张伟体会到了身体如陈，这是一个完美的世界，五行齐全。
张伟感觉到了肝的与舌头的“联动”，从而心与眼睛也共同作用，天眼的聚光作用得到了身体的共识，原来如此！怪不得常常听说佛的头部会光芒四射了。
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一些老同学在为某些孩子们讲浬浦中学，民以食为天，从吃开始，似乎是惯例。
浬浦中学的傍晚非常有特点，吃饭时间一到，吃饭铃声一响，四面八方的人都会向一个地方靠拢。
食堂！这是争先恐后的地方，因为吃饭后的水龙头十分紧张，慢一步就是“延误战机”，有可能会万劫不复，甚至会浪费生命中很多的最宝贵（时间），尤其是对于某些争分夺秒的人来说，与要命也可以“相提并论”。
拿饭盒子、陶瓷菜杯是个技术活，因为那可是水化蒸气的温度。
拿饭盒子一般都是有绝招，如有的在饭盒子外面套一个网袋，有的就是简单的绑一条绳子，这样的话就可以上手，当然了很多同学都会组合，就是几个人一起合作，如三、五个饭盒子绑一起，一般就是好友之间的合作，这样可以节约很多时间，就是轮流代理蒸饭、拿饭。
出大门左转弯10来米，就是厕所，再过去就是食堂，食堂门口一排水龙头，只要是饭后蒸饭时间，这里总是人满为患，见缝插针的淘米、洗东西。
一般的学生都是刚刚开始时候会洗饭盒子，后来大部分都是没有洗饭盒子，直接放米，只是在淘米的时候顺便用米搓一下饭盒子而已。
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到了晚饭时间了，天还是亮堂堂的，食堂真的是热闹。
有几个简直是饿死鬼投胎似的，那种速度……
咏红、黄皓大哥、厉秀伟是教师家属，可可、柏松、红涛、黄建等等都跟着他们混吃的了。
而周伟民、周丽敏、周革红与周平儿老师都各自散去，估计都是附近的人。
伟良、伟波、媛媛等等浬浦人都回家去吃了。
许大哥、翁伟民大哥竟然混到斯舜威大哥哥与陈泉永老师一起去了，原来是闻到了酒味。
食堂对出来过一个天井就是礼堂，礼堂就是日本鬼子的罪恶证地，紧挨着的是花坛，花坛后面是女生宿舍。
花坛里最起眼的是梧桐树与腊梅花，当然里面有很多花花草草，其中就有媛媛贡献的牡丹花。
斯舜威大哥哥、陈泉永老师、许桂盛大哥、翁伟民大哥竟然要在花坛喝酒。
那个黄皓大哥也闻讯赶来，陈泉永老师的跟班陈文岚被“赶”到咏红哪里去了。
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花坛里的腊梅树是用差不多膝盖高的砖头围起来的，上面是水泥浇平的，坐人的话也是非常舒服的。
喝酒的情形非常的简单，但是兴致却高！
“梧桐树是凤凰的起点，梧桐是灵树，凤凰是神鸟，神鸟栖梧桐，真的配！今天我们在梧桐树边喝酒，酒气可以醉熏梧桐树，凤凰或许也会被吸引过来。”陈泉永老师是画家，讲究的是意境。
“三毛说过，‘你若盛开，清风自来。修好梧桐树，引来凤凰栖。’，好比浬浦中学就是梧桐树，只要在各方面完善了，那么‘凤凰们’肯定会‘良禽择木而栖’了。”斯舜威大哥哥竟然把梧桐树比喻成浬浦中学了，不过有意思。
自己现在就是在梧桐树上，那么这个陈是不是可以比喻成神鸟凤凰呢？张伟眼睛一亮，凤凰最显著的特点就是可以凤凰涅槃，凤凰代表太平，不就是融合吗？
张伟感觉受益匪浅，嘿嘿！嘿嘿！
“《庄子·秋水》中道：鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。意思就是凤凰非梧桐树不栖息非竹子的果实不采食，因为对自己的要求严格，所以凤凰才可以成为神鸟。”许大哥喻意人应该严格要求自己，要成才，就必须有某种特别的“修炼”吗？
“来！来！来！我们干杯！鸟类本身有特殊的磁场，人也有特殊的天赋，如我们汉族重包容，而某些岛国人如豺狼，因为环境不同而已，所谓‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。’。”黄皓大哥是画画世家，家庭环境影响很大，他的个人传承应该也有家庭的因数，比较喜欢文艺类的东西。
他们的喝酒简单、也直接，斯舜威大哥哥就是用坛当酒杯，因为只有四个碗，看样子还是不能够尽兴了，因为酒就一小坛，可是他们却有滋有味。
“现在的国家处在开放初期，国际形势是用英语的几个国家比较强势，估计英语或许会在国内流行很多年，我准备试试在英语方面偏重一点发展，你们帮我参考参考！”翁伟民大哥直接就说出了他自己的志向。
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是啊！每个人都有自己的视角，每个人都有自己的角度，从陈泉永老师的角度分析自己的处境，就是现在的陈就是自然界中的一分子，如向阳的地方阳气旺，背阴的地方阴气重，现在的自己在梧桐树上，就是梧桐树的一分子。
从斯舜威大哥哥的角度去分析，这个陈就是凤凰，因为它是栖在梧桐树上的一个“生命体”，所以可以认为这个陈有凤凰的某种属性。
凤凰也可以是朱雀的观点来分析，就是离火的代表，那么也就容易理解了。
从许大哥的话里可以认为陈与梧桐树肯定有某种联系，这是一种融合。
从黄大哥的话来代入自己的处境，那么可以认为自己与陈就是符合梧桐树的生长习性。
而从翁大哥的视角去考虑自己的处境，那么自己应该预判自己应该努力的方向。
如果从灵魂观音的角度去分析，那么陈老师与这些大哥哥的话可以比喻成灵泉，用这些声音来洗涤灵魂，张伟认为声音如水，那么用这些声音来浇灌自己丹田的柳树种子，应该会有意想不到的效果。
这个陈就是凤凰的话，那么就可以认为是火属性，所谓离中虚，陈里的一切都是虚无的，只有自己的意识才是自己的收获，这里的风景就是自己心里的风景。
假如自己把这些东西移到自己身体的陈中，那么自己的身体就相当于拥有了这个陈，或许自己的灵魂就可以创造陈了。
自己的灵魂就是金木水火土的混合体，自己的灵魂就是一个可以生机勃勃的世界，灵魂可以是虚的，因为它属于意识，灵魂可以是活的，因为它是生命的一部分，灵魂可以是绚丽多彩的世界，因为心里的世界就是一现实世界为镜子的，自己的灵魂就是身体的主宰。
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张果（家）老认为，感悟中的虚拟世界就是自己修仙步骤之一，而所谓的后世对修仙品级的定位与实际有偏颇…
后世张伟的修仙不是他真正的修仙，大岩寺得到的龙珠是修仙蛇化身，因此后世张伟的修仙历程充满了传奇，可以这样假设，修仙蛇的修为达到了所谓的天耳通，因此张伟才能够在短时间修炼到天耳通…
联想起武汉的话，不久后，后世张伟身体中的龙珠会消失，或许是修仙蛇达到了所谓的目的？
那么自己的修仙应该脚踏实地，灵蛇望天的真正效果就是天眼通，所以，功力是不能造假的，自己必须循序渐进…
