候多。能够得到智者的批评是一件幸事。要知道，批评一个人是需要很大勇气，冒很大风险的。一般而言，人们都喜欢听好话，而不愿意听批评意见，有些人还会错误地对待批评，甚至把提批评意见的人当成仇人。还需指出的是，智者只对值得批评的人提出批评意见，而对不值得批评的人根本不会去说他，懒得冒被人仇视的风险。春秋战国时期墨子和他的弟子耕柱之间的一则故事，就很值得一读。
耕柱是一代宗师墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱，耕柱觉得自己非常委屈。因为在墨子的许多门生之中，耕柱被公认是最优秀的，但他却偏偏常遭到墨子的批评，这让他觉得很没有面子。
一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多门生中，我竟是如此差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”墨子听后反问道：“假设我现在要上太行山，依你之见，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”
耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”
墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”
耕柱回答说：“理由非常简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”
墨子说：“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也是因为你能够担负重任，值得我一再教导与匡正。”
听了墨子这番话，耕柱立刻明白了老师的良苦用心，从此再也不以遭受批评为耻，而是更加发奋努力，终于成为墨子的继承人。
有时别人的批评不是对我们个人本身的不满，而是对我们做事或是对人态度的不满，他们的批评是对我们做事的建议，并不是无中生有的挑剔。善意的批评可以让我们知道自己存在着哪些不足和缺点，以便能逐步弥补和改掉它们，去完善自己。对于别人的批评和反驳我们应当抱之以宽容，万不可怒颜相向。认识不到自己错误的人只会使自己更加地狭隘，不虚心接受别人批评的人离成功只会越来越远。所以我们要虚心接受别人善意的批评，不要觉得有失面子，而且我们的每一次成功，都应当感谢那些曾经直面批评的人。
忘记别人的坏处，记住别人的好处
人生中，难免会遇到各种伤心的、痛苦的甚至让人愤怒的事情，它们或来自于朋友，或来自于家人，又或来自于同事。这些经历让我们有或多或少的委屈和不甘，甚至陷入深深的怨恨中不能自拔。此刻，忘记别人的坏处，记住别人的好处无疑就是处理此类事件的良方。
生气是拿别人的错误来惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己，既往不咎的人，才是快乐轻松的人。
有些人、有些事在你的一生中是无法忘怀的，也不该忘怀。
阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为一件小事吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上。马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净。”这个故事告诉我们，牢记别人对你的帮助，忘记别人对你的不好，这才是做人的本分。
当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解！是多么希望对方把这段不愉快的往事忘记！最难得的是将心比心，谁没有过错呢？我们为什么不能用如此宽厚的理解为他人开脱？但是现实中，常见有人只记得别人的坏，忘记了别人的好。不停用别人的坏来刺激自己，折磨自己，以至于快要发疯发狂。这样的人注定要成为孤家寡人，他的悲伤和烦恼也是咎由自取的。
阿拉伯著名诗人萨迪说：“谁想在困厄中得到援助，就应在平日待人以宽。”记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，这样的人生才会阳光明媚。
一位朋友说：“我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”因此，这位朋友受大家的欢迎，拥有很多至交。别人对我们的帮助，千万不可忘了；反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。
