李京焕说：“箕子陵是衣冠冢，位于平壤牡丹峰乙密台下。建于1102年，1122年重修。墓前有丁字阁和重修记迹碑。据《高丽史》记载：肃宗7年（1102）10月壬子朔，‘礼部奏：我国教化礼仪，自箕子始，而不载祀典。乞求其坟茔，立祠以祭。’1959年春，我们在建设牡丹峰青年公园时，伟大领袖金日成主席亲自下令毁掉了箕子陵。近年通过考古发现箕子的墓地在中国的关内，与箕子相关的文物也发现在今河北北部、辽西一带，可以肯定箕子的活动范围在辽西一带，而非朝鲜半岛。古代‘朝鲜’的地理范畴也在今天渤海北部的辽东一带。但据《史记》记载：‘梁国蒙县（在今之河南商丘大部分与山东曹县部分）有箕子冢。’此墓至今尚存，从未开掘，应为归葬墓无疑。那么药王洞所葬箕子墓应为箕子后裔。”
李京焕顿了顿又继续说：“其实箕子后裔葬在长白山脉并不奇怪。箕子朝鲜的疆界起初处于辽西地区，在辽西出土的殷晚期青铜器中，在方鼎内底中心有铭文‘亚侯’为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和朝鲜半岛北部。《三国志·魏志·东夷传》中记载：‘昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱。’由于箕子朝鲜被燕国大将秦开驱离辽西，其后退守中国辽东和吉林是必然的。长白山大峡谷壮观又隐秘，药王洞迷雾重重，异象奇绝。箕子葬于其中或者说是移葬于此，也是顺理成章的事情。”
“那这12个血缸是怎么回事呢？”朴木兰问。
李京焕说：“这是萨满教最为古老的死灵术之天祭。这12口缸中各有9具尸骨，其人必是八字属阴年满12岁的男孩，共计108具尸骨。这个数字代表中国古代传说天罡星和地煞星的总和，暗示中国古代上天二十八宿组成星团的总数。浸泡108具尸骨的红色液体是天祭仪式上宰杀的384只羊取得的血，此数喻示《周易》64卦384爻，体现了当时朝鲜受周代文化的影响也是极大的。这12口缸按黄道十二宫摆放，内含36般变化，血缸属极阴之物。由于药王洞地处极高的半空中，地气上扬不及，天降雨雪难覆。虽然有空气流动，但是溶洞中水滴不断，山岩内富含铁矿，其与血水溶合导致缸内殷红液体经年不变。这个洞穴为‘死门’，说明它内部的暗河是循环流动，多余的水流即会注入洞门内的深潭内，血腥气长年不散也是这个原因。”
“你说什么？血水难道也会注入深潭？”朴木兰问，然后呕吐起来。
李京焕叹了口气道：“这个洞穴有太多的不可思议。葬在其中的非富即贵，但又都是怨气冲天。虽有宝物陪葬，但不可取用。擅自取取用或盗掘都必遭天谴。这是死灵术的隐秘，非现代科学所能解释或破解的。
李京焕平和地述说：“据鲜于氏《奇氏谱牒》记载，‘武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，今平壤也。殷民从之者五千人，诗书礼乐及百工之具皆备。周人因而封之。箕子不受。子松，始受周命为朝鲜侯。亦曰韩侯。韩，方言大也。箕氏凡五十三王。其第五十一世曰元王勋者，有别子三：曰友平，其后为鲜于氏。曰友诚，其后为奇氏。曰友谅，其后为韩氏。’箕子朝鲜的灭亡，是在西汉初年，燕人卫满率领1000余名部属，来到了朝鲜半岛。得到朝鲜王箕准的礼遇。箕准拜他为博士，并按中原礼俗赐给珪，封给西部方圆百里的地方。箕准的目的是希望通过卫满，来为他守护西部边境。然而卫满却利用封地为依托，不断招募流民，积聚自己的政治、经济力量。公元前194年，羽翼已丰的卫满，派人向箕准假传汉朝要派大军来进攻的讯息，请求到国王箕准身边来守护。箕准不知是诈，允许卫满进京。于是卫满趁此机会，率军向王都王险城（今朝鲜平壤）进发，一举攻占王都后，自立为王，国号仍称朝鲜，历史上称其为‘卫氏朝鲜’。箕准战败后，逃到了朝鲜半岛南部，创建了‘马韩’。卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的‘乐浪文化’。按照血缸的排列和死灵术的施法，这‘死门’中所葬的应是箕氏朝鲜末代国王箕准。箕准的后人布此葬仪意在庇护箕子的子孙绵延万世，同时也诅咒卫满亡国灭种。综合起来看，这个方法还是奏效了的。”
朴木兰点头说：“嗯！卫氏朝鲜仅存在了90年就国破人亡了。”
李京焕看着那口悬空的青铜古棺，摇了摇头说：“箕准虽然葬在这口悬棺内，但这口青铜棺却是他鸠占鹊巢所得。据我推测，这口青铜棺的主人应是中国历史上具有传奇色彩的周穆王姬满。”
李京焕话音刚落，就听见青铜棺内发出一声冷笑声。这笑声颇为瘆人，似笑非笑，似哭非哭。
