什么是“六根清净”
“六根清净”是佛家用语，是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根有能生之义，识由根生，如眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识，意根能生意识。要做到六根清净关键是要清静，使自己的心地常处于清静之地，就不会妄念妄识，自添烦恼了。
三宝殿
“三宝”指的是佛教中的佛、法、僧。“三宝殿”即佛教寺院中佛、法、僧这三个主要活动场所。“佛”是佛教信徒“大众登场藏事”的地方，如“大雄宝殿”；“法”是佛家“珍藏宝典”之所，如“藏经楼”；“僧”是指和尚睡觉的“寂静禅房”。
这些房舍都是佛门重地，平常是不允许人进去闲逛的。“无事不登三宝殿”的说法便由此而来。
什么是原罪
《圣经》中记载，上帝创造了亚当、夏娃以后，将他们安置在伊甸园中，过着幸福的生活。上帝嘱咐他们，不可以吃园中智慧树上的智慧果，但蛇引诱夏娃偷吃智慧果。夏娃经不住蛇的诱惑，就吃了“禁果”，而且也给亚当吃了。
两人吃了“禁果”，忽然眼睛明亮了，发现自己赤身露体，感到羞耻，就用树叶遮盖住自己。上帝知道此事后，将亚当、夏娃逐出伊甸园。
基督教认为：亚当、夏娃犯的罪就是“原罪”，即原始的罪恶。由于亚当、夏娃是人类的始祖，所以人一生下来就有罪。这就是所谓的“原罪”说。
“原罪”理论，一直是基督教神学的核心。没有“原罪”，就不需要耶稣的救赎，也就不会有基督教。
何谓安息日
每周的第7天(星期六)是犹太教的安息日。《圣经》上说,上帝在6日内创造了宇宙万物,第7日完工休息,所以把这一日尊为圣日,名为安息日。这一天,犹太教徒们不工作,不举火做饭,专事敬拜上帝。
基督教的大多数教派把守安息改在每周的第1天(星期日),这是为了纪念基督复活,因为基督被钉在十字架上死去的第3天,即星期天又复活了。这一天，教徒们都到教堂集中做礼拜。后来世界上许多国家都实行星期天休息制,即源于此。
何谓图腾崇拜
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或者与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，《史记》中有“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，称母熊为“恶我”(祖母)。
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说它还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
龙的溯源
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
那么龙是怎么来的呢？其实，世间本来没有龙，龙是人类想象的产物。
据考古学家研究，早在5000多年前，中国北方有个华夏族，势力非常强大。他们在蛇的图形上，添加了图腾的特征，有鳞甲类图腾、有角兽的图腾、有四只爪子的爬虫类图腾，还有多种猛兽的图腾，最终融合成一种不可一世的庞然大物，这就是“龙”的由来。
后来，龙成为皇帝的象征，皇帝往往要自称为“真龙天子”。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
凤凰的溯源
凤凰，是古代人民以幻想中的保护神而演化出来的鸟图腾形象。
传说黄帝后裔中的商族，以凤鸟作为自己的图腾。周武王伐纣，相传有“凤鸣岐山”的瑞兆。后来，凤族后代的商，被龙族后代的周所吞并。经过周文化与商文化的融合，龙、凤被保留下来，并结下了不解之缘。在我国民间，人们一直还是将龙和凤凰作为吉祥喜庆的美好象征。
麒麟的溯源
早在周代，就出现了麒麟的传说。当时，麒麟和凤、龙、龟，并称为“四灵”。汉代的麒麟形象，与现在的鹿相似，头上有独角，角上长肉球。《毛诗正义》中说：“麟，糜身，马足，牛尾黄毛，圆蹄；角端有肉。”与龙、风一样，麒麒也是综合化了的图腾。
实际上，麒麟这种怪兽并不存在，它只是人们幻想中的“灵物”。封建统治者为了满足政治上的需要，总是诡言麒麟出现，借此歌颂所谓的“盛世”。
