关于屈奚和萧断瑜的故事，下面是来自一个话本先生撰写的野史的具体内容。
虽说是野史，但是正史基本上都是为了当朝统治者而服务的，多有讹误，而野史虽然追求兴味，拥有很多捕风捉影的事情，但是从某种程度来说，却比正史要真实一些。
不过，因为话本先生的故事多是写给百姓们消遣，是以这野史用词通俗易懂，勉强可算史书，但并无文采可言。
《话本野史·列传·屈奚萧断瑜列传》
屈奚者，奚本为溪，字无瑾，明豫州人。萧断瑜，曾名萧瑾，字断瑜，兰陵萧氏子弟。屈氏以话本久持，屈奚自少亦擅之，有盛名。兰陵萧氏素有郡望，因萧断瑜父与屈奚父拜交，族交乃建。嘉璟三十年，萧氏灭门，唯萧断瑜幸存，被屈奚父养于屈家，时年萧断瑜八岁，屈奚三岁，故萧屈二人自幼关系亲洽，幼时亲昵种种，姑且留白，不予聿墨。
三十九年，萧断瑜偶得鱼腹中帛，上书“萧族故于屈氏”。惊而色变，遂私查当年萧门事，后于夜奔逃疾走，未予屈奚通言一二。初入京为宦，改萧瑾为断瑜，与旧日诀。因时掌印宦官冯炜戏之，得以不宫而为宦，后断瑜为绝此密，策算诸人。屈氏知断瑜不见，遍寻无果，故弃之。屈奚欲三寻皆阻，悲愤不休，自名无瑾以念。
四十一年，屈氏灭门，独屈奚随义父柳玄出游，苟全性命。不久，亡于郊郡疟疾。断瑜闻之，千里奔袭，亲见咽气，恸而遁走，不敢再及。然此乃柳玄躲避耳目权宜之计，岁安，屈奚着素服男衣，又存于世。（有言曰原屈奚已死，此屈奚乃柳玄招魂所得，虽皮囊唯一，魂灵有二）
四十四年，柳玄带屈奚至京，迫其赶考科举。屈奚心无仕途，漫怠甚顽，涂龟于卷，巧为断瑜所见。自此复联，屈奚不记前事，拒之断瑜，断瑜不懈，间系甚杂。月余，屈奚因事受弊，眼不可视，为断瑜所救留于府中，关系渐密。柳玄寻佛舍利为引治其眼盲，养息数日，屈奚已明权势之重，借力于断瑜，谋策入朝为官。
初，屈奚入御史台。为避断瑜嫌，故作怯宦官之态，尤以惧断瑜为甚，被信众臣。断瑜掌于内宫，屈奚游于外朝，内外俯仰，如鱼得水。屈奚女人身，男装于世，久伪成习。断瑜知屈奚为女，而屈奚不知断瑜知自己为女，故常于断瑜前粉饰。断瑜不喜，邀屈奚过府，至一温泉，恳请同浴之。屈奚惊而恐惧，断瑜褪服笑而入泉，屈奚忍而别视。断瑜曰：“无瑾既不入泉，有一事欲言，请弯身附耳。”屈奚不觉有戏，信以为真，俯身而至，断瑜臂力拉其入泉，见屈奚狼狈遮掩，喟叹：“吾与无瑾幼时相识，自知无瑾女儿身，不必惶恐。”事罢，断瑜携屈奚入雅室，脂粉水钗盈满，罗衣胭黛无数，宠而笑曰：“此皆为卿所备，愿卿在吾前得露女儿身。”屈奚甚感之，换以陵罗，体态动人。
萧屈两人情定，日久意浓。然断瑜喜不自禁提及往昔，豫州幼年，两小无猜。屈奚未记前事，茫之惶惶然，后深觉断瑜非爱己，是怀往昔岁好，以己留念之。与断瑜辩，固执不信断瑜所思，怒而失言，断瑜心哀，酌情冷其几日。愤而出走，时江南水患，屈奚自请赈灾，上准，即动身离去。然堤决人逃，溃乱不堪，形势动荡，屈奚竟失于南方，无人得其下落。断瑜闻之几欲迷狂，纵而至野，苦寻之。其心诚以动天，救屈奚于危难，生死关头，前嫌尽抛。患息，乃悄携归京。
柳玄得知磨难，作法致屈奚念起前缘，屈奚惊而明了，过往现在，皆是自己。（有手札流落，据传屈奚自异世来，幼时便已，后身死道消，柳玄再召魂魄，来者为当时异世五年后屈奚，因有时差，故而不记前尘）自此，万事皆备，此二人同入一室，朝臣虽觉荒谬，忧其权势，无人敢言。
嘉璟四十五年十二月十四日，帝薨。穆宗继位，改年号隆钦，甚爱断瑜，拔擢其为锦衣卫指挥使，爱屋及乌右迁屈奚为内阁学士，“夫夫”二人，风头无量。隆钦三年，屈奚上书辞官，上留，无奈告疾九月有余，次年，突有一男婴养于屈萧府邸，传言为旁支延续子嗣。此男婴名唤萧玖。
嘉璟年间有掌印冯炜，心术有异，初戏断瑜，后弄屈奚，盘算二人，以此为乐。然屈奚归忆后忽明冯炜竟为己亚父，禀明之后，冯炜悔恨懊恼，又幸未酿就祸患，甚纵之，与断瑜互斗，渐成别景，甚有佳趣。
至于当年传帛之人为何，后人查于柳玄。但柳玄本为修道之人，且护屈奚异常，时人觉有误。真相何如，有待后世辩驳。
话本先生虞公曰：屈奚，萧断瑜，翩翩浊世之佳侣，其功可图，肱骨是也。佳事繁多，虞公难书其平生一二，廖作记录，以避希声。
（全文完）
