就像一句古谚语所说：“你的船要是有了破洞，就要花点时间补好它。”人就好比是一台机器，要发挥出它的最佳效能，就得不时地为它加油、加水，否则就会损耗得非常厉害。对于个人而言，必备的综合知识和牢固的专业知识是你人生中立稳根基的第一张牌。特别是在当今日益加剧的竞争态势下，只有有针对性地不断学习，不断补充新的知识，才能适应外部环境的变化。
人不可不学
智力过去被视为是与一个人成功直接相关的因素，甚至是一个决定性因素。古今中外许多著名人士都是通过勤奋学习来达到自己成功的目的。
现在不少人认为“读书无用”，最实际的是权力和金钱，这是很短视的。
人为何要学习呢？人有别于动物正在于他的文化，没有文化，人与兽何别？而文化的传播与继承，则非要读书不可。
中国文化的奠基人孔子说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这说明他后来的成就都基于15岁时立志于学习。在谈到学习对人生的重要性时，孔子说如果一个人爱仁德而不爱学习，那他肯定会被愚昧所蒙蔽；如果一个人爱好智慧而不爱好学习，那必将被放荡所蒙蔽；如果一个人爱好信实但却不爱学习，那他将被戕害所蒙蔽；如果一个人爱好直率而不爱读书，那么他将会被偏激所蒙蔽；如果一个人爱好勇敢而不爱好学习，那么，他可能被祸乱所蒙蔽；如果一个人爱好刚强而不喜爱读书，那他可能将被狂妄所蒙蔽。
这说明一个道理：即使你爱仁德、爱智慧、为人直率、处事勇敢、遇事刚强，但如果不爱学习，所有这些好的品质都可能向其反面发展。这真是把话说到了家。那些若心术不正，本身品质就有问题的人，若不学习就更可怕了。
应该说，孔老夫子的话对今天的人们仍然极其有启发性。为何今日世界物欲横流？为何一些人为钱而不顾道德？为何一些人纸醉金迷？看一看他们的行径，有一条是共同的——“鄙视读书”！在这个世界并不是钱最重要。现在不要忘记了，人之所为人，人之所以成为人，最根本的不在于钱，也不在于权，而是文化。离开了文化，鄙视读书，这个社会的根基就会动摇。
我们首先的是要做人，而做人的首要就在于读书。正如吴兢在《贞观政要·崇儒学》中所说，虽然上天给予了人好的品性和气质，但必须博学才能有所成就，这就像大蛤本性含水，要等月光照射才喷出水来；木材本性包含火的因素，要靠发火的工具才能燃烧；人的本性中包含着聪明灵巧，要到学业完成时才能显出聪明的本质。人不教化何以成人？人不学习何以做人？
个人如此，社会亦是如此。如果一个社会是由拜金主义支配的社会，其道德必会低下。在此我们不禁说几句疯话：我们既不要假仁义的那种虚假社会，也不要那种无仁义的充满铜臭的社会。
明清之际的思想家李颙有几句话讲得极好，真是对当下财政、社会的直接批评。他说，使人自立并通达事理，完全在于讲述学问；使社会转变风俗习惯，完全在于讲述学问；要拨乱反正，完全在于讲述学问；要改天换地，完全在于讲述学问。讲述学问是民众的命脉、宇宙的元气，不可一日停止不讲。
读书不可有好名之心
孔子曾经有过这样的一段论述：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”说的就是，一个读书人既然有志于追求真理，但却对穿不好吃不好感到羞耻，这样的人是不足以与他谈论道的。
名如同权、钱、色一样，是一件极诱惑人的事。《儒林外史》中的范进，考了一辈子，50多岁才中举，好事来得太迟了，一旦到来，他失去了控制，被屠户的岳父打了两耳光才清醒过来。读书做官，功与名相连，人们求官的同时求名。在古代也有不求官的，但名声很大，这也让不少读书人羡慕。现代社会所谓的“包装”，不过是一种追逐名利、扩大名声经济效益的办法。名人当然很好，有人追求，有人崇拜。读书而成名的亦是如此，杂志、报纸稿约不断，好事总是有的。
其实许多读书界中的名人，苦得很。他们有的被出版社、杂志社的记者们围得晕头转向，他们手中的笔也成了一种高雅的赚钱工具，尤其在商品社会的今天，有的名字是同经济利益连在一起的。文卖得多，文就贱，学问是个苦差使，哪有那么多灵气，创新。到头来也不过是东抄西抄而已。久了，这种名同拉平板车的倒爷没什么两样，不过是个文倒罢了。
书界的名人也有不少是吹出来的，如同那些假货，靠的是广告把名声弄大了。这样的名人，名字如雷灌耳，其实满肚是草。
中国古代历来反对读书求虚名。“患得患失，最是求名大病”，清代大儒黄宗曦说：“浮名人误人，尤实岂宜享。”什么事都是相辅相成的，好事太多，必有坏事相遇，所以“享名太盛，必多缺憾”。
