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第47章 人天乘道

人乘道、天乘道,是为根机最浅的“下士”所设,共同以“增上心”为因,为修行动力。此所谓增上心,亦称“胜进心”,略同今所言“上进心”,指求活得更好、更殊胜的一种在自我塑造与人生目标方面的进取心。缺乏这种上进心,便容易向下堕落,只求低层次的物质生活,沦同畜类。

人乘道、天乘道作为指导思想的共同见地,是深信因果,确信善有善报、恶有恶报,对人生有一定的反省和自觉,知道人身难得,生命可贵,佛法难闻,从而珍惜此生,决心做个合格的人。天乘道所须的人生反省,还要更为深刻,有希望来生较今生更加幸福长寿的追求。

人乘道的修行,以三皈五戒为主。三皈,为自觉地皈依佛、法、僧“三宝”,这在佛教中有规定的仪式,在家人只要在一位出家具戒的比丘僧前求受三皈依,由此僧证明,自愿皈依佛,不依外道鬼神;自愿皈依法(佛法),不依外道邪见;自愿皈依僧(修行佛道证到圣果者),不依外道邪众,口宣心想,便成为正式佛教徒。受三皈者往往加受五戒:一不杀生,二不偷盗(“不与取”),三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。五戒中,前四戒称“性戒”,意谓受戒与否,违犯者都要受恶报;不饮酒戒名“遮戒”,是为防止酒等麻醉剂(应包括毒品、香烟)乱性,以保证前四戒的持守。五戒可根据自愿,或具足受(全受),或仅受一、二、三、四戒。戒的作用是“防非止恶”,自愿以一种行为规范约束自己,不造恶业。

人乘道还包括不少过好世俗生活的规诫,《佛说善生经》、《玉耶女经》、《佛说孛经》等,载佛为在家弟子所示立身处世的法则,如从事正当的职业、勤勉工作、合理收支、孝敬父母、爱护妻子、和睦家庭、劝诫亲友、布施行善、如法治国等,相当平易切实。

按人乘法修行的果,是今生得到“现法安乐”(现前的幸福安乐),生活吉利安祥,命终后直接再生于人中,不失人身,获得“后世安乐”。

天乘道的共同内容,是“十善业道”:不杀生而仁慈护生,不偷盗而清廉,不邪淫而贞洁,不妄语而实语(说老实话),不恶口而作文明礼貌语,不绮语而作有益语,不贪而能布施,不瞋而慈悲祥和,不邪见而正见。布施,尤为天乘道所强调。

依天乘道修持,现世能成就圆满人格、高尚情操,精神超出凡愚,按其修证品位的高下,命终后可生于欲界诸天。《中阿含经》卷三《伽弥尼经》佛言:人若修十善业道,命终时粗色四大之身虽然“尽为粉尘”,而彼心意识常为信、精进、多闻、布施、智慧所熏,必然因此升上,生于善处。

若生色、无色界,尚须修习禅定,按其所成就禅定的深浅,命终后生于相应的天界。若欲作大梵天王,尚须修“四无量心”,用观想等方法,增广慈、悲、喜、舍四种心,慈爱众生,惠及万民。

人天乘道虽能得今生后世的利乐,但因缺乏出离三界的追求和看破缘起性空的智慧,佛家认为仅属“世间法”,不可能使人超出三界生死,但只要行善修德,对自己与社会皆为有益,能保住人、天身,加之已行三皈依,与佛法有缘,有了来世再修佛法、超出生死的保障。人天乘道往往被后世的佛教著述所忽视,实际上,从佛经看,它是佛法中非常重要的基本内容,被强调为一切出世间道的共同基础。

按人天乘道修行的佛教徒,即便过着居家世俗生活,未能即生证得道果、禅定、神通,只要受三皈依,确立了对三宝的正信,按佛陀教诫持戒行善布施,获得后世快乐的保证,也能大大减轻死亡焦虑。《杂阿含》卷三十二第930经载,佛族弟摩诃男居士畏惧自己会死于狂象,请问自己命终如何,佛答:汝已长夜修习念佛、念法、念僧,若命终时,此身若火烧、若弃冢间,风漂日暴,久成尘末,而心意识久远长夜正信所熏,戒、施、闻、慧所熏,神识上升,向安乐处,未来生天。比喻为大树自然顺流而下,绝不会溯流而上。佛的回答,使摩诃男解除了畏惧。后来琉璃王率军攻破佛陀故国迦毗罗卫城,摩诃男牺牲自己以救护城中人民,表现出不怕死亡的大无畏精神。

若如当今多数在家佛教徒,能诵经念佛,或阅读佛书、听人说法,多少知晓佛法的道理,更能帮助其正确对待死亡,排除死亡畏惧,并能医治亲人亡故的创伤。《佛说未曾有因缘经》卷上佛言:听法之功,虽于今身不能得道,五道受身,多所利益。唯识学说听闻佛法(包括阅读佛书、研究佛法)在阿赖耶识中所生的种子,性为无漏无为,经中比喻为不可被破坏的金刚(钻石),不同于有为法的种子刹那灭,而是永远不坏不灭,如古人所言“一染识神,永成道种”,只要遇缘,便会出生菩提道果。白居易《见元九悼亡诗,因此以寄》一诗说得好:夜泪暗销明月幌,春肠遥断牡丹亭,人间此病医无药,唯有楞伽四卷经。

经言佛语所开示的佛法正见,对治疗因畏惧死亡及亲人死亡悲痛而致的精神心理疾病,具有特效。《佛说解忧经》偈云:譬如群鸟兽,暂聚各分飞,生死人亦然,云何怀忧苦?观察人无不有一死的事实,可以缓解亲人死亡的哀痛。

再下,即便未能具足皈依、持戒,未能诵经念佛,而只要相信佛教的轮回说,也有减轻死亡焦虑、增强心理健康的极佳效应。即如鲁迅所塑造的阿Q那样谈不上有何修行的小人物,只是相信轮回,也能怀着“二十年以后又一条汉子”的信念而临刑不哀不惧,那种境界,恐怕也不是确信人死永灭者所能轻易达到的。

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