隆福寺，始建于明代宗景泰三年（1425年），清雍正九年（1731年）重修。位于东四北大街迄西，前街因寺得名，后门在钱粮胡同因其坐落在东城，故人们称之为“东庙”，与护国寺对称。
隆福寺在清代旧历逢一、二、九、十开庙，从1930年起改用阳历，每月开庙十二或十三天，且香火极旺，素有“诸市之冠”的美称。
明代京城唯一的一所番（喇嘛）、禅（和尚）同驻的寺院便是隆福寺，清代才成为喇嘛庙。
隆福寺殿宇宏伟，法相庄严凝重。进山门后，中轴线上依次为钟、鼓二楼、天王殿（韦陀殿），光绪二十七年（1901年）因番僧大意，引起火灾，被大火烧毁。
第二层殿建立在有三层汉白玉的栏杆围成的高台上，人们称之为“栏杆殿”。内供奉释迦牟尼等三世佛。
第三层殿供奉三大士——观音、文殊、普贤三尊菩萨，被称为万善殿。左侧为藏经殿，据说当年藏有108部藏经，比雍和宫藏经还多。
第四层殿供奉毗卢佛一尊，座上的每一莲瓣均刻一佛，谓之“万佛绕毗卢”，被称为毗卢殿。
第五层殿是金刚殿，供奉金刚护法佛铜像。
第六层殿是大法殿，即后楼阁。殿内穹窿内的藻井建筑巧妙，造型精美，令人叹为观止。
每逢庙期，隆福寺都是人流如海，商贾云集。无论是附近王府居住的贵族、东交民巷使馆区的外国人，还是贫苦市民和近郊农民都纷纷前来赶庙会。人们在这里可以买到各式各样的土特产品，吃到各种北京地方风味小吃，还可以观看北京的民间戏曲。
市场货位排列是一进山门卖簸箕、笸箩、竹柳什物、炊事用具等山货。
前殿内大部是卖古玩、珠宝的摊商。凡珍珠、玛璃、珊瑚、翡翠、陶瓷、宝石、雕漆、古铜、珐琅等应有尽有。
二院以后则是卖日用百货、衣服鞋帽（包括估衣）、首饰、布匹、儿童玩具。
后院（塔院）则是小吃摊子和小戏棚子，中间夹杂有相面、算卦、卖野药的摊子。
小吃摊上卖的均是北京地方所特有的灌肠、扒糕、凉粉、茶汤、油茶之类。
庙夹道有鸟市。卖鸽子、鹤鹑、各种鸟禽、金鱼、蝈蝈、蟋蟀……种类繁多，应有尽有。
庙的四周，有很多商贩以卖吃食和儿童玩具为主。
1950年，要对东单一带要进行新的建设，便将所谓“东大地”以及鼓楼、德胜门等地的摊贩迁到了隆福寺，并根据需要盖起了木架的、洋铁皮顶的售货大棚，还把行业分给柜台，由个人单独经营管理。
后来经过公私合营运动，市场进一步发展，售货棚又翻修成砖墙、瓦顶的正式商场，并逐年扩大面积。20世纪60年代，即成为完全国营的东四人民商场。
20世纪60年代后，隆福寺的殿堂建筑被全部拆除。
【链接】细数老北京庙会
庙会也叫庙市，是在寺庙内外开设的集市，往往与烧香、拜佛等宗教活动密切相关。古代的“社祭”发展到后来即成了庙会。
北京地区早在辽代就有了庙会，元朝时，庙会的发展得益于佛教寺庙、道教宫观的增加，到清代时庙会更为繁盛。
民国时期，由于城市长年营业、货物种类齐全的大型商场出现，庙会的生意冷清了许多。
庙会的种类有很多种。一种是在传统年节以进香、敬神等宗教祭祀活动为主的临时性庙会，妙峰寺、卧佛寺、大钟寺、黄觉寺、雍和宫、蟠桃宫等处的庙会都属于此类。
一种是在每年的农历三月初三东便门外蟠桃宫的庙会期，也称为娘娘宫庙会，因为蟠桃宫供奉着两位娘娘。传说这一天是王母娘娘设蟠桃会的日子，届时天上的各路神仙都要赴会，蟠桃宫内自然人山人海，摩肩接踵，香火极旺。庙外有骑马射箭比赛，以及各种杂耍表演，摆小吃摊的也较多。
农历正月初一到十五位于琉璃厂的火神庙开庙，主要出售古董、字画、书籍、碑帖、南纸。
还有位于德胜门外的黑寺，原名慈度寺，正月二十三开庙会，该庙会有卖香茶食果及妆丝傀儡、纸鸢、竹马、串鼓、蝴蝶、琐碎戏具的。