这一点清人曾国藩极为清醒，他在致弟的书中认为，读书为求名是最要不得的，越是想成名，为成名去学、去记，反而什么也得不到。他说读书不求强记，这也是修身养性的一种方法。一般强求硬记的人，差不多都有追求名望的念头汲汲在心，所以更加记不住。如果完全没有虚名之累，记也好，不记也好，心地宽舒，无所挂牵，反而能静下心来，或许倒能够记住一些东西，也未可知。曾氏的这个说法有几分道理，心平气和去读书，书中自有人生道理；为虚名去读书，到头来是一场空，求名不成反误身。
走自己的路，让别人去说吧
但丁曾说：“走自己的路，让别人说去吧！”这句话告诉人们：不要太在乎别人的看法。因为人的一生中总会遇到很多困惑的时刻，倘若对别人的看法过于在乎，就很有可能迷失方向，失去自我。
人生是靠自己来把握的，我们要自己掌握人生的航向标，别人的建议只能作为参考。要做到这一点就需要自己时刻保持清醒的头脑，对自己、对周围的环境要有清醒的认识，才能够以不变应万变。
很多人说话办事时，总想要得到别人的认可和赞许。学生渴望得到老师的认可，员工渴望得到领导的认可，孩子渴望得到父母的认可，演员希望得到观众的认可，似乎只有这样才能证明所做的事情是正确的。其实，这种想法早已经不适合竞争激烈的现代社会了。“走自己的路，让别人说去吧”，这句话才是真理所在。
从前有一位画家，他自认为画技颇高，想画出一幅人人看了都会喜欢的作品。花费了一番心血后，他终于完成了一幅作品，自己很是满意。于是，他便将画拿到市场上去展出，并在画的旁边放了一支笔，旁边附上了一行字：观赏者若认为此画尚有欠佳之笔，可在画中做出记号。一天过去了，画家将作品取回家中，满心以为自己的画会受到众人的赏识，可是让他吃惊的是：整个画面中都被涂满了记号，几乎没有一处不是败笔。画家心中十分不悦，更是深感失望，难道自己的画真的如此不堪吗？
画家决定换一种方式来试试，他又花了一段时间重新临摹了一张同样的画，拿到市场上展出。不过不同的是，这一次他在旁边附注：观赏者若认为此画中有妙笔，请在画中做出记号。当画家再次将画取回时，发现画面上又被涂满了记号。那些曾经被指责为败笔的地方如今都成了妙笔。看到这些，画家感叹道：“原来，我们在做事情的时候，只要能够让一部分人满意就够了。在一些人看来是不足的地方，在另外一些人的眼里，却恰恰是优点，是美好的。”
这个故事告诉我们，在每个人的生活中，都难免会遭受到别人的议论。此时，我们要善于调节自己的心情，对别人的看法不要太在乎，毕竟每个人都不是十全十美的，没有必要做到让每个人都满意，最重要的是要发挥自己的优势，尽量将事情做完善，这就够了。
回顾历史，那些有所作为的伟人，无一不是敢于坚持走自己的道路的人。发明家爱迪生从小喜欢问很多莫名其妙的“为什么”，被老师和同学们视为“傻子”；物理学家牛顿小时候成绩一团糟，曾被老师认定为“呆子”；音乐家贝多芬小时候技术并不高明，但他宁愿自己作曲也不肯在技术上做出改善，他的老师断言他不是当作曲家的料；物理学家爱因斯坦4岁才会说话，7岁的时候才能认字，老师曾说他“反应迟钝，不合群，满脑子都是不切实际的幻想”。可是，这些人最后却都成为闻名于世的大家。试问，倘若他们过于在乎别人对自己的评价，会有日后举世瞩目的成就吗？
站在人生的十字路口，每个人都会有犹豫和彷徨的时候。只有排除别人评价所带来的干扰，坚定地做出选择，才是明智之举，即使这条路受到了很多人的阻扰。嘴巴长在别人的身上，我们不可能去阻止，只能加强自己的意志，告诉自己用心、用眼、用脑去看这个世界，不能被流言飞语所迷惑。
克服“约拿情结”
约拿情结是一种普遍的心理现象。每个人都希望获得成功，但是，在迈向成功的紧要关头时，有些人的内心就会产生迷茫，其实，这也是不自信的一种表现。即使面对成功的时候，也会心中不安。人们不仅躲避自己的低谷，也躲避自己的高峰；既害怕自己最低的可能性，又害怕自己最高的可能性。
约拿是《圣经》中的一个人物。据说，他原本是一个虔诚的基督徒，一直都渴望自己能够得到神的差遣。终于有一次，上帝要约拿到尼尼微城区传话，这是一项崇高的使命和荣誉，这是约拿一直的梦想。但是，在这个梦想或理想即将变成现实的时候，他内心却感到一种畏惧，觉得自己能力有限，没有信心能完成这个任务，想要回避这一切。这种在成功面前的畏惧心理，被心理学家称为“约拿情结”。