南无阿弥陀佛的来历
信佛的人总是口念“南无阿弥陀佛”，虔诚地祈求佛的保佑。
“南无”(音na mo)，是“归敬”、“归命”、“敬礼”的意思。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主。印度佛经《阿弥陀经》上说，信佛者只要一心长念阿弥陀佛的名号，临死之前佛就会出现，将虔心礼佛者接引至“极乐世界”。所以，佛教的信仰者经常口念“阿弥陀佛”。为表示尊敬，特地加上“南无”二字。这就是“南无阿弥陀佛”的来历。
莲花为何成为佛教文化的象征
一种说法与释迦牟尼降生的传说有关。根据佛教传说，释迦牟尼本来是天上的菩萨，到迦毗罗卫国净饭王处投胎。他降生之前，净饭王的宫廷里出现八种祥瑞，百鸟在王宫顶上聚集，四季花木盛开，特别是池沼中突然开放出大得像车盖一样的莲花。得道后的释迦牟尼，每当传教说法之时，就座“莲花座”，坐姿亦成“莲花坐姿”，即两腿交叠，足心向上。
另一种说法与印度的爱莲风气有关。佛教从初创起，就注意迎合民俗心理以吸引信徒。而在古印度，很多人喜爱莲花。佛教的理想境界是不受现实世界污染，超凡脱俗达到清净无碍的境界。莲花出污泥而不染的风格象征着佛教的理想。所以，佛教尊崇莲花便作为一种习俗流传下来。
钟馗的由来
钟馗是人们根据“终葵”的谐音，虚构出来的人物。“终葵”本是古时一种家用器物，今称之棒槌。据说哪家若有人病了，人们就会以为有鬼在作祟，即用棒槌(终葵)去赶鬼。
据说在唐朝开元年间，唐明皇染上了恶疾，一个多月也不见好。一天夜里，他在梦中看见有一个小鬼进屋偷窃，忽然来了一个大鬼把它吃掉了。唐明皇问大鬼是谁，对方回答说是终南山的进士钟馗，因应试武举不第，触阶身亡，发誓要为皇帝除尽天下的妖孽。
唐明皇醒后，病也好了，便命画出钟馗的像，并印发钟馗捉鬼图，随后此法传入民间，钟馗便成了各家各户的守门神了。
城隍的由来
城隍是保护城市的神，在冥界中是一种基层神仙。
周朝时，在除夕要祭祀八种神，其中就有“水”(即隍)和“庸”(即城)。在古代，人们称无水的城堑为隍。后来，城市规模逐渐具备，绝大多数城市都是靠近水的。于是，水神和庸神合二为一，成为专门守护城池的城隍神了。
灶王是谁
按照习俗，每年农历腊月二十三日，人们要祭祀灶王，送灶王上天。灶王是什么样的神呢?
关于灶王的传说，从商朝就开始了，而且有各种各样的说法。有人说灶王是身穿红衣的美丽少妇；也有人说灶王是个老奶奶，主管饮食的事。到了汉代，灶王变成了男性。有人认为灶神是炎帝，因为他为人类带来了火种；也有人认为灶神是祝融，因为他是帝喾时代的火官。
传说中的灶王，最初好像只管饮食烟火一类的事，后来权限扩大，专门监督人们的言行，定期向玉皇大帝报告。人们为了请灶王在汇报时多说些好话，少讲些坏话，就要多多祭拜他。
财神是谁
赵公明，又称玄坛真君、赵公元帅，它是中国古代诸神中较重要的一位——财神。
《历代神仙通鉴》卷九说，赵公明原是终南山人，秦时避乱修行，功成后被玉帝封为“神霄副师”。他头戴铁盔，手执铁鞭，面色黝黑，身跨老虎，曾被封为“正一玄坛元帅”，为张天师守护仙炉，永镇龙虎山。谁想求财，他能帮忙调和。
还有一种说法，说财神共有四个，即“正财神”赵玄坛、“偏财神”五路财神、“文财神”财帛星君、“武财神”关云长。
“正财神”赵玄坛：他就是赵公明，身跨老虎，人向他求财，甚是灵验。
“偏财神”五路财神：相传，“五路财神”姓伍，被杀后阴魂不散，常常显灵，帮穷苦人家得财，让为富不仁者破财。
“文财神”财帛星君：他的脸白发长，态度潇洒，手上捧着一个宝盒。“招财进宝”四个字就由此而来。
“武财神”关云长：自己不想发财而肯帮助别人发财，所以受到人们的敬重。
八仙是谁
八仙都是道教神话人物，他们的传说从汉朝就有流传。分别是铁拐李、汉钟离(钟离权)、何仙姑、韩湘子、吕洞宾、张果老、蓝采和、曹国舅八位。
“八仙”各自的特点是：铁拐李容貌奇特，能借尸还魂，富有强烈的反抗精神；汉钟离能飞剑斩虎，点金济众，有治恶济善之德；蓝采和放荡不羁，周游天下，表现出争取自由的性格；张果老精通万法，变化莫测；何仙姑是八仙中唯一的女性，她坚贞不嫁，行动如飞，具有女性在婚姻恋爱问题上的新观念；吕洞宾文武皆通，身兼数艺；韩湘子排难去险，见义勇为；曹国舅刚正不阿，平易近人，也善济贫穷。
