曲礼指的是礼的各类仪式礼节。本篇内容包括吉、凶、军、宾、嘉这五礼，还有日常言谈举止、进退应对等生活礼仪，内容丰富，教人识礼、懂礼、守礼。
一
【原文】
《曲礼》曰：毋不敬，俨[1]若思，安定辞[2]。安民哉！
【注释】
[1]俨：通“严”，庄严、庄重的意思。
[2]辞：所说的话。
【译文】
据《曲礼》记载：待人处事必须恭敬严谨，神态应当端庄肃重，好像在沉思似的，所说的话要合理。这样才能让人民安定下来。
二
【原文】
敖[1]不可长，欲不可从[2]，志不可满，乐不可极。
【注释】
[1]敖（áo）：通“傲”，骄傲，傲慢。
[2]从：通“纵”，不加约束，纵容。
【译文】
不能滋长傲慢的心态，不能放任纵容自己的欲望，内心的意志不可以自满，不能过度地安于享乐。
三
【原文】
临财毋苟得，临难毋苟免。很[1]毋求胜，分毋求多。疑事毋质[2]，直而勿有。
【注释】
[1]很：通“狠”，凶残的样子。
[2]质：自我肯定的意思。
【译文】
面对财物，不可以随意占为己有；面对危险，不可以随意地逃避。与人争吵时不可以狠辣地求胜；分配东西不可以强求过多的部分。对于有疑问的事情，不可以自以为是，有正确的答案的时候也不能太过自我。
四
【原文】
若夫坐如尸[1]，立如齐[2]。礼从宜，使从俗。
【注释】
[1]尸：古代祭祀时代替神鬼受祭的人。
[2]齐：通“斋”，是斋戒的意思。
【译文】
坐着的时候就应该犹如受祭的人那样庄重，站着的时候就应该像斋戒那样恭敬。行礼要合乎时宜，出使他国时要入乡随俗。
五
【原文】
夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说[1]人，不辞费。礼，不逾节[2]，不侵侮，不好狎[3]。修身，践言，谓之善行。行修，言道，礼之质也。礼闻取于人[4]，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。
【注释】
[1]说：通“悦”，使人愉快的意思。
[2]节：有节制，有限度。
[3]狎（xiá）：不恭敬的样子。
[4]取于：请教于。
【译文】
礼是用来判断人与人之间的亲疏，分析事情嫌疑，辨别事物异同，分辨是非的。礼，不会随便讨好人，不会说没用的话。礼，不逾越，有节度，不侵犯侮辱他人，不轻佻亲狎。修养自我身心，实践自己的诺言，称为“善行”。举止有修养，说话有道理，这是礼的本质。关于礼的知识，只听说过向人请教学习的，没听过要求别人请教学习的。礼，只听说愿意学的人来学习，没听说过教授礼仪的人追着别人去传授的。
六
【原文】
太上[1]贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者[2]，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，而不骄不淫；贫贱而知好礼，而志不慑[3]。
【注释】
[1]太上：指传说中的三皇五帝。
[2]负贩者：做买卖时用肩挑着东西来卖的人，一般认为他们道德不高，利欲熏心，但实际上也不都是这样的。
[3]慑（shè）：胆怯，胆小。
【译文】
在上古时期，推崇以德为贵，而后世则推崇施恩与报答。在礼仪方面提倡往来：我前去施恩而受惠的人没来报答我，这与礼不相符；有人来实施恩惠而我没有前去报答，这与礼也不相符。人有礼，社会就安定；无礼，社会就会危乱。所以说，礼，是不可以不学的。根据礼的原则，为人应该自我谦卑，尊重他人，即便是挑着担子卖东西的小商贩，也是值得尊重的，更何况是地位尊贵、富有的人呢？有财富且知道主动遵行礼仪，就不会变得骄奢淫逸；生活贫贱却仍然懂得遵从礼仪规范，就会树立远大的志向，内心也会变得无所畏惧。
七
【原文】
人生十年曰幼，学。二十曰弱[1]，冠[2]。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾[3]，服[4]官政。六十曰耆[5]，指使。七十曰老，而传[6]。八十、九十曰耄[7]，七年曰悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐[8]。
【注释】
[1]弱：身体还没有完全发育成熟。
[2]冠：古时候，男子二十岁时要行加冠之礼，意味着男子长大成人。
[3]艾：形容人年纪大了，白头发就好像艾草一样。
[4]服：担任，掌管。
[5]耆（qí）：年老的意思。
[6]传：分配家产，交代家事。
[7]耄（mào）：指人因年老而视听能力下降、活动能力明显衰弱的状态。
[8]颐：赡养老人的意思。
【译文】
