商汤在顾国一直不敢走，他怕昆吾的军队攻过来。
他知道，即使是现在，和昆吾之师面对面地砍照旧砍不过。但是伊尹让他不要怕，给韦师说好，如果昆吾来攻顾，韦国就出兵袭击昆吾邑；如果昆吾去攻韦，顾国就出兵去袭击昆吾邑，给他来个“釜底抽薪”，昆吾再大的力量，也不可能两头开战，那是寻死之路。
商汤开始还是担心，但没过多久，他就放心的撤兵回商了。
怎么了呢？原来，伊尹在顾国接到了妺喜派人送来的一封信。
妺喜听说夏桀为了二玉又在耹山大兴土木修建耹隧地宫，心里又气又苦，突然萌生了一个强烈的念头，她想回夏邑，但又不知道该怎么办，想找个人给出出主意。
夏邑的那些本来围着自己转的臣子现在一个都见不到，想了一圈儿，竟然想到了伊尹这里，她现在最相信的人就是这位伊挚大夫，而且他还是“天灵”，总该有啥主意吧？
妺喜派了一个自己的心腹，也就是有施氏的媵臣伯狸，带着她的一封信到夏邑去找伊尹，听说伊尹回商了，伯狸又跑去商，可又听到伊尹去了韦国，伯狸为了主子也够执着，又跑去了韦国，到了韦国又听说来了顾国，他又跑到了顾国，千辛万苦，终于找到了伊尹。
伯狸把妺喜的信给伊尹看，是一张写在帛上的文字画，加上使者的解说，伊尹就明白了。
妺喜在信中哭诉自己被抛弃的痛苦和寂寞，夏桀为了二玉造了倾宫璇室，现在又开挖耹隧，昆吾求他出兵打商人他都不肯，是何等的宠幸；自己实在在洛宫呆不下去了，想回夏邑，虽然仍旧得不到夏桀的宠幸，但总算在夏后身边啊，还是有机会；如果不回夏邑，自己在洛宫这里就真的要被遗忘、烂掉了。
伊尹看了这封信，哈哈大笑，对商汤说：“君上，咱们可以安心地班师回商了。夏桀不出手，昆吾也肯定不敢妄动，所以现在不用担心，我们回商去休整一下，等明年有机会，再搞昆吾。”
——妺喜和伊尹交往，不知不觉地充当了商人间谍的角色，把夏的一些事儿就这么不经意间告诉了伊尹，其实就等于告诉了商人。《竹书纪年》说夏桀“弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏”，说的就是这个情况。
商汤也很高兴，他觉得离开商太久了，而且春季农忙要开始，这里的确不能继续呆着了。他扶持了一个己姓的傀儡政权，就是顾国己姓支族的少雇氏族长养迓为顾邑尹，让丘素朗和勺陵为司马和少司马，主管军队辅佐他。
之后，商汤就下令班师回景亳。
伊尹拿了两块木牍写了一封信，让伯狸带回去给妺喜，好言好语的安慰一番，同时保证，他已经有了办法，明年，一定让她回夏邑，这段时间让她先委屈委屈，耐心等待。
商汤回到景亳，留守的群臣郊迎十里，景亳民众夹道欢迎。
同时后宫又传喜讯：夫人纴巟又生下一个男孩，等着商汤回来给取名字。
商汤大喜，急忙跑到后宫来看望纴巟，女鸠抱着孩子来给商汤看。
商汤想，自己这次北征，一下灭了两个大国，大获全胜，是个好兆头，本来想给这个孩子取名叫“北”，可“北”是失败的意思，不好，就给反过来，取名叫“南”，就是“子南”。
后来这个子南也即位为商王，死后得日名为“中（仲）壬”，但是殷墟卜辞里称之为“南壬”，就象河亶甲名“整”，又称之为“整甲”一样。
但是商的情况不大好，从冬季到春季一直不下雨，出现了旱灾的迹象，大家都很紧张。
正月己亥这天，商汤在镳宫的帝门接见群臣，听农情报告。
群臣报告了会发生春旱的情况，希望商汤赶快发动国人，搞好抗旱春种，可商汤老是想着搞昆吾的事儿，他现在野心勃勃的，总想一口吃成个胖子。
伊尹看出来了，劝谏说：“君上，凡是总不能着急。相古先圣哲明王，都是遵循天道，奉行天时，按节行事，大事自然可成，千万性急不得。”
群臣都认为伊尹说得对，当以先古帝王的行为为典范。为今之计，先得搞好吃饭问题，再图大计。
商汤见群臣都不想打仗，和自己的这个“武王”的想法不同，还拿先古帝王来说事儿，有点不大痛快。
看看群臣，问伊尹：“古代的先帝们，有没有至理良言传到现在的？”
伊尹说：“回禀君上，当然有啦！如果没有至理良言传到现在，则何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？这些都是有数在其中的。”
商汤就想难为难为伊尹，问：“数啊？那么予一人请问右相大人，几以成人？几以成邦？几以成地？几以成天？”
