刘朗生过世已经四十一天了，刘巧英家家神柜旁边的西墙上的柒单已经撕去了五张小纸条，现在该是刘家为刘朗生做六七了。
丧事最难办，按照三角圩的习俗，一个长者亡故，是有许多法事要做的。
丧事并不是仅止于死者入土为安。
民间对丧葬礼仪极为重视，丧仪繁琐铺张。习俗相沿，以丧事的隆重与否，视为子辈孝道的尺度。儿女侄孙均戴孝，儿女服孝期为3年，侄孙辈服孝1年。子女在六七之前不得剃头理发和化妆，称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴红纸春联，如果要贴春联，则第一年要贴白纸春联，第二年改贴黄纸春联，化了牌位脱了孝，第三年起，才能正常贴红纸春联。
单是死者倒头参加吊丧的亲友，起码六七和化牌子还要请到家里来。
除了死者倒头、六七和化牌子三次大办之外，更有许多起码全家人要参加的小办法事。
首先是“烧七”，一般通称为“做七”，亦称斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。
头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意。头七是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
“五七”的前一夜，要搭“望乡台”。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。搭“望乡台”，台上放把靠背椅，在椅子上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞，由道士做法事。时辰到时，道士会拿一张白纸去往牌位上粘，若是粘住了，即喊：“亡魂回家了。”顿时家人哭作一团。
到第41天就是六七。。六七所代表的是子孙为亡灵做的最后一顿饭，这不光体现了中国人浓厚的孝道传统，更体现了子孙对故人的依依惜别之情。只要是丧家过得还可以，一般都是要好好热闹一番的，特别是老人过世，一定要大操大办的，这就叫做斋。你如果不大操大办，人家就会说闲话，什么忤逆不孝啦、抠门啦等等，让你无地自容。因此，不管是谁家，这一关必过，即使有些人家手头并不是那么宽裕，也只好硬着头皮做。
六七要放焰口。放焰口，也称“焰口施食”，这是一种超度饿鬼并对死者亡灵进行追荐的法事。这种法事的主要根据是唐代僧人不空翻译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。经书上讲：有一天，佛陀在迦毗罗城说法。这时，只有弟子阿难在僻静地方独自修习禅定。到夜间三更时分，有一个饿鬼出现在阿难面前，这个饿鬼就是“焰口”，又叫“面然”。他形状丑陋，身体枯瘦，口吐火焰，非常可怕。饿鬼焰口向阿难述说了自己生前因贪欲不足而堕入饿鬼道中的情景，并告诉阿难：“3天之后，你的寿命将尽，你也将生于饿鬼之中。”阿难听后十分害怕，急忙跑去向佛陀求救。佛陀给他说明了解救饿鬼的办法，只要诵“无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼”的咒语，就能增长福寿，免受饿鬼之苦。佛陀还说，修炼此法时，任何时候都可以取一干净的器皿，里面装上净水和少许饭食。口里诵念陀罗尼咒7遍，然后称如来名号，用右手伸入器皿中，捻少许水、米，然后向地面弹指。如此连做7次，作为对饿鬼的布施，无数饿鬼吃了这些饮食，就能得到超度。
放焰口要请和尚，和尚可以请七个、九个、十一个、十三个不等。和尚越多花钱就越多，这就看你家庭的经济实力了。如果子女多，那负担就轻，因为最后算账兄弟姐妹大家平摊。如果是独生子或独生女那负担就重了，因为所有开销皆由他或她一人承担。和尚的作用就是坐台念经做佛事，一般从第一天下午做起，到第二天上午结束。
大和尚朝上席一坐，喊一声不知什么内容，反正很响亮，一台“焰口”就开始了。坐在两边的各四人，分别念起经文来，有些人熟稔经文就闭了眼睛卖力地吟诵，有些才学徒的小和尚，还要不停用手沾些口水翻那手抄的经文。
和尚也不都是念经的，其中两边还有吹唢呐、敲鼓、啦二胡的。这样一台焰口就很热闹：两张桌子拼起来，大和尚坐上席，旁边各做四个和尚，朝门的一方是一张小的供桌，上面香炉蜡烛供奉着被超度者的排位“先考××”、“先妣××”，地上放一个烧纸的火盆，前面放一个蒲团作拜垫。桌子上若是放了宝塔状的灯具就叫花台焰口，若是空无一物就叫平台焰口，花样不同，热闹程度与价格自然也差异。