位于京城东四南北的几座药王庙每月初一、十五开庙。前来进香的人多是祈祷药王帮助人们消灾除病的，也有一些药材商人祈求药王保佑他们生意兴旺。
另一类庙会是定期集市，多在庙中或庙外街巷设立摊点，以做买卖为主，宗教活动已不多见，或者只留下一点遗迹。
城隍庙会、隆福寺庙会、护国寺庙会、白塔寺庙会、花市庙会等都是以定期集市庙会中著名的。
城隍庙位于复兴门内北侧的成方街，明代中央政府中掌管祭祀天地、宗庙、社稷、山川的机构的太常寺在每年的阴历五月十一日在城隍庙祭祀城隍。这一天做买卖的小贩都会聚集于此，逐渐发展为定期的集市。
明代的城隍庙在每月的初一、十五、二十五开市，清朝时改为每年五月初一到初十。届时货摊从城隍庙往东能直摆设三里地，各种宝石、首饰、古籍字画、出土及传世文物皆有出售。
隆福寺位于东四牌楼附近，建于明朝景泰年间（1450年～1457年），前后共有五座大殿，供奉着三世佛，明朝时香火鼎盛。
到了清代，隆福寺庙会已经成为纯粹商业性、娱乐性的庙会。每月九、十两天开庙。1901年隆福寺大殿在大火中焚毁，自此香火中断了，成了百货齐全，游人如织的集市场所。
民国时，每月又增加了两天庙会。庙内的商摊分为东、中、西三路。中路卖丝绸布匹、古玩，还有杂耍卖艺的场子；东、西路以卖杂货为主。
庙外隆福寺街东边有卖鲜花、古书的，西边有茶馆，南边的猪市大街上有卖鸟的，卖旧货的。
隆福寺庙会规模大，每月逢一、二、九、十都开市，在北京城内的庙会中最为出名。
隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市庙会形成了北京城内的五大庙会，而且都是商业性的庙会。
厂甸庙会于每年春节举办，乾隆年间（1736年～1796年）初办，一直延续到清末光绪年间（1875年～1909年），摊棚林立的局面成为其主要特色。
民国七年（1918年）市政当局经过整顿，改为每年正月初一到十五在厂甸、海王村举办大型庙会。
厂甸庙会的特色是展销文物、古玩、图书、字画。庙会期间，海王村公园前的广场上搭设有茶社，各种小吃摊点也围绕茶社摆设开来。
厂甸庙会上有许多出售大风车、空竹、假面具、布老虎、泥人等各种儿童玩具的摊点。
妙峰山庙会在北京郊外的庙会中最为出名。妙峰山位于北京城西北130里处，山顶有碧霞元君祠，俗称娘娘庙，左右还有释迦牟尼殿、财神殿等建筑。
妙峰山香火自康熙皇帝敕封金顶妙峰山后开始旺盛。每年农历四月初一到十五，到妙峰山进香的香客从四面八方而来，场面非常宏大。
在北京城通往妙峰山的道路上，民间走会的边走边练，有五虎少林棍、秧歌、耍叉、踏车、狮子，还有鼓钹伴奏，路旁观看的观众排成了人墙。一路上还有许多茶棚，招待香客饮茶休息。附近农民也制作各种象征吉祥如意的手工艺品，出售给香客。
香客下山时，为图吉祥，要“戴福还家”，即在黄布包头上插满蝙蝠图形或福字绒花。
北京的庙会集宗教活动、商业活动、娱乐活动、民俗活动于一体，是老北京民风民情的集中展现。
来参加庙会的不分身份地位，也没有职业区分。
一些赶庙会的摊贩多在几处庙会之间马不停蹄地奔跑，也有些只在一处营业的坐商，还有一些在寺庙附近走街串巷叫卖的小贩。一些曲艺、杂耍艺人通常也会赶各地的庙会。
随着时间的流逝，北京城的庙会多数已随风云消散，能够保留到现在的已经为数不多。白云观的庙会保留了传统内容，每年春节期间吸引了大批游客。还有一些新开办的庙会，如地坛庙会，在春节期间举办，也给热闹的春节增添了另一番趣味。