乐于忘记才可以达到心理的一种平衡。乐于忘记是成大事者必须具备的一种修养，只有既往不咎的人，才可甩掉沉重的心理包袱，大踏步地前进。
韩信出身没落贵族，性格放纵，不拘礼节。早年没有被推选为官吏，又没有经商谋生的本事，常常依靠别人的救济来糊口度日，因此很多人都讨厌他。韩信的母亲死后，他投奔一个亭长朋友家。在亭长家他吃了几个月闲饭后，引起亭长妻子的不满，于是一大早烧好饭在床上就把饭吃了，等到吃饭时间就不再给韩信准备饭菜。韩信看出他们的用意，一怒之下同亭长绝交而去。
此后，韩信依靠钓鱼维持生活。在溪边有很多老妇人冲洗丝絮，其中一个老妇人见韩信可怜就给他饭吃，一连几十天都是这样，直到老妇人们漂洗完毕。韩信很感激她，表示一定会回报她的。老妇人很生气，斥责韩信她是因为看到一个大丈夫不能自食其力，心生可怜才给他吃饭的，不是贪图回报。不久，韩信受到淮城一个恶少的侮辱，尝受了“胯下之辱”。韩信凭借这种忍辱负重的耐力终于得到刘邦的赏识，当上了将军。
韩信到楚国后，召见当年给他饭吃的漂母，赏赐她千金。轮到下乡南昌亭长时，只赏他一百钱，并说：“你是个小人，做好事有始无终。”又召见曾经侮辱自己、让他从胯裆下爬过去的少年，封他为中尉，并且告诉诸将说：“这是位壮士，当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗？杀了他也不会扬名，所以就忍了下来，这才有了今天的成就。”
韩信是懂得宽容和忍让的能人，只有具备忍辱负重的心才能克服一切困难，在险境中求得生存，因为具备忍辱负重的心就一定会走向成功。因为懂得宽容别人的错误，所以会得到别人的认可，得到别人的尊重；因为记得别人的好，别人才会愿意为他效劳，道路才会坦荡。
忘记别人的坏处是对别人的宽容，也是对自己的宽容。很多情况下我们所看到的别人的坏，只是因为立场上的不同或者出发点不同所形成的错觉，对此耿耿于怀实在是一件愚蠢的事情。纵使别人因为自身的恶扰乱了你的情绪，倘若你对于此念念不忘，总想借机报复，只是把自己的心神搞得更加疲惫。用别人的错误来惩罚自己，不是智者所为。用宽容之心原谅别人，放下那些不愉快的情绪，使自己的心情平和、清闲自在，别人也会因你的宽容自我反省，反而常会收到好的效果。
骨气不能无，傲气不能有
做人不可没有骨气，但是绝对不要有傲气。因为骄傲会使人变得无知，是一种可怕的不幸。现实中总有些傲气十足、自以为是的人，他们目光短浅，犹如井底之蛙，最终往往被现实的井壁碰得焦头烂额。
生活中，人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。做领导的过于骄横，就不可能正确地指挥下属；做下属的过于骄傲，则难以服从领导的意志；做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然就不会孝顺。
骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，就必须不居功自傲，加强自我约束。要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。在克服骄傲自大方面，古人为我们做出了很好的榜样。
据《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了魏文侯的老师田子方，击下车跪拜，田子方不还礼。击大怒说：“真不知道是尊贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲呢？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱呢？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？”
富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。但是作为统治者，如果不能礼贤下士、虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。
俗话讲：退一步路更宽。要退，必先学会忍。事实上，退是另一种方式的进。暂时退却，养精蓄锐，以待时机，这样的退后再进则会更快、更有效、更有力。退是为了以后再进，忍住一时的欲望，暂时放弃某些有碍大局的目标是为了最后实现更大的成功。这退中本身已包含了进，这种退实际上是一种进取的策略。
