从那以后，那英开始逐渐脱离了苏芮的影响，形成自己的风格。她开始成熟，开始走向一个新的高度，从而使自己的音乐事业上升到了一个新的阶段。
在1992年的“奥林匹克风”演唱会上，那英与苏芮同台献艺，但两人的声音和风格已完全不一样了。那英终于找到了最能显现自我个性的声音，表现出不凡的实力和良好的发展潜力。
一个人想要成功，就必须展示自己最优秀的一面，有自己的品牌。不能盲目模仿他人，才能打造出真正属于自己的品牌，展现真我的风采，只有这样，才能在众人中脱颖而出。
以出世之精神，做入世之事业
以出世心境，做入世事业
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？
——《庄子·人间世》
【释义】至于顺应自然而使心志自在遨游，一切都寄托于无可奈何以养蓄神智，这就是最好的办法。有什么必要作意回报！不如原原本本地传达国君所给的使命，这样做有什么困难呢！
“以出世之精神，做入世之事业”，是朱光潜先生对庄子这段话的最佳诠释。
生活与工作中，人们总是牵挂得太多，太在意得失，所以情绪起伏。被负面情绪牵着鼻子走的人，不可能活出洒脱的境界。爱默生曾解释过什么是成功：“笑口常开；赢得智者的尊重和孩子的热爱；获得评论家真诚的赞赏，并容忍朋友的出卖；欣赏美的事物，发掘别人的优点；留给世界一些美好，无论是一位健康的孩子、一个小园地或一个获得改善的社会现状都可以；知道至少一人因你的存在而过得更快乐自在，这就是成功。”以出世的心做入世的事，不让世俗功利蒙蔽你的心灵，淡然面对得失，坦然接受成败，才能超脱物我，找到生命的真谛。
身做入世事，心在尘缘外。唐朝李泌便为世人演绎了一段出世心境入世行的处世佳话，他睿智的处世态度充分显现了一位政治家的高超智慧。该仕则仕，该隐则隐，无为之为，无可无不可。
李泌一生中多次因各种原因离开朝廷这个权力中心。玄宗天宝年间，当时隐居南岳嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，颇受重视，遭到杨国忠的嫉恨，毁谤李泌以《感遇诗》讽喻朝政，李泌被送往蕲春郡安置，他索性“潜遁名山，以习隐自适”。肃宗灵武即位后，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，虽未身担要职，却“权逾宰相”，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。收复京师后，为了避免随时都可能发生的灾祸，也由于叛乱消弭、大局已定，李泌便功成身退，进衡山修道。代宗刚一即位，又将李泌召至京师，任命他为翰林学士，使其破戒入俗，李泌顺其自然，当时的权相元载将其视作朝中潜在的威胁，寻找名目再次将李泌逐出。后来，元载被诛，李泌又被召回，却再一次受到重臣常衮的排斥，再次离京。建中年间，泾原兵变，身处危难的德宗又把李泌招至身边。
李泌屡蹶屡起、屹立不倒的原因，在于其恰当的处世方法和豁达的心态，其行入世，其心出世，所以社稷有难时，义不容辞，视为理所当然；国难平定后，全身而退，没有丝毫留恋。李泌达到了顺应外物、无我无己的境界，正如儒家所说“用之则行，舍之则藏”，“行”则建功立业，“藏”则修身养性，出世入世都充实而平静。李泌所处的时代，战乱频仍，朝廷内外倾轧混乱，若要明哲保身，必须避免卷入争权夺利的斗争之中。心系社稷，远离权力，无视名利，谦退处世，顺其自然，乃李泌的处世要诀。
李泌有一阙《长歌行》：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”这既是他本人一生的写照，也是他对于后人的忠告。
有人说，入世就是置身于红尘中，面对柴米油盐、七情六欲、功名利禄，不回避现实的矛盾，人的内心是丰富的；出世是一种思想的解脱，它避开了尘世的一切烦恼，跳出五行之外，好像这个世界与己无关，这时人的内心是宁静的。
用出世的思想去做入世的事业，就是要用大我的精神指导小我的行动。
不求名来名自扬
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。
——《庄子·田子方》
【释义】百里奚从不把爵位和俸禄放在心上，所以饲养牛时喂得很肥，使秦穆公忘记了他地位的卑贱，从而把国事交给他。
《庄子·徐无鬼》中有这样一段话：
“故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殆也始。凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。”
上面这段话的意思是：“所以，眼睛一味地追求超人的视力也就危险了，耳朵一味地追求超人的听力也就危险了，心思一味地追求外物也就危险了。才能从内心深处显露出来就会危险，危险一旦形成已经来不及悔改。灾祸滋生并逐渐地增多与聚集，返归本性却为功名所累，要想获得成功便须持续很久很久。”
从庄子的话中，我们可以看出，处心积虑地追求一件事物，往往会得到适得其反的效果；而不去刻意追求，却往往会得到意想不到的结果。
一个人如果总是处心积虑地追求出名，最后的结果往往是得到骂名，而一个人不刻意去追求名声，专注于自身，修身养性，也会“不求名来名自扬”。
晋人车胤，家贫买不起灯油，夏夜就用白布袋装萤火虫，借萤光夜读。这就是中国人家喻户晓、老少皆知的“囊萤夜读”的成语故事，成为勉励寒门子弟勤奋好学的千古美谈。
