杨不疑继续问道：“颛顼死后，中原情形如何？”
蒲无伤道：“颛顼诸子式微，穷蝉暗弱、鲧治水不利，其余诸子更是冥顽不灵。故而少昊一系重夺权柄，高辛氏帝喾称帝。帝喾死后，传位于帝挚，帝挚再传于四弟帝尧。”
“帝尧在位之时，却提拔了高阳氏颛顼的两位后裔舜与大禹，是也不是？”
“然也。舜乃穷蝉之后，大禹则是鲧之子。”
“这便是三坟五典记载的疑点所在。”
“疑从何起？”
杨不疑道：“帝尧因鲧治水不利而杀之，并流放共工、鲧之后人于崇山，与驩兜、有苗氏同称‘四凶’，这难道不算高辛氏对高阳氏一系之清算？既然黄帝这两支子孙大族已撕破脸皮，尧帝又如何会禅让于舜、拔擢大禹？”
“那依杨兄之见？”蒲无伤一下转不过弯来。
“尧帝之后，虞舜、夏禹皆源出高阳氏，数百年后商汤灭夏，天下才重回少昊、高辛氏一脉。可见，高阳氏与高辛氏实则积怨已久，绝非史籍粉饰那般和谐。”
“所以杨兄认为，是帝舜、大禹篡夺了帝尧江山？”
“很简单，”杨不疑开始推演，“按三坟五典说法，黄帝传少昊，少昊禅让于颛顼，颛顼禅让于帝喾，帝喾传弟挚与尧，尧禅让于舜，舜禅让于大禹，大禹传子启而立夏。而按不疑拙见，就是高辛氏被颛顼篡位，帝喾、帝尧父子短暂夺位后，天下又重归高阳氏一脉。仅此而已！”
这结论倒是颠覆得很，蒲无伤不禁拍手喝了声“彩”。但这位义兄历来言论偏激，蒲无伤不敢就此下结论，只待他日与方兴重逢后再加以讨教。
了解过黑白巫分裂的来龙去脉，便可知为何舜帝、大禹、夏启为何能继颛顼之后担任巫教白巫派护法。那么夏初的那场黑白巫“净坛峰决战”，便不难预见。
蒲无伤读罢碑文，对杨不疑道：“自颛顼至夏启建夏，这段时间黑巫派反倒落了下风。”
“怎么说？”杨不疑道。
“共工之后，数代黑巫左护法昏庸无能，巫教中白巫派如日中天。然而，夏启建立夏朝后，却有意弃巫教而不用，故而黑巫派首领有扈氏策反夏启之子武观，发动大名鼎鼎的‘扈观之乱’，夏启在甘地与叛军决战，大胜而还。
“平息叛乱后，夏启怒起全国之兵，开赴巫山，准备一举铲平巫教，这就是黑白巫‘净坛峰决战’。夏启御驾亲征，有两员大将勇猛无比，都是大贤臣伯益之子，兄曰大廉，弟曰若木。说起来，大廉是今日秦人与赵人始祖，而若木则是徐国始祖。”
“最后结果如何？”
蒲无伤摇了摇头：“这段碑文被隐去了，想必巫教后人不愿提及此事。”
“那再后来呢？”
“总之，夏王启回国后最终病重而死，其子太康昏庸无能，很快政权旁落于两大叛臣手中，史称‘太康失国’。”
杨不疑指着黑巫派的两尊塑像道：“这对篡位者便是有穷氏首领后羿、寒浞这对义父子，而他们恰恰是黑巫派首领。”
蒲无伤点头道：“你看夏朝剩余的黑白巫塑像便可知一斑，后羿、寒浞之后，黑巫派逐渐占据上风，而白巫派则人才凋零，连塑像都没有，终被商汤所灭。”
说来也奇，自颛顼以降，经舜帝、大禹、夏启数代，都只有右护法而不见左护法；而自后羿、寒浞之后，终有夏一朝，又都只有黑巫派不见白巫派。而到了商朝，自商汤、伊尹君臣开始，先后有七对君王与权相并列为左右护法。
杨不疑也找到规律：“你看这些左右护法，商朝之前十四人大多形单影只，商之后十四人则两两成对。”
蒲无伤解释道：“方老弟曾言，此乃商朝‘二头执政’所致。”
“二头？”
“商朝政教合二为一，国有二主，一主被世人称作圣明君王，另一主不得不屈居臣位；而在教内，二主皆为左右护法，而在国居臣位者，反在教中更高半头。”
“倒是和谐。”杨不疑哂笑道。
“不过，巫教左右使分裂近千年，在商朝由分而合，继而由盛转衰。商朝灭亡之后，巫教便直线下坠，有名无实也。你看这祭坛荒废多年，无人祭祀于此，就连这净坛峰也罕人问津。”
世间万物莫过于此，物极必反、盛极必衰，神农派虽视巫教为仇雠，但见其总坛破败如斯，也不禁唏嘘不已。
杨不疑大笑道：“亲眼目睹巫教名存实亡，你我倒是不虚此行。只不过，这净坛峰之内早已归于沉寂，巫山群峰外的天下，却还有不少人借巫教之名招摇撞骗，才是更为可笑！”
蒲无伤知道钜子此言何意，不论是商盟，还是其他别有用心之辈，依旧利用巫教在民间的影响力搅乱中原——国人暴动、五路犯周、封四方使、追杀神农派等正道医术。
不论如何，人心不古，邪恶犹在，蒲无伤不敢大意。
二人又将祭坛外的其他房屋搜索一遍，并未找到其他有用线索，于是悻悻然，便准备下山。
临走之际，杨不疑突然若有所思，对蒲无伤道：“老弟稍等片刻，我去去就来。”
“何事惊慌？”
“蚩尤创下巫教、荼毒不浅，我不能让他的玉雕留下，遗祸人间！”
言罢，钜子也不容劝，钜剑出鞘，夺路便往巫教总坛方向而去。蒲无伤担心他安危，便紧跟其后。
只见杨不疑冲向祭坛，三两步便跳至蚩尤像前，奋力一击，只见火星四溅，蚩尤神像却似乎纹丝不动，毫无受损。
“奇怪，这玉石为何如此坚硬？”杨不疑不信邪，又蓄力劈砍数剑。
蒲无伤只觉殿中地动山摇，声如洪钟，想喝止杨不疑，却发不出任何声音。
“快走，蚩尤像内暗藏机关！”
杨不疑飞也似地跃至蒲无伤身边，二人奋力朝殿外逃命，可已然太迟，只听顶上沙石俱下，蒲无伤顿觉天旋地转，房梁塌陷，不省人事……
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注：关于高阳氏、高辛氏是否互相禅让天下，疑古学派早有质疑，认为禅让制是后世儒家杜撰的美好愿望。近年来“尧都”陶寺遗址的考古发现，更是证明唐尧政权乃是遭遇血腥屠杀而灭亡，似并不存在禅让迹象。本作沿着这个思路加以探讨，借杨不疑之口说出。