放一台焰口的时间要一个小时的样子，期间“大和尚”要走下位子来请子女在“经单”上画字，一台焰口是哪个儿女花的钱献的孝心就由谁来画字。名字早就写在“经单”上，只要在下面画一个十字。然后烧一些纸钱，和尚们就继续念经。
请和尚之外还要请人扎库化库，即给死者建房造院。请的这些人多是些地方上的能工巧匠。做法是用芦柴做支架，用彩纸做墙壁砖瓦做成前后三进平房，还有好多的红绿剪纸。等和尚们做好佛事，把亲朋好友拿来的纸钱元宝等统统放到库的周围或库内，然后就点火烧纸花钱化库，让死者在天之灵得以受用。
到了七七四十九天，便要做“断七“。断七过后就出了孝期。
七七49天的超度来源于佛教。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。佛教给中国传统丧葬礼仪程序带来了所谓“七七追荐”。七七追荐又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的大****，主要来源于佛教信仰。在佛教的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。
“头”七由儿子办理，“二七”为小七，“三七”系出嫁女儿负责，“四七“也是小七，“五七“为出嫁孙女祭祀，“六七”也是由儿子操办，要举全家之力大办，“七七”又称“满七”或“圆七”由儿子办理有始有终，功德圆满。
烧七是“六天烧了七天算”，即每个七里，都是第六天做法事。
“祭七”过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称“三年守制”。第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，这时已经“服满”，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。三年后，才可进行正常的节日习俗活动。
“三年牌子二年化”，脱孝化牌子是必须在丧事过了两个大寒之后进行，绝对不能等到第三个大寒，一般都在“二周年”之后“过三年”之前。
脱孝化牌子又要请和尚放焰口。农村和尚都是些“假洋鬼子”了，既蓄发又吃荤还娶妻生子，平时也做大寨工，一有法事披上灰色布袍戴上圆顶帽带着木鱼和锣鼓家什就来了。本来念经是个单调而正儿八经的事，但被他们演绎得五花八门热闹非凡，一会念经，一会打鼓敲锣，一会拉起二胡唱起小调。，当锣鼓陡然喧嚣，经念得极度疯狂，就是和尚们要烟要红包的时候，一个晚上这样的情况要出好几次。
脱孝化牌子要倒化纸缸，要给所有参加的人三小根红毛线头，要给亲友各家发放两条红毛巾。
“百了百了，一了百了。”对亡故长者最后做法事是为其过百岁冥寿。
在老人亡故之后，民间有为亡故的祖父母或父母做冥寿之习俗。办冥寿，实际上乃是扩大化的生辰祭。生辰祭是指人死不过三年，每到亡人的生日，他的后人即当虔诚祭奠，或上坟地，或在家中上供焚帛都是可以的。如果过了三年，就在神主面前上祭行礼就是了，也不必再烧纸了这个生辰祭和逢年按节的祭祀，均为事死如事生，事亡如事存之意。
冥寿也叫“阴寿”，是指已故长者的寿日。据《清稗类钞》记载：“祝寿者，祝其人之长生不死也。乃有为已卒之祖父母、父母称觞祝寿者，日冥寿，亦日冥庆。”就是说，到了祖父母或父母冥寿的日子，子孙们就要为他们举行祝寿活动。为父母做冥寿的子女自称“追庆子”，孙子孙女自称“迫庆孙”，意思是“追思”、“追庆”父母或祖父母寿诞的子孙。有钱的人家，较为隆重的冥寿大都是在寺院、道观中举行，以圆满之日为正日，或一日，或三至五日。届时要搭设神坛，请和尚或道士来为亡故的父母做水陆道场，念诵经文。子女们除了不断地在先人牌位前焚香点烛以外，还要跟着和尚道士一起念经文、做经忏，然后焚烧锡箔与衣物。用于冥寿的锡箔箱上，大都要写一些“阴先父(母)×××享用”，“阳×××敬献”等字样。认为这样便能使阴间的寿者专一享用而不为他人所得。冥寿庆祝活动一般也是十年一次，做到死者一百岁为止。因为按照我国民间说法，人到一百岁以后就要重新投胎，去做后一世人。因此，百岁的冥寿庆祝活动最为隆重。