伊尹回答说：“五以成人，靠德来发扬它；四以成邦，靠五来帮助它；九以成地，靠五来率领它；九以成天，靠六来施行它。”
“那么，人是靠什么出生的？为什么会越来越多？为什么会越长越大？为什么会由少变老？为什么同样是人，有的很丑恶，有的却很漂亮？”
“君上，这个和五味之气有关，”伊尹回答说：“五味之气，是始以为人。其中的末气，称为‘玉种’，会让女人孕育。女人怀孕之后，胎儿一月开始气息发扬，二月就开始气体收裹，三月就开始成形，四月就开始出现骨骼，五月又生筋脉，六月生肉，七月生肌，八月就发育完整，九月就要脱离母体，十月就出生了。人民如果按时出生，其气潜行有节，发散有序，所以才能长成而且漂亮啊！其气奋发而昌盛，所以会越来越强壮；其气融合而齐备，因此产生了力量；其气急促就会衰弱，气舒缓就会遒劲。气逆乱而邪行，就会生病；气屈尽就会死亡，各种思维就会穷尽。”
汤又问伊尹：“你说那个‘四以成邦，靠五来辅佐它’，是什么意思？”
伊尹回答说：“国家有四方，四方各有神，则有那么四神，称为‘四正’，所谓五种辅佐的东西，就是：德、事、役、正、型。”
汤又连珠炮般地发问：“美德是什么样子？恶德是什么样子？美事是什么样子？恶事是什么样子？美役是什么样子？恶役是什么样子？美政是什么样子？恶政是这么样子？美刑是什么样子？恶刑是什么样子？”
众臣听了商汤的这一连串地发问，个个都目瞪口呆，都看着伊尹。
伊尹从容不迫地说：“德行深远光明，坚守诚信，用仁义使事情完成，这就是美德，可以保证获得的东西不丢失；德行说变就变，坚持诡诈而将事情破坏，这就是恶德，虽然暂时获得成功也会失败。起事有所收获，人民长久地依赖它，这就是美事；起事没有收获，却无故连累人民困苦受罪，这就是恶事。起徭役顺应时令，民服从而不慵懒，这就是美役；起徭役不按照时令，大肆耗费国家的人力物力，这就是恶役。政令简单而有效，这叫美政；政令混乱且变幻无常，人民都懈怠不肯执行，各人顾各人，这就叫恶政。刑法依照案情而不邪乱，这叫做美刑；刑法繁多而且变化无常，这就是恶刑。”
“好！”仲虺带头鼓起掌来，群臣也急忙跟着喝彩鼓掌。
汤又问伊尹：“那么，‘九以成地，靠五来率领它’，这是什么意思？”
伊尹回答说：“地有八方加中央九个方位，每个方位都有神，则有那么九神，称为‘地真’，率领它的五种东西是：水、火、金、木、土，以成五曲，以植五谷。”
汤又问伊尹：“那‘九以成天，靠六来施行它’，这是什么意思？”
伊尹回答说：“天也有八方加中央九个方位，每个方位都有神，则有那么九神，称为‘九宏’，六种施行它的东西是：昼、夜、春、夏、秋、冬，各时不懈怠，这是诸事之首，也就是所谓的‘天道’。”
“精彩！”群臣又喝彩起来。
商汤一连串地发问，伊尹都从容不迫，对答如流，商汤终于服气了，在坐席上再拜稽首：“不愧是天尹（类似天灵大夫），知道得这么多。这些古之先帝的至理良言，实在是无可更改的！”
“所以，臣下恳请君上，先抗旱保春种，这可是头等大事。”伊尹说。
商汤点点头：“好吧，各位都去努力工作吧。”
——在场的史官奋笔疾书，把商汤和伊尹的问答记录下来，后来作成了一篇古书，名字就叫《帝门之诰》，简称《帝诰》，也称为《汤在帝门》。
为了对付旱灾，伊尹、仲虺、司稷益杭一起想办法，一是让巫师举行各种祈雨、禳祓仪式，祈求老天爷赶快下雨，保佑今岁丰收。
二是设计引水设备和沟渠，把境内所有的水源、水道利用起来，让全民抓紧引水播种。根据《氾胜之书》的记载，伊尹还发明了“区田之法”，就是在一些田地里开沟挖坑，把种子播撒在里面，别的地方都不垦耕，有针对性地挑水浇灌、施肥，节省水源。这种办法不管是肥沃的土地还是贫瘠的农田都适用，是一种应对旱灾的有效措施，据说直到清代的时候还在用。
三是伊尹照旧让莱朱等人往夏邑输送丝帛绸缎，去换取粮食，囤积起来，万一商国真的大旱难救，囤积的粮食可以救急。
古语所谓“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”要一统天下，首先得保证国人都能吃上饭，肚子都吃不饱，还指望有什么宏图大志。
