风水术认为，宅前有池沼，永为富贵之家。东浜深百尺，西住有干粮。门前有桥直冲，应当谨慎行事。宅后有池塘，是人财之地。
然而，《阳宅十书》绘有一幅图，宅前有圆池，推断为凶，有歌日：“此个明堂出寡娘，少年眼疾堕胎亡。痨疗气疾人丁有，流水儿孙实可伤。”水池离院子的大门太近，容易发生落水事故，导致飞来横祸，应当把水池围起来，以防有人失足。有诗云：“门前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。断出其家真祸福，小儿落水泪汪汪。”
风水术有许多自相矛盾处。有的书上说前后有塘好，有的书上又说不好。《阳宅十书》就认为前后有塘是凶兆．、“前有塘兮后有塘，儿孙代代少年亡。后塘急用泥填起，免得其后受祸殃。”
水之吉凶，不是绝对的定式。人们只要善于用水、防水、控制水，水是不会加害于人的。宅前后之水，容易淹人和泡浸宅基。只要采取护范措施，宅前后之水的利大于弊。
（七）住宅与水道
宅、水、道三者的关系如何？风水术认为宅东有水，宅西有道为吉。有诗云：“宅东流水势无穷，宅西大道主亨通，因何富贵一齐全，右有白虎左青龙。”这种地形，如果前后有山冈，仍属吉地。有诗云：“前有高阜后有冈，东来流水西道长。子孙世代居官位，紫袍金带拜君王。”又有诗云：“右边白虎北联山，左有青龙绿水潺。若居此地出公相，不入文班入武班。”
流水经过宅前，地形齐全完美。有诗云：“朱玄龙虎四神全，男人富贵女人贤。官禄不求而自至，后代儿孙福远年。”
作为一个村庄，村后玄武山，左边有青龙河，右边有白虎道，前有朱雀水，河水呈玉带形，从池中流过，这是最佳选择。农村不乏这样的村庄，有的是天然形成，有的是人工改造而成。
（八）八字水
住宅两端的流水呈八字形，俗称八字水，《阳宅十书》云：“门前水分八字图，卖尽出囤离乡土。淫乱其家不用媒，定出长小离房祖。”
八字水是反跳水，在封建文人看来有反叛的迹象，所以认为不吉。其实，不吉的真正的原因在于：八字水不能使住宅得风藏水；水流冲过来，随时会破堤溃屋；水在流动时向住宅推来空气波，有一种磁场，两边夹击，使人不安神；水域不断扩大，缩小了人的活动空间。民俗常常以为“要得发，不离八”，而八字水只能发灾，是很危险的流水。
（九）水质与生育
住宅四周的水质对人们的生育有至关重要的影响。试举一例，湖北省红安县有个王家洼村，全村十八口人，六个老人中有四位绝后；七个中青年人，其中一个哑巴，一个聋子，一个有神经质。五个小孩，有四个是在外村出生，一个是领养的。二十七年来，村中没有一个小孩出生。这是什么原因呢？与生活水质有关。山上涮涮而下水质略带红色，含有某种矿物质，人们饮用这种水源，降低了体质，不能生育。
又有一例：福建省清流县东华乡的高板村有十九户人家，1972年打了两口水井，村民饮用井水，十七年间生了十六个婴儿，其中十五个是女的。只有一个儿子是夫妻俩到邻村住了一年才得到。此事引起了有关部门重视，经检验发现，井水含锌、铞元素，导致人体遗传变异，1988年，村里改用自来水，封闭了女儿井。第二年，村里出生了四名男孩。
由此可见，相宅不可忽视水质。一当村舍在生育上出现异常现象，应当从水质上分析原因。
（十）范姓与水牢
姓范的人宜于住“水牢”形地势，这是安徽黟县柏山范氏的发明。据余治淮在《桃花源里人家》介绍：“聪明的黟县古人对于适合自身居住的环境还有一种本能的体察力。他们以自己的喜好，先找一块住地，然后再以风水理论相套。传说居于柏山的范氏，原是一个小族，他们的始祖发现柏山两水交汇，形为玉带，便举家迁居那里，他们惟恐这块风水宝地为别的大姓掠夺，便请来风水先生硬将这块宝地说成两水交汇，其形似水牢，只利于范姓居住，因为范是犯的谐音，犯人住水牢名正言顺。此说一出，谁也不愿迁往那里，柏山便成了范氏世代居住之地。”
这种玉带形地势藏风得水，水道无形中成为一种屏障，保护村庄中的人不受野兽和外人侵袭，具有安全的意义。
（十一）山界水而止
《管氏地理指蒙》云：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气塞而不理。山如兵，水如城。驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙。高堂之居，非墙不防。山如君，水如臣。君臣融洽，风化斯淳。山如主，水如宾。宾主雍容，情味相亲。”这说明，山与水不可分离，不可有山无水，也不可有水无山，山水相伴，自成风水。