咄咄逼人的处世方式并不是明智的选择，我们不光自己要懂得适当的忍耐，也要善于接受对方提出的委曲求全的请求。对方提出诚恳的请求，表示他有力不从心之处，他需要喘息。如果你非要逼着他硬拼，由于他可能做最后的反击，用尽全力和你拼命，那么即使你能取胜，代价也会相当大。因此，适当地“忍耐”和接受对方的忍耐，可创造“和平”的时间和空间，而你也可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变，维持现状或争取时间做积极的准备，迎接再次的较量。
以退为进，由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是自下而上竞争的一种方略。跳高，离跳高架很近，想一下子就跳过去并不容易。后退几步，再加大冲力，成功的希望就更大。人生的进退之道就是这样。
忍是东方智慧的精髓。志趣高洁，生性淡泊，方能做到“忍”；慎独自律，自控自强，方能体现“忍”。总之，生活中，你只有忍住心中的傲气，才能有机会获得更大的成功。
放得下才能拿得起
《易经》上有：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
《易经》说君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容。像大地一样，容得下万事万物。这样，不仅会令我们的事业“有容乃大”，也会令我们人生的境界走向阔大。
在我们日常生活中，人与人之间难免出现矛盾，别人也许有意或无意间伤害了你，如果不是原则问题，要试着学会原谅对方。“水至清则无鱼，人至清则无友。”倘若不能宽容他人，那么他人也将难以容忍你的不宽容，最终导致关系不谐，甚至由此积怨成仇。而真正的聪明人，不仅会以宽广的胸怀包容人，也会以柔中有刚的方法妥善解决矛盾。这实在是一种人生的大智慧。
西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”英国谚语说：“世上没有不生杂草的花园。”人非圣贤，孰能无过？人生在世，要学会宽容。
春秋时期，五霸之首齐桓公曾经与管仲结下一箭之仇，但是他却不计前嫌，既往不咎，拜管仲为相，称他为“仲父”，最终齐桓公靠管仲等人的得力辅佐，完成了称霸天下的大业。
齐桓公名小白，齐襄公是他的兄长。齐襄公的残暴统治，使齐国政治潜藏着极其深刻的危机。于是诸公子纷纷逃亡，以避灾难。公子小白与心腹鲍叔牙投奔莒国，弟弟公子纠则同心腹管仲投奔了鲁国。不久，国内发生政变，齐襄公被杀。
国家不可一日无主，形势紧迫，两兄弟谁先回到齐国，谁就能成为国君。公子小白得知消息后，与鲍叔牙仔细分析国内形势，然后向莒国借了兵车，日夜兼程回国。鲁庄公知道齐国无君后，也万分焦急，立即派兵护送公子纠回国。后来发现公子小白已经先出发回国。
为了帮助公子纠夺得齐国君位，管仲于是决定自请先行，亲率30乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击公子小白。人马过即墨30余里，正遇见公子小白的大队车马。管仲非常沉着，等公子小白车马走近，他便假装恭顺，上前拜见小白，乘小白不注意，突然猛发一箭，直向小白心窝射去。小白大叫一声，应声倒下，从车上栽了下来。
管仲见公子小白已射死，大喜过望，急忙策马而逃。其实公子小白没有死，管仲一箭射中他的铜制衣带钩上，公子小白急中生智装死倒下。经此一惊，公子小白与鲍叔牙更加警惕，飞速向齐国挺进。当他们来到临淄时，由鲍叔牙先进城里劝说，齐国正卿高氏和国氏都同意护立公子小白为国君，于是公子小白就进城，顺利地登上君位。
管仲赶上公子纠的队伍后，把事情对公子纠讲了。他们以为政敌已除，于是便从容不迫地向齐国进发。但是当他们赶到齐国首都临淄时，却得知小白已经登基为国君了。
齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。鲍叔牙诚恳地对齐桓公说：“臣是个平庸之辈，现在国君施惠于我，使我如此享受厚遇，那是国君的恩赐。若把齐国治理富强，我的能力不行，还得请管仲。”齐桓公惊讶地反问道：“你不知道他是我的仇人吗？”鲍叔牙回答道：“客观地说，管仲，天下奇才。他英明盖世，才能超众。”齐桓公又问鲍叔牙：“管仲与你比较又如何？”鲍叔牙沉静地指出：“管仲有五点比我强。宽以从政，惠以爱民；治理江山，权术安稳；取信于民，深得民心；制订礼仪，风化天下；整治军队，勇敢善战。”鲍叔牙进一步谏请齐桓公释掉旧怨，化仇为友，并指出当时管仲射国君，是因为公子纠命令他干的，现在如果赦免其罪而委以重任，他一定会像忠于公子纠一样为齐国效忠。
齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。
管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。最后终于称霸天下，成为春秋时期五霸之首。