人生十岁称为“幼”，可开始学习。二十岁称为“弱”，会举行冠礼。长到三十岁时，称为“壮”，此时，就可以迎娶妻子成家了。长到四十岁时，称为“强”，此时，就可以进入仕途为官了。长到五十岁时，称为“艾”，可以独当一面地处理大事了。长到六十岁时，称为“耆”，可以指导他人了。长到七十岁时，称为“老”，可以分配家产，交代家事了。八十、九十岁时，称为“耄”。人在七岁时被称为“悼”，处于七八岁与八九十岁这两个年龄段的人，即便犯了罪，也不可以被施以刑罚。年纪到了百岁时，被称为“期”，受人赡养，颐养天年。
八
【原文】
凡为人子之礼，冬温而夏凊[1]，昏定[2]而晨省，在丑夷[3]不争。夫为人子者，三赐[4]不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟[5]也，执友[6]称其仁也，交游[7]称其信也。见父之执[8]，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。
夫为人子者，出必告，反[9]必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随[10]之。群居五人，则长者必异席[11]。
为人子者，居不主奥[12]，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨[13]不为概，祭祀不为尸。听于无声[14]，视于无形[15]。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗[16]，不登危，惧辱亲[17]也。父母存，不许友以死[18]，不有私财。
为人子者，父母存，冠衣不纯[19]素；孤子[20]当室，冠衣不纯采。
幼子常视[21]毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不顷听。长者与之提携，则两手奉[22]长者之手。负、剑，辟咡诏之，则掩口而对[23]。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋[24]而进，正立拱手；先生与之言则对，不与之言则趋而退。
从长者而上丘陵，则必向长者所视。登城不指，城上不呼[25]。
【注释】
[1]凊（qìng）：凉的意思。
[2]定：摆放好枕头和席子。
[3]丑夷：同辈众人。
[4]三赐：指的是三命之赐。在周朝，官吏制度是有等级之分的，从一命到九命，每一命的待遇都不相同，都有标志各自等级的礼服与赏赐等，三命以上的人就可以享有周王赏赐的车马。文中是指由于父母健在，因此不敢接受这样的待遇。
[5]弟：通“悌”，尊敬兄长的意思。
[6]执友：指志向相同的人或者朋友。
[7]交游：交往的朋友。
[8]父之执：与父亲志同道合的人。
[9]反：通“返”，返回。
[10]肩随：与人并行往前走，身体略微靠后一些表示尊敬。
[11]群居五人，则长者必异席：古人围坐桌案的时候需席地而坐，通常每席只能坐四个人，如果超过四人，那么其中年龄最大的人就要另坐一席，也是表示敬长之意。
[12]主奥：古时候，屋子的西南角是最尊的地方。
[13]食（sì）飨（xiǎng）：利用酒食宴请宾客。
[14]听于无声：在父母未说话之时，就已经知道父母的意图。
[15]视于无形：在父母还没有做出动作就已经看出父母的意思。
[16]不服暗：指不向父母隐瞒任何事情。
[17]惧辱亲：隐瞒父母一些事情与登上很高、很危险的地方，都是辱亲的行为。
[18]不许友以死：是指不做为朋友卖命的事情。
[19]纯（zhǔn）：指衣冠的花边。
[20]孤子：指还没等到而立之年就失去父亲的人。
[21]视：通“示”，显示，示范。
[22]奉：捧的意思。
[23]掩口而对：在与长者说话时，要掩口回答。
[24]趋：快走。
[25]登城不指，城上不呼：古时候，人们登上城墙，不会随意指示方向，担心将大家迷惑；也不会大呼小叫，担心惊吓到别人。
【译文】
举凡做儿女之礼，冬天要让父母生活得温暖，夏天要让父母生活得清凉，晚上为他们铺好床被，放好枕头，早晨要向他们请安问好，在同辈中不和人争斗。做儿女的，做到三命之官后接受赏赐，但不敢接受车马，所以，族人都赞扬他的孝顺，兄弟亲戚都赞扬他的善良，同朝为官者都赞扬他恭顺，有相同志向的朋友都赞扬他的仁爱，而与他交往的人都赞扬他诚实可靠。前去拜访父亲的好友，人家不让进门就不敢自己做主进去；不让向后退就不敢自己做主向后退；人家没有提问，就不敢随意开口说话。这都是一个孝子应该具有的品行。
做儿女的，出门的时候一定要当面向父母禀报，回到家后也要亲自告知父母，外出游玩的时候必须要有常去的地方，学习的时候必须要有一定的内容，说话的时候不说“老”字。遇到年纪比自己大一倍的人，对待他要像对待自己的父亲一样；遇到年纪比自己大上十岁的人，对待他要像对待自己的兄长一样；倘若遇到年龄仅比自己大五岁的人，就能与之并排着向前走，但要略微向后一些，以表示尊敬。倘若五个人住在一个地方，那么年龄最大的人应该另坐一席。
