问佛：情为何物？
佛说：婆娑众生。
这一句问佛，问出了多少孤单寂寞，问出了多少痴男情女的故事，问出了多少痛哭与欢喜。婆娑的世界，遗憾注定，正如月有阴晴。因此，才所谓有情众生。
因为本书是本作者首次挑战百万字作品，因此很有必要对各位观众交待清楚本文的主旨，以便于顺畅而阅。
本书以佛祖拈花一笑，摩诃迦叶与弥罗花之间一段大悲爱为核心，（因大幅改动，此处删去XX字。）当然，书中各种情趣，只有您亲自阅读本文之后，才能有深刻的体会。因此，若言声在指头上，何不与君指上听？
在这里，首先要为诸君介绍一下梵天这个本书中的重要人物。
梵天是印度教的创世神。我们都知道，佛教最初出自于印度。但印度教对佛教的理念并不认可。比如，印度教认为释迦摩尼是主神毗湿奴的九个化身之一，地位不能和同为主神的梵天相比。但是佛教认为，梵天只是属于诸天之一，是佛的护法神。
清微三品大乘度劫真经里说：现今宇宙生成之前，虚无之里，寂寞无表。无晶无光，无经无谁。虚无的本源是道。道产生了物质的基本，道运物质的内外，本身就有无限的创造力。在无限里永恒生存。他是道的基础，绝对的真实生命之本，自然的灵魂，是一切物质的主宰和本源。在******的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天。在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。元始天尊是道教最高神灵三清尊神之一。生于太无之先，禀自然之气，初始元始天王。因其前身是盘古元始天王，被称为元始天尊。
阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为接引导师，这就是接引二字的由来，又命无量寿。也就是如来。如来论辈还要晚于元始，由此我们可以明白，元始与如来是两个流派的领军人物。
但是无论从哪个角度讲，这些都已不能成为本书所要探讨的主要话题。因为本书所要追寻的终极目的，乃是一个情字。
何为垂情？由一个极为贫穷梦想一夜致富的穷小子，以垂情为生存手段，后来演变为打抱不平的正义之神，其间这个过程，太过于戏剧。这个人物很幽默，但是他很善良。当然，不善良，他绝难垂情。
这个人物将会带领各位尊敬的读者上天入地，去到那一个个世外的桃源，在山川秀美之中，去领略俊男美女的奇闻异事。
您在读了本书第一卷“美男追月”之后，将会初步领会本书的深义。本书所要传达给您的微妙之情，当然是您在通读全书之后。
佛祖拈花一笑，无非是讲众生平等。佛是自在心。那么，是一粒尘，也是一个天堂。就让我们在往来反复的尘生中寻求宝藏。
最后，请允许本作用苏轼的一句：夜来八万四千偈，他日如何举似人，来请大家细细观摩此文。本书让您在笑中有泪的境界里静心体悟，引导您回到自己的内心深处，去发现一直潜藏的明珠。
假如您用心读在深处，一定会明白：作者竭尽全力向您奉献的，这是一个婆娑世界。而婆娑众生，是有情的众生。我们同在万物间悠游，在有情众生所赐予的宝藏之中，请您拿走属于您自己的那一份无价之宝。
现在就诚恳请您阅读全文，来享受本作者的倾心力作。
