朝阳从梵净山的峰峦间喷薄而出。嫣红的帷幔，朱赤的絮绦，披挂在万千气象的金顶二峰。天生桥上，临风伫立在舍身岩末端的麻大喜，沐浴在梵净山的晨曦里，面对金刀峡的万丈深渊，镇定而从容；天生桥下，金刀峡的祥云瑞霭，在晨风中飘拂；五色十色的彩霞，在峡谷间流淌，形成了无数玲珑剔透的光环。叠翠的峰峦，耸立的楼榭，浮动的人影，显现在光环之中。若隐若现，若即若离，虽然虚无缥渺，却又是那样栩栩如生。这就是“佛光”，这就是神秘佛国的“海市蜃楼”。麻大喜面对眼前的“佛光”，仿佛漫步在叠翠的峰峦间，置身于耸立的楼榭里。那浮动着的人影，仿佛在向他招手，同他对话。他在这神奇而美妙的境界里，濯洗着灵魂，梳理着心绪，忏悔着罪孽，感悟着人生……
释迦殿前的石阶上，众僧陶醉在“佛光”的奇幻景象中。正俨欣喜无比，在即将告别梵净山时，他如愿以偿，终于得见“佛光”，了却了他多年的夙愿。
金刀峡里，风起云涌，被称为“佛光”的无数光环，在飞旋的气浪冲击下，渐渐消逝、隐去。麻大喜睁大了两眼，从舍身岩俯视峡谷，却再也见不到奇妙的幻象了。怅然若失的麻大喜，依依不舍地回步舍身岩。当他从舍身岩下到天生桥面时，发现了不远处正俨和隆参。
“子弟麻大喜，见过二位法师！”麻大喜走到释迦殿的石阶前，双手合十，深深拜揖。
“麻行者果然是有缘之人，至诚至善，‘佛光’显现，可喜可贺！”隆参说着，双手合十，频频颌首。
麻大喜说：“弟子何德何能，‘佛光’显现，是有幸二位大师在场，仰仗二位大师洪福。”
“一个抛却尘缘的向佛之人，理应得到这样的回报。梵净山的‘佛光’不过是过眼烟云，转瞬即逝，只有心中的‘佛光’，才能永不泯灭。老衲愿以此与麻行者共勉。”正俨说着双手合十，念了一声：“阿弥陀佛！”
二十多年来，麻大喜的身边一直带着两样物件：一部《坛经》和一只玉镯。他把这两样物件放在工具箱的小抽屉里。夜里，一天劳作之后，他便要从抽屉里取出《坛经》和玉镯，放下油灯下。他总是先将玉镯端详一番。那用名为“鸡血”的缅玉制成的玉镯，一丝丝殷红，嵌在晶莹洁白的玉石里，犹如流淌着的血液，玉镯也仿佛被赋予了生命……然后，他便小心翼翼地翻开《坛经》。经书年复一年翻阅和磨损，已经破旧不堪，每处破损的边边角角，他都作了悉心的修补。一部《坛经》，他不知读过多少遍，可以说是滚瓜烂熟了。每次诵读时，那慧能大师的教诲，便仿佛回响在他的耳边，他便感到一种莫名的羞愧……麻大喜心里明白，玉镯和《坛经》，水火不容。既然诵读《坛经》，何必保留玉镯；既然保留玉镯，何必诵读《坛经》。这二者之间，他只能取其一。而他对于那段情缘，又总是那样放不下，割不断。因为尘缘未尽，他不敢接受隆参大师的剃度，而徘徊于佛门之外。最终的“顿悟”，让他当机立断，作出了一心向佛，舍弃尘缘的决定。对玉镯的处置，成了他为难的事情。任何对玉镯的随意损毁和丢弃，都是对真诚和神圣的亵渎。在经过冥思苦想之后，他为玉镯找到了一个绝好的归宿。金顶峰的金刀峡里，是“佛光”生成的地方。让玉镯与“佛光”永存，既可了却尘缘，也算是对她的最后祝福。于是，他便有了金顶峰之行，对玉镯作出了最恰如其分的处置，同时也见到了他心仪已久的“佛光”。
麻大喜回到坝梅寺。夜晚，他照例要打开工具箱里的小抽屉。那里面，仅剩下一本《坛经》，不见了玉镯。突然的缺失，使得他心里空荡荡的，没了落途。玉镯舍弃，再也无所挂碍，却感到隐约的后悔。他一头扎进《坛经》，试图通过专心致志的诵读，将往事彻底忘却。然而，刻骨铭心的往事，并不是说丢就可以丢，说忘就可以忘的。他两眼盯着《坛经》，倒背如流的经文，突然间变得生疏了。上面的每一个字，恍恍惚惚，竟变成了一只只玉镯，在眼前纷飞。突然，敲门声响起，开门一看，来者竟是他仰慕已久的正俨法师。正俨对身边的小沙弥说：“去吧！一个时辰以后，到这里来接我。”
麻大喜立刻意识到，正俨是专门到这里来找他，而且要来一个时辰。他立刻躬身迎接：“不知法师驾到，有失迎迓。快快请进！”
正俨进到小屋。他环视屋里的摆设：一张床，一张桌子，一张板凳，一盏闪灼的油灯，一部翻开的《坛经》，还有一口工具箱。除此便再别无他物了。麻大喜显得局促，将板凳端到正俨的面前，说：“法师请坐。”
正俨落座。麻大喜不好意思地说：“法师稍坐，弟子去打碗水来。”
“不必了，老衲来时刚喝过。”正俨说着，指了指工具箱：“你也坐下。”
