便来了一僧一道，解此危难。也是召之即来，文学性上未敢恭维。有一个好处，与本书的开头多多呼应，让读者别忘了宝玉的来历与书的主旨：幻灭虚无。和尚看到作为活人的宝玉与脖子上挂着的宝玉，叹曰：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
前两句描绘的是一种无生命至少是无灵性状态，是虚无与死亡。后两句令人嗟叹，通灵便有是非，便有麻烦。人生长如乱麻，人生不如意事常八九，叫人说什么好呢？
和尚又赞道：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！
这四句则是极廉价的禁欲主义了。
底下值得注意的是薛宝钗的反应：
（僧道走后，宝玉与凤姐）吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声"阿弥陀佛"。薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。 众人都不会意，贾惜春道:"宝姐姐，好好的笑什么？"宝钗笑道:"我笑如来佛比人还忙，又要讲经说法，又要普渡众生。这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾。今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑？"
厉害，此回的结尾处由宝钗来了个解构。原来《红楼梦》作者也不当真相信从道婆到僧道这一套，曹氏透露出调侃--戏笔的味道来了。《红楼梦》是真挚的，《红楼梦》是严肃的，《红楼梦》是悲怆的，《红楼梦》是泣血之作，《红楼梦》中仍然有戏笔存在，有游戏存焉。为什么读起来要那样偏执、那样化解不开呢？