做儿女的，平常在家时，不要将尊长的位置占了，不要在正中的座位坐下，不要从正中的道路走，不要在门的中央站着。在宴会上，要遵从长辈的安排，不要以为自己就是标准，在祭祀时不要充当受祭之人。在父母未曾有言语以前，要领悟父母的意思，在父母还没做出动作前就知道父母的意思。不攀登较高的地方，也不要去深渊的边上，同时也不可以随便诋毁他人，不要随便与别人嬉笑。孝子不会向父母隐瞒任何事情，不会攀登到危险的地方去，因为害怕这样会对父母的名声有所玷污。父母还健在的时候，不能为了朋友而丢失性命，不能背着父母私存钱财。
做儿女的，在父母还健在的时候，不会在自己的帽子与衣服上用白色镶边。父母已经不在世上的孤子，倘若当家做主，那么就不会在帽子和衣服上用彩色镶边。
在教导孩子时不要说谎给他做示范。皮衣与裙子，儿童都不要穿。站立的时候必须保持端正的姿势，不可以偏着头听人说话。如果长者要牵自己的手，那么就用双手捧着长者的手。倘若长者俯下身来在耳边说话，那么就要用手将口掩住，然后再进行回答。
在先生后面跟着走路，不要随便越过道路与别人说话。倘若在路上与先生相遇，你就要快步上前，正立拱手见礼。倘若先生要和你说话，你就配合着回答；倘若先生不与你说话，那么你就要快速退到一边去。
跟着长者登上较高的山坡时，必须要朝着长者所看的方向看去。在登上城墙的时候，不随意指示方向，因为可能会迷惑大家；也不会大呼小叫，因为可能会惊吓到别人。
九
【原文】
将适舍，求毋固[1]。将上堂，声必扬。户外有二屦[2]，言闻则入，言不闻则不入[3]。将入户，视必下[4]。入户奉扃[5]，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖[6]席，抠衣趋隅，必慎唯诺。
【注释】
[1]固：平时固有的样子。
[2]户外有二屦（jù）：古人在去别人家做客入室之前，要将鞋子脱在室外。若室外有两双鞋，则说明室内有两个人或三个人，因为长者可以将鞋子放在室内。
[3]言闻则入，言不闻则不入：若在外面的人听到屋内人说话，那么可以进入室内；若没有听到室内人说话，那么室内人很可能在商量一些秘密的事情，就不要进去打扰。
[4]视必下：眼睛要向下看，以免看见他人隐秘之事。
[5]奉扃（jiōng）：形容双手好像举着门闩的样子。这里是表示恭敬与谦卑的意思。扃，门闩、门杠，是关闭大门用的横木。
[6]踖（jí）：踩，踩踏。古人入席的时候是有次序之分的，要从席子的后方走上去坐下，而不能从席子的前面走上去，否则就犯了踖席的错误。
【译文】
将出门投宿馆舍，不能像平常在自己家那样随便。即将走到堂上时，要先发出一些声音进行探问。看到门外放着两双鞋子，能听到室内人说话的声音，是可以进去的；倘若不能听到室内人说话的声音，就不要进去了。即将进门的时候，眼睛应该向下看，以免看到别人的隐私。进门的时候，双手要像捧着门闩似的放在胸前，不要四处乱看。如果房门在你进来时就是开着的，那么进门后不用关，仍然让门开着；如果房门在你进来前就是关着的，那么进门后就要将门关上；如果后面还有别人要进来，那么不要将门关死，轻轻掩上即可。进门时不可以踩踏他人的鞋子，不要从座席的前方入席，一定要轻轻提着衣服快速走到座席的下方，然后入席。与人谈话时，必须谨慎地答复。
十
【原文】
凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入，为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客[1]而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等[2]，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足[3]，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。
【注释】
[1]肃客：引领客人进入。肃，进入的意思。
[2]降等：按照旧时的礼制规定，宾客的等级要比主人的等级略低。
[3]拾（shè）级聚足：指每上一级台阶，都要并拢一次双脚，然后再登下一个台阶。
【译文】
凡是主人和客人一块儿进门，每走到一个门口的前面，主人都要让客人先进。而客人走到寝室门口，主人要先于客人走进去，为客人设席摆坐，然后再迎客人进去。如果客人一再推辞，那么主人就走在前面引领客人进入寝室。主人进入寝室后要向右走，而客人要向左走。主人走到东阶前，而客人走到西阶前。如果客人的身份地位比不上主人，那么就要走到主人的身边，跟在主人的后面上堂，倘若主人一再推辞，那么客人可以再次回到西阶前。对于登阶的先后顺序，主人要与客人彼此谦让，主人先登一阶，客人也随之登一阶。在登阶时，每上一级台阶，都要并拢双脚一次，然后再登下一个台阶。上东阶时要先迈出右脚，上西阶时，要先迈左脚。