麻大喜顺从地将工具箱端到正俨的对面，正襟危坐。正俨并没有立刻说明来意，而是把眼光投向了桌上放着的《坛经》。麻大喜仰望着老法师。二十多年了，他每年一次，来到这坝梅寺讲经说法。年岁不饶人，如今他已是八十开外了。衰老的迹象，出现在他身体的各个部位，惟有那长寿眉下的两只眼睛，依然是那样慈祥、睿智、矍铄有神。他拿起桌上的《坛经》，封面上“昌杰藏书”的印章清晰可见，接着又看了看封底。他回转身子，正好与麻大喜四目对视。
麻大喜立刻有一种热血沸腾的感觉。他连忙起身，而后虔诚地跪倒在正俨的跟前频频顿首：“弟子麻大喜，聆听大师开示。”
“不必拘礼，快快起来。”正俨躬身将麻大喜扶起。他说：“老衲到此，并非讲经说法，是来与你谈心。”
“聆听大师教诲，是弟子的夙愿。”落坐后，麻大喜这样说。
“你一直在诵念《坛经》？”
“弟子生性愚钝，虽是每日诵念，终究不明真谛。”
正俨指着手里的经书，无限感慨地说：“三十年前，老衲从韶州曹溪宝林寺请来了两部《坛经》，一部留在身边，另一部赠给了刘昌杰居士。刘居士仙逝多年，没想到在麻行者这里，又见到了这部《坛经》。”
“禀大师，这部《坛经》正是刘老爷相赠给在下。”麻大喜说。
当年刘家窨子里发生的一切，正俨虽是出家僧人，却也是有所耳闻的。他曾有意无意地以《坛经》的“忏悔品”，对刘家小姐进行过开导。出乎意料的是，大度的刘施主居然不计嫌隙，把这样一部《坛经》，送给了这个招惹事端的雕匠。他不由得发出感叹：“刘施主用心良苦啊！”
“在下深知刘老爷良苦用心。”
“这部《坛经》为韶州曹溪宝林寺所刊印。宝林寺里，供有六祖慧能大师的肉身。麻行者多年吟诵这部《坛经》，理应明心见性，得悟佛法。”正俨说。
“弟子浅慧根，薄福田，虽诵真经二十余载，依然尘缘未尽，枉念犹存。”麻大喜无地自容，向正俨禀报着实情。
麻大喜的毫不掩饰，令正俨窃喜。说不来讲经说法的和，，情不自禁地又说道起禅理来：“一心想要成佛的人，必先根断无明。无明是对世事的羁绊与烦恼。若欲无羁绊，无烦恼，必先根断无明。无明一断，诱惑皆无。无明乃生死根本。若欲断无明，了生死，即《金刚经》所云‘应无所住，而生其心’。无所住于****。去掉欲望，断却****，方可正确对待生死，成就佛性。”
正俨的开示，特别是其中的“去掉欲望，断却****”，正切中了麻大喜的要害。这时，他不再后悔对那只玉镯的舍弃，而感到自己选择的正确。
正俨接着说：“要去掉欲望，断却****，在于舍弃。舍弃枉念，舍弃执着。”
“舍身岩上，弟子已经舍弃。”在正俨面前，麻大喜没有隐瞒。
正俨继续说：“一个根断无明的人，终生都要在舍弃中度过。身外的舍弃，舍弃只能在身外……”
“心内的舍弃，才是真正的舍弃，才能根断无明。”麻大喜表述自己的心得。
麻大喜的开悟，令正俨喜出望外。昨天，浦寺光来人，向正俨禀报观音殿失火。重修观音殿是迟早的事，需要雕作菩萨的工匠。正俨立刻想到了麻大喜。曾在浦阳镇引起过轩然大波的汉子，能让他回去承担这一重任吗？正俨放心不下。刚才的这一番对话，让正俨彻底放心了。
“还有心回到浦阳吗？”正俨问麻大喜。
麻大喜摇摇头，说；“这里很好，回去做哪样！”
“若是老衲有请行者呢？”
“大师请我？！”
正俨说：“昨天浦光寺来了人，告知老衲寺里遭了火灾，烧了观音殿。”
“烧了观音殿！别的佛殿呢？”
“都没有烧。”
麻大喜感叹道：“其余佛殿没烧，真是不幸中的万幸。”
“老衲回转浦阳，就要着手为观音殿重修庙宇，再塑金身。老衲的有生之年，就为浦光寺做这最后一件事。重建观音殿，首当其冲的，就是要请一位技艺高超的工匠，为观音菩萨雕作真容。思来想去，只有惊动行者的大驾了。老衲深夜登门造访，为的就是此事。”正俨终于说明了来意。
麻大喜没有立刻允诺。浪迹天涯之人，何尝不想回到自己的胞衣地。二十多年了，他只在弟弟成亲时回过一次家。一场瘟疫，使得一家人死的死，散的散。倘若回到那里，他害怕自己耐不住那种悲怆。同时，他还有一个担心。他的再次出现，必然会打扰那个妇人平静的生活，这是他最不愿意见到的。
“老衲等着行者的回话。”正俨在催促。
麻大喜面呈难色，说：“好事不在忙中，容弟子三思。”
正俨说；“行者莫非是有所顾忌？！向佛之人既然已从心内舍弃，那些烦恼，那些羁绊，即使是摆在面前，也不会再重新拾起。看来行者是多虑了。”
麻大喜确实是有顾虑。他欲言又止。
“这等造福桑梓的事情，行者难道无动于衷？！”正俨对麻大喜寄予厚望。
麻大喜喃喃地说：“造福桑梓，大喜义不容辞……”
最后，正俨说：“行者若是依然心仪梵净山，雕作圆满，即行返回。若有心留在浦阳，观音菩萨金身开光之日，就是老衲为行者剃度之时。”
“弟子麻大喜叩见师父！”麻大喜长跪尘埃，叩头不止。
