听见殷长赢的观点，殷姮非常不服气：“这几年来，我走遍雍州，瞧见乡野之间，妇女勤劳至极，种田割草，喂鸡养猪，做饭洗衣，养蚕织布。日出而作，日落而息。她们付出的劳动并不比男人少，甚至还犹有过之。”
昭国的法律，具有非常奇怪的特点——部分偏向男性，部分偏向女性。
比如，律法规定，女性的私有财产，即嫁妆，是受到保护的。
这本来是个好消息，问题是，“嫁妆”这种奢侈的东西，只存在于小地主以上的家庭之中，绝大部分百姓家里是没这个概念的。
就算有，平民女子，能得一床被子当嫁妆，就已经是很奢侈的事情了，什么压箱钱，铜首饰之类，想都不要想。
她们既没有自己的钱，也没有自己的地，成亲之后，不光要包揽所有的家务，要冒着生命危险不断地生孩子（而且必须生儿子），要纺纱织布，缝补衣服，编草鞋，农忙的时候，还要和男人们一起下地种田。
殷姮认真观察过，民间女子每天的劳动量，绝对不比男人轻。
但男人做工能拿工钱，种田好歹也有收成，女人忙里忙外，却还是一无所有——她们自己都是属于丈夫的，何谈资产？
再比如，法律规定，父母可以买卖儿女，但丈夫不能卖掉妻子，听上去好像是在保护女人对不对？
可律法也规定，妻子想离婚，除非丈夫同意；丈夫想离婚的话，只要妻子犯了“悍、妒、多舌、无子、病”五条中的任何一条就行了。
当然，必须证据确凿，如果随便诬告，丈夫就是蔑视法律，要施以重刑。
这就导致，如果女人嫁了个人渣，天天被打，但只要丈夫不同意，就不能离婚。
有些心术不正的人，为了来快钱，还会把自家妻子租出去，给别人家生孩子，或者逼着妻子做皮肉生意。
假如不幸嫁到这种家庭，娘家又不帮忙出头的话，除了忍气吞声，女人唯一的反抗方式也只有跑。
但逃跑也不是那么简单的事情，必须要有人协助，碰上好人还行，碰上不好的人，被卖了被杀了都不稀奇。
就算处境比在夫家的时候更糟，逃跑的女人也不敢反抗。因为她们一旦被抓回来，下场会更惨。
殷姮本就想找个时间对殷长赢说一下乡野间的情况，今天恰好提到，就决定把自己的想法，一并说出来：“……故乡野之中，生男为喜，生女为忧。丢弃、溺杀女婴，比比皆是。归根结底，无非女子的劳动不被认可罢了。”
这是问题的关键。
乡间为什么喜欢生男孩？因为多一个男丁，就多一个劳动力。将来还能上战场厮杀，万一能割个首级，拿个爵位，就更是光宗耀祖。
女人不算劳动力吗？
当然不算！
对百姓来说，只有田地产出，以及战功，才是看得见，摸得着的收益，这些基本上都要靠男人去实现。
女人天生力气就小，种田效率不如男人，砍柴打猎也没男人效率高，生孩子被认为是本分，家务活被认为很轻省。
这种社会大环境决定了，她们做得再多，往往也得不到认可，因为换不来收入。
没钱谁理你啊，对吧？
尤其是昭国为了逼迫女子生育，无所不用其极，未婚女子及寡妇数量的多少直接和地方官员政绩挂钩。
这就导致昭国除了最上层一撮贵族以外，其余阶层都不存在寡妇这个概念，除非女子得年纪太大。
否则，就算世家想让自家女儿、媳妇守寡，当地官员都会直接拎酒上门，保个大媒，从而你好我好大家好。
但在殷姮看来，这就是个恶性循环。
女子不能不出嫁，甚至不能守寡，所以几乎没有女户这个概念，因为一家之主永远是男人。
而在婚姻之中，她们又是被剥削的一方，九成以上的女子没有私有财产。
问题是，舆论还认为，女人是占便宜的。因为同样的罪名，男人往往会被直接处以死刑，女人却绝不会死。
这不可笑吗？
殷长赢静静听完，看了郑高一眼。
郑高立刻站出来解释：“回国巫大人，您举出来的这些法律，皆是法家为维护秩序，特定制定的。”
殷姮肃容道：“愿闻其详。”
郑高精刑律，善书法，若非刑余之身的限制，早该以法家大贤的身份名扬天下。
对于昭国的律法，杨辕都未必有郑高这么熟悉，故他详细道：“国巫大人认为，律法对女子的不公，第一条就是因为男女离婚的不平等。”
殷姮认可这个观点：“不错。”
若是男女离婚能像后世那样，只要一方铁了心想离婚，总有办法能离掉，哪怕婚律不够保护女子，情况也不会有那么糟糕。
郑高知晓殷姮不是寻常闺秀，也不怕肮脏事污她的耳朵，一句话就直指关键：“若女子可不经夫婿同意，便能离婚。昭国男子，怕有许多要被骗得倾家荡产，乡间定会频频私斗，哪有如今的太平？”
殷姮怔住了。
这话也不是没有道理。
虽说平民之家，女子几乎没有嫁妆，但男子还是要有聘礼的。而且越穷的地方，聘礼就要得越多，多到几乎能耗空一代人的全部积蓄。
至于女方家里收了聘礼，拿去干嘛呢？
给儿子娶媳妇，或者给家里添置武器、牲畜，反正没女人的份。
假如女人离婚不加以限制，肯定会有很多利欲熏心的人家，频繁让女人结婚、离婚，就为了多收几道聘礼。
至于男人为了娶妻，是不是倾家荡产，谁管？
郑高看见殷姮神色有所松动，就知道这个切入点选对了。
若换做旁人来探讨这个问题，郑高两句话就能顶回去——女人上战场吗？不上战场就别说话，男人用命在前线拼杀，你们女人在后方唧唧歪歪什么！
但面对国巫大人，他就不能这么杠了。
一是二人身份有别；
二就是，郑高已经看了出来，大王命他向国巫大人讲解，也有听他们二人辩论探讨，从而思考律法是否还有可完善之处的考量。