可惜后来“囊萤夜读”变质了，成了某些人博取虚名的手段。某书生因“囊萤夜读”而闻名乡里，有一同乡大为钦佩，大清早前去拜访，不料家人说书生已出门去了。同乡不胜惊诧：大好的光阴为何不用来读书呢？家人说：没什么，他只是捕萤去了，傍晚就回来。
书生为了追求虚名，大好的天光下出门捕萤，黄昏再回来装模作样地表演一番，完全是本末倒置，“名”是有了，但时间一长自然露出马脚。靠一时的投机哗众取宠，这样的“名”往往很短暂，如过眼烟云，很快会被世人遗忘，这位“名人”便也不再风光了。
人生的规则非常奇妙，贪慕虚名、急功近利者往往得不到真正的名誉，沽名钓誉、无所不用之徒往往得不到真正的快乐。
我们以赤子之身来此世界，当以赤子之心走过此世界，也就是留得清白在人间。既无声名，亦无功利，然而这也是莫大声名，莫大功利了。正如庄子所说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
保持一颗平常心
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子·养生主》
【释义】做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子认为，人应该以他本来的面貌生活，不以物喜，不以己悲，不因为获得荣誉就忘乎所以，也不因为得不到荣誉就怨天尤人。
下围棋的人常说：平常心。所谓“平常心”，指的是无论面对什么样的比赛，都应该以平日下棋的心情去对待，这样就能下好。反之，过于兴奋，高度紧张，把一盘棋看得过重，以至于心理失衡，结果会事与愿违，该赢的棋也会输掉。
在奥运会上夺得金牌的冠军，接受媒体采访时，说得最多的同样是一句很简单的话：保持平常的心态。的确，在竞技场上保持平常心态，就能使竞技者超水平发挥，取得意想不到的成绩。职场和人生更是如此，只有保持平常心，才能取得工作和生活上的成功。
实际上，很多人并不是被自己的能力所打败，而是败给自己无法掌控的情绪。在现实工作中，在激烈的竞争形势与强烈的成功欲望的双重压力下，从业者往往会出现焦虑、急躁、慌乱、失落、颓废、茫然、百无聊赖等困扰工作的情绪。这些情绪一齐发作，常常会让人丧失对自身的定位，变得无所适从，从而大大地影响了个人能力的发挥，工作效能也会大打折扣。
乔治是一家会计事务所的职员，一天早上，他手上握着刚从纽约事务所发来的信函，走下佛罗里达饭店的阳台，无疑，阳光照耀的假期已经泡汤了，接下来是非常忙碌的工作时刻。乔治心头一急，只想赶快进入状态，匆忙地走着。此时，一位压低帽檐、舒服地躺在摇椅上的朋友，一眼瞧见了慌乱疾走的他，就以佐治亚州特有的南部柔软腔调喊道：“先生，你想赶往哪里呀？身浴佛罗里达亮丽阳光的你，不该还是如此急躁不安，来!坐坐摇椅，咱们一起完成伟大的艺术吧!”
“究竟是什么艺术？请你告诉我，我真的不晓得你是从事哪种艺术。”乔治不由得放慢了脚步，压低声音问。
“没什么，”朋友安详无事地回答，“只是想与你共享正在消失的艺术呀!如今大多数的人都已忘了它是什么了。
“我是在做日光浴艺术，闲坐此处，让慈爱温情的阳光抚慰身心，一丝丝地渗透我的灵魂，请问你曾想过‘太阳’吗？”
不等乔治回答，朋友继续说道：“太阳是那样暖和优雅，悄悄地照耀着大地，它不按电铃，也不打电话，只是无声无息地亲吻着大地。想想它一小时的工作量，就远超过你我一生的工作，太阳实在是太伟大了!花开草盛树茂，大地一片欣欣向荣，干旱时降下甘霖滋润大地，使人间充满生机与和平。
“我发现每当我沉醉于日光浴中，太阳就会慢慢渗透我的身体的每一部分，抚平、安定一切，并施与无穷的能量，所以我禁不住爱上日光浴——老兄，把那邮件的事丢在脑后，在我身旁坐一下吧。”
乔治依言坐下了，让温馨的太阳光晒暖全身，而后回到房间开始处理邮件，出人意料地迅速完成了。
正如古人所云“淡泊以明志，宁静以致远”，不管我们身在何种环境，承受什么样的压力，只要能够坦然面对，就能够轻松地走向成功。
在我们的生活中，无论从事何种工作，无论身处什么位置，遇到的问题可能不同，但所面临的压力其实是一样的。漫长的工作生涯中，不分昼夜地加班，工作碰到困难、获得褒奖、遭遇委屈，甚至是挫折连连，都是我们要经历的事情，它涉及所有的人，并不是单单指向某一个人。所以，职场中人应当努力学会，且必须学会去适应环境，而不是怨天尤人、沾沾自喜抑或是垂头丧气。如果人们能够随时保持一颗平常心，做到宠辱不惊、去留随意，就能够简简单单地面对自己的生活和工作。
成功是因为确立了正确方向
找到自己为之奋斗的方向
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
——《庄子·人间世》
【释义】你对于自己的人生观都还没有确定，学问道德修养都还不够，哪里有资格直接去指点别人行为的得失啊！
一个人没有自己的人生观，没有人生的方向，没有确定自己活着究竟要做一个什么样的人，究竟要做什么事，跟着环境在转，这就犯了庄子所说的“所存于己者未定”的毛病。
人生自然有自我存在的价值，选择一个目标，也等于明确了人生的方向，这样才不至于迷失。
比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯·莱文发现它之前，那里是一个封闭而落后的地方。比赛尔的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