约拿情结是一种普遍现象。约拿情结的基本特征表现在两个方面：一是对自己，总是喜欢逃避，拒绝承担重大使命；二是对他人，若别人表现得优秀，他便会生嫉妒之情；别人收到祝福，他会心里难受；别人倒霉，他就会感到幸灾乐祸。事实上，这完全是对成长恐惧的表现。它来源于心理动力学理论上的一个假设：人不但害怕失败，也害怕成功。它是一种情绪状态，反映的是一种“对自身伟大之处的恐惧”，常常会产生不良影响，使我们逃避发掘自己的潜力，不敢去做自己能做得很好的事情。
一次，马斯洛在给研究生上课的时候，问他们以下问题：“你们班上谁希望成为一个伟大的领导者？谁渴望成为圣人？谁又希望能够写出美国最伟大的小说……”马斯洛发现，学生们在这种情况下，大多是红着脸咯咯地笑起来，并表现得非常不安。
于是，他问道：“你们有没有正在悄悄计划着写一本伟大的心理学著作？”学生们依然是红着脸，结结巴巴地搪塞过去。
马斯洛又问：“难道你们不想成为心理学家吗？”
这时，有学生回答说：“当然想了。”
马斯洛接着就说：“那你是想成为一位谨小慎微、沉默寡言的心理学家吗？”
很多人的内心都深藏着一定的“约拿情结”。心理学家曾分析说：“这是因为我们在小时候，由于自身条件的限制，心中很容易产生一些消极念头。若周围环境没有提供足够的安全感和机会供我们成长的话，这些念头就会一直伴随着我们。尤其是在成功机会即将降临的那一刻，这些心理表现得更为明显。因为若想要抓住成功的机会，就意味着要付出相当多的努力，面对一些无法预料的变化，并承担可能导致失败的风险。”
人们普遍都存在有“约拿情结”，这并不是说人们不想追求高级需求，追求崇高、卓越的自我实现，但是，面对这些，人们却想要逃避。他们往往视诚实为轻信，视坦率为无知，视慷慨为缺乏判断力，视天真纯情为幼稚可笑，视同情心为廉价，视工作中的热情为懦弱。
其实，我们每个人都有成功的机会，但在机会降临的那一刻，却只有少数人能够打破平衡，承担一定的责任和压力，最终抓住机遇，走向成功。这也是有人成功，有人却平庸一世的原因。
“约拿情结”发展到极致，便是自毁情结，即面对成功、荣誉，以及一切幸福美好的事物时，总会浮现出“我受不了”、“我不行”的念头，最终放弃了自己到手的机会。因此，一定要克服这一不良情结。克服“约拿情结”，不妨从以下做起：
第一，采取直接行动。
为一件事烦恼，可能会花几天时间，而解决它只需要几分钟即可。比如说，在你求职面试后，迟迟都没得到通知，你便为此心神不宁。其实没必要，你可以马上打电话给面试你的人事主管，不管是福是祸，你的紧张心情总会有个着落。
第二，找朋友帮忙。
你可以选一个朋友帮你将问题看清楚。不要担心自己会麻烦朋友，朋友交往就是要你去麻烦的。不过，一定不能忘记要问问朋友最近生活怎样，这是一种礼貌，同时，也可以转移你的注意力，使你迅速摆脱忧虑。
第三，放任自己，顺其自然。
有些时候，明智摆脱坏心情的做法就是任其发泄。感情是需要释放出来的，如果一味地对其进行抑制，只会使其更加恶化。因此，当你找不到直接的办法来排解恶劣情绪时，不妨就顺其自然，那样，你的坏心情便会得到一定的缓解。不过需要注意的是，一定要设定好自我放纵的界限。
功名利禄如浮云，还是放下的好
在现实生活中，由于荣宠和耻辱的降临往往象征着个人身份、地位的变化，所以人们得宠之时也就是春风得意之时，他们当然唯恐一朝失去，就不免时时处于自我惊恐之中。
得宠的人怕失宠的心理是正常的。一般说来，一个飞黄腾达的人是较少受辱的。所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的降低。与宠的荣耀相比，受辱当然是一件很丢脸面的事情，人们普遍认为是一件极为下贱的事，所以得失之间都不免惊慌失措。另外，当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以有些人就吸取了这方面的经验：淡泊名利。这成了保全自己的办法，更是一种修养。
唐朝某年间的一个清晨，在润州西北的芙蓉楼上，来了两位诗人。他们一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位则是他的朋友辛渐。
昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了几分萧瑟的秋意。两位朋友在这个清冷的地方，面对着滚滚流去的长江水互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。
辛渐说：“昌龄兄情深义长，你从江宁送我到润州，昨晚在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈和折磨。希望你放开胸怀，好好保重自己！”