山为实气，水为虚气。土愈高，其气愈厚。水愈深，其气愈大。土薄则气微，水浅则气弱。水不能自为深浅，实山为之。山不能自为之开拓，实水为之。
看风水，先观山形，后观水势。山有行止，水分向背。乘其所来，从其所会。敛其方中，巡其圆外。山来则水随。水之向者，穴在其中。水如生蛇出穴，蜿蜒而环绕，抱如玉带围腰，悠扬而停憩。山为负阴抱阳，水为金带环抱，这样的山水形势最佳。
玉带就是玉饰的腰带，唐代规定文武官三品以上服金玉带。风水师认为，山前玉带水，象征着富贵。在实际生活中，玉带水确实能给人们生活带来便利。
早在两千多年前，我国先哲在《考工记》就说过：“天下之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有途径。”长江和黄河都在大山大岭之间，治理水患，必得从治山人手。水龙和山龙并治，才能根本改造环境。凡是风水好的地方，都应当是山美水美，相宅不可偏执于一端。
（十二）宅基与河床
人离不开水，房屋四周最好有水环绕。但是，如果水位高于房屋，房屋上顶着一条汹涌澎湃的大河，事情就危险了。这不是危言耸听，已经成为事实。
以黄河为例，黄河滋润了中华文化，也给人民带来无穷灾难。早在汉代，中国就倾注国力治理黄河，直到今天，其结果是用泥土修筑堤防，把放荡不羁的水龙拴在堤之中。黄河沉淀了大量积沙，河床越来越高，土堤也越来越高，年长日久，黄河沿岸的村落有的低于河床，据说，偌大一个开封市也陷在河床以下，河床比开封铁塔高出一半。这真是使人担心。如果有一天黄河发怒冲垮了大堤，该怎么办？
风水术主张房屋的基础应当高于水平面，这样才能保证有干燥的宅基。如果宅的四周有湖塘高过房屋，家具容易受潮，人也容易患风湿病。因此，我们应当优化水环境。
（十三）水沟
宅内水沟，宜暗不宜明，宜通不宜塞。由内向外，由小到大，回环屈曲，不可穿房入室，不可由大门冲出。
佛隐先生在《风水讲义》论水沟云：“水沟者，即居宅内之出水阴沟也。宜暗藏不宜显露。沟折水宜顺地势，按子位屈曲而出，则气不流散。若直泻前去，则财不聚。如几宅并排居住，宜在门外横凿一沟，过门远抱出水方吉。凡一宅内有后中前三天井小神方凿沟流水，中天井于中神方凿沟流水。前天井宜于后天井小神方大神方凿沟，流出门外与横沟会合，大吉。如果不由中宫流出，谓之无元神。犹水之无根，只见日益枯萎，其家亦日渐衰败。总之，自内而外，或中神出大神，皆主吉。……水于两旁，富而悠长。凡丙午向，宜从前天井右边辛方回流，中天井从庚方回流，后天井从乾方出外口，仿此类推，开沟未有不吉者也。”
传流观点主张水沟屈曲而出，谓之聚气聚财。我认为，水沟不宜让污水久滞，应当尽快排出。
（十四）水井
中国最早记载水井的文献是先秦成书的《世本》。称“黄帝时伯益作井”。伯益何许人也？可能是部落首领。伯益在位时，人们已经不仅仅靠江河湖泊取水，而是可以改造自然，从地下取水，使生存空间更加广阔。
《周易》有“井”卦，说“井，改邑不改井”，“井养而不穷也”，注意到水井对生活和生产的重要性。《周礼·天官·官人》云：“为其井斗，除其不益，去其恶臭。”这是说要注意水井卫生。
战国时的水井周围有木栏。《庄子·秋水》云：“吾跳梁乎井干之上，人休乎缺甓之崖。” ’
水井对于改造生态有重要意义。武昌龙泉山楚王墓有一处水井，井址在半山坡，山上的水从井口浸出，井口常与水面平齐，清水常流，成为一处人造的自然景观。
风水术对水井很讲究，因为水井是住宅的用水来源，关系一家吉凶。
水井的地点要适中，不宜正当大门，不宜离家太远，不宜选在高坡上，不宜开在卧室内。
水井的地下构造要注意掌握，土质宜干净，不可有垃圾，不可有危害人体的物质。
水井不宜太深。水井口不可与地面平齐，而应高于地面，有砖石拦砌。这样可以防止秽物落人，也可以防止人们提水时栽进去。
水井上最好应有盖，《周易》云：“井泥不食”，是说井中的水脏了就不宜饮用了。
开凿水井，一般应选在生旺方，忌关煞（凶兆）方。但也不必过于拘泥，因地制宜，依据特定条件确定井址。
