具体不好，故此只能标题党就算了。
但应对方法是可以讲的，就是以不变应万变。这话说了好像跟没说一样。但确实，没什么可说的。为道日损，去伪存真，永远就是这么点儿事儿。
警觉和定力同等重要。一般来讲突如其来的警觉会导致突如其来的波动。想在结虚丹的时候有正确的定力，最好有过练武的经验。也许唱歌也可以。maybe。总而言之它应该内化为色身本能的一部分。此时此刻还得经过意识流处置都已经太迟了。
如果过去世即身成佛已经成就，这一世本来就属于化身的行人，确实先天定境要足一些，但化身本身也有修行精进的问题。它的根本性是无二无别的，故此一个比较标准件的化身其实理论上完全可以兼容新一阶段的自我进益。如果自我封杀了进益的通道，可以讲叫瘸腿的法身佛，这是要规避的。
当然如果已经发生了，那只能讲辟支佛已经成就，反正多半在某些领域也有些用处，但因为自断了慧命可以讲在某些领域就不得不属于反面教材了。
需要特别指出的是往往都是不得已。如果不到紧急关头事实上没有任何一个行人愿意放弃慧命。
不得不放弃慧命往往成为妙觉菩萨的因地。可以讲是惨痛的经历带来惨痛的痛定思痛。但这样操作在一世之内很难成就。多半至少要荒废一世。这还是资质好的。
这样讲其实没什么感觉，真正历幻的时候都是真事，实际上是很难置身事外的。或者直接一点，就讲绝无可能置身事外除非你成就了更高阶的法身佛，你能超拔，那么从他人角度观照就好像你置身事外了一样，多半还要在总结的时候才能这么想或者感触，而且多半也不过是他人的感触。你本人则存在就是馈赠实际上你只是专注于自己的修持。在其他人的体验里会感觉你很有用，乃至很有教育意义，诸如此类。那么客观上成为了法布施的主体，那么这是较好的法身佛。
一世因地成就妙觉，首先过去世必然已经心风明点修持到按照密宗正常标准成就，这一世必须是化身，而且十一地菩萨按照哪个标准都已经成就，那么这样的即身成佛的报化身有机会一世成就妙觉。但还是这个问题，没有戒行圆满不可能，只有戒行圆满也远远不够。
没有妙觉成就想成就佛陀果位可以讲莫作是念，几乎可以讲此念一种必然自断慧命。
故此法身佛成就者在当世最好种下心因成就等妙觉菩萨。这是通往成佛的正路。
