一、帝国霸权的创建与兴衰
阿赫摩斯一世领导埃及人民取得了驱逐喜克索斯人斗争的最后胜利，从而成为第18王朝，（约公元前1570至约公元前1293年），的开创者。为了加强权力的合法性，图特摩斯二世与阿赫米斯的女儿哈舍普苏特结婚。哈舍普苏特是一位颇富政治野心的女强人。在图特摩斯三世统治的第二年，哈舍普苏特公然自称为王，僭取了埃及王位。
哈舍普苏特女王统治了一个繁荣昌盛的帝国，她是整个法老时代最著名的女王，她以惊人的勇气和智慧在古埃及的历史上浓浓地抹上了一笔。
此后，图特摩斯三世独自统治了埃及。他先后发动了对西亚的17次远征，奠定了埃及帝国在亚洲的势力，浮雕上描绘了图特摩斯三世征服亚洲的情景：他头戴王冠，精神抖擞，左手抓着亚细亚人的头发，亚细亚人则跪倒在他的脚下。
图特摩斯四世死后，王位由图特摩斯四世之子继承，他就是阿蒙霍特普三世。历经新王国时期早期几位统治者的南征北战，开疆拓土，埃及逐渐建立起一个庞大的军事帝国。到阿蒙霍特普三世统治时期，埃及政治稳定，经济繁荣，文化发达，呈现出一片歌舞升平的盛世景象。
二、专制主义统治的加强
古埃及的专制主义制度确立于古王国时期，新王国时期随着帝国霸权的确立，专制主义制度进一步强化起来。至新王国时期，埃及国王为了削弱维齐尔的权力，从图特摩斯三世起，维齐尔的职务被分割，国家设置两名维齐尔，分别负责上下埃及的管理工作。
三、埃赫那吞的宗教改革
阿蒙霍特普四世即位后，国家的形势很不好收拾。国内阶级矛盾尖锐，社会动乱，阿蒙神庙已经发展成为对王权的威胁力量。因此，阿蒙霍特普四世进行了宗教改革。他下令关闭阿蒙神庙，不允许崇拜阿蒙神和其他一切地方神，只有阿吞神是唯一可以崇拜的神。他为阿吞神建造新的神庙，没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，将其转交给阿吞神庙。阿蒙霍特普四世的名字也改为埃赫那吞。
四、帝国霸权的重建与崩溃
埃赫那吞统治期间，主要把精力放在他的宗教改革上。在国内矛盾重重斗争尖锐的形势下，埃赫那吞无力维持埃及在西亚的霸权。这时，不少附庸国乘机摆脱了埃赫那吞的控制。埃及帝国开始衰落，位于小亚细亚的赫梯发展壮大起来，积极向外扩张，企图替代埃及在西亚的霸权地位。第18王朝结束时，埃及面临的局势非常严峻，如何重振帝国霸权是摆在第19王朝统治者面前的当务之急。
拉美西斯二世，（约公元前1279至约公元前1213年在位），是一位雄心勃勃的征服者，他在先辈军事征服的基础上，进行了一系列的远征，重振了埃及帝国的霸权，他基本上恢复了图特摩斯三世时代埃及在西亚的霸主地位。
拉美西斯三世积极抵抗外来的威胁，并加强国内建设。他是新王国时期最后一位伟大的法老，他领导了几次重要的战争，先是打败了利比亚的入侵，后来又击退了海上民族的侵略。
拉美西斯十世统治时期，埃及发生了工人怠工事件。第20王朝末期，王权与神权之间的斗争进一步尖锐化。阿蒙祭司集团势力的增长最终导致了新王国的崩溃。
五、新王国时期的思想与文化
新王国时期由于庞大帝国的建立，埃及在思想文化方面也迎来了最辉煌灿烂的时期，从而为人类留下了宝贵而丰厚的文化遗产。
古埃及木乃伊可以说是古代埃及人留给后世的一笔特殊的文化遗产。埃及大部分面积是沙漠，气候干燥而炎热，早在前王朝时代，古埃及人就意识到将尸体自然干燥的古埃及木乃伊放到沙漠里，尸体与干热的沙砾接触后很快就可以脱水，自然风化变干，不仅骨骼完整，外皮无损，而且面貌依稀可辨。
在新王国时期，古埃及人在雕刻方面也取得了丰硕的成果，创作了许多巨型雕像。在这一时期，埃及雕刻家的注意力不仅仅限于雕像的面部表情，而且重视对手和脚的刻画。古埃及人民在劳动中还创作了《庄稼人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等作品，它们反映了劳动人民的苦难和愤慨。
新王国时期的埃及还具有一个通常不被人们注意的特点，即该时期“女权高涨”、“群芳荟萃”。新王国时期涌现了大量的埃及王室女性，如著名的女王哈舍普苏特，著名的王后泰伊、奈斐尔提提、尼弗塔丽，著名的母后阿赫摩斯·奈弗尔塔丽、泰伊，著名的公主莎塔蒙、梅丽塔吞，等等，她们在埃及历史上熠熠生辉，光彩照人。
