【原文】
孝文皇帝[1]，高祖中子也，母曰薄姬。高祖十一年，诛陈豨，定代地，立为代王，都中都[2]。十七年[3]秋，高后崩，诸吕谋为乱，欲危刘氏。丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等共诛之，谋立代王。
【注释】
[1]孝文皇帝：刘恒，刘邦第四子，薄姬所生，公元前180年至公元前157年在位。[2]中都：县名。在今山西平遥西。[3]十七年：指代王之十七年。汉代诸侯王国各自都有纪年。
【译文】
孝文皇帝，是汉高祖第四子，母亲是薄姬。高祖十一年（公元前196年），诛杀陈豨，平定代地，立刘恒为代王，都于中都。代王十七年（公元前180年）秋，吕后去世，诸吕图谋叛乱，想夺取刘汉政权。丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等共诛吕氏，商量迎立代王刘恒为皇帝。
【原文】
大臣遂使人迎代王。郎中令张武等议，皆曰：“汉大臣皆故高帝时将，习兵事，多谋诈，其属意[1]非止此也，特[2]畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新喋血[3]京师，以迎大王为名，实不可信。愿称疾无往，以观其变。”中慰宋昌进曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，豪杰并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝王子弟，地犬牙相制，所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦烦苛，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆袒左，为刘氏，畔[4]诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能一[5]邪？内有朱虚、东牟[6]之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代[7]之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王报太后，计犹豫未定。卜之，兆得大横[8]。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王，又何王乎？”卜人曰：‘所谓天王者，乃天子也。“于是代王乃遣太后弟薄昭见太尉勃，勃等具言所以迎立王者。”昭还报曰：“信矣，无可疑者。”代王笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃令宋昌骖乘[9]，张武第六人乘六乘传[10]诣长安。至高陵止，而使宋昌先之长安观变。’
【注释】
[1]属意：意向，想要的。[2]特：只是。[3]喋血：形容血流遍地，指杀人很多。[4]畔：通“叛”。[5]一：统一。[6]朱虚：朱虚侯刘章。东牟：东牟侯刘兴居。[7]吴、楚、淮南、琅邪、齐、代：指吴王刘濞、楚王刘交、淮南王刘长、琅邪王刘泽、齐王刘襄、代王刘恒。[8]大横：烧灼龟甲以卜吉凶，发现是横纹，乃大吉之兆。[9]骖乘：或作参乘，也叫陪乘，古时乘车在车右陪乘的人。[10]六乘传：六匹马拉的驿车，或指传车六乘。
【译文】
大臣们遂派人迎接代王。代王的郎中令张武等商议后，都说：“汉朝大臣都是高皇帝时的一些老将，熟习军事，深谙权谋机诈，其内心并不满足于现在的地位，只是害怕高帝与吕后的威严罢了。现在诸吕已诛，又血溅京都，此时以迎大王入京称帝为名，实在令人难以置信。希望大王以有病为由不要前往，以观察情况的变化。”中尉宋昌进言道：“他们这些议论都是错误的。秦朝朝纲紊乱，豪杰并起，想取代秦朝而称帝的多以万计，但最后登上皇帝之位的，仅刘氏一家，天下人已经绝了这个念头，这是其一。高皇帝大封子弟为王，封地犬牙交错，这构成了磐石般的核心，天下都慑服于刘汉的强大，这是其二。汉朝建立，废除了秦朝的苛政，减省刑罚，广施德惠，人人自安，人心已很难动摇，此其三。而以吕太后那样的威严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉周勃仅持一符节进入北军，一声召唤士卒便都袒露左臂，支持刘氏，反对诸吕，结果把吕氏消灭了。由此可见刘汉政权是出于天授，不是靠人力可改变的。今日虽然有的大臣想要发动政变，但百姓不愿听其驱使，靠他的少数党羽就能够达到一统天下吗？京都内有朱虚侯、东牟侯的团结，外有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代的强大。如今高帝之子只有淮南王与大王您，大王居长，圣贤仁孝，名扬天下，所以朝中大臣顺万民之望而想迎立大王，大王就不必有所顾虑了。”代王把此意见禀报太后，一时也难以决定。便让人占卜，得到大横之吉兆。卜者占辞道：“大横亘亘，我为天王，像夏启那样光宗汉室。”代王说：“寡人本来就是王，又何必再加一个王号呢？”卜者说：“卦中所谓的天王，就是指天子啊！”于是代王派遣太后之弟薄昭去见太尉周勃，周勃等详细报告了迎立代王的真意。薄昭回报代王说：“是可信的，没什么可怀疑的。”代王笑着对宋昌说：“果然如先生所言。”于是就派宋昌陪同，派张武等乘六马快车去长安报信。车驾到高帝陵时停止前进，而派宋昌先到长安观察动静。
【原文】
昌至渭桥，丞相已[1]下皆迎。昌还报，代王乃进至渭桥。群臣拜谒称臣，代王下拜。太尉勃进曰：“愿请间[2]”。宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。”太尉勃乃跪上天子玺。代王谢[3]曰：“至邸而议之。”
闰月[4]己酉，入代邸。群臣从至，上议曰：“丞相臣平、太尉臣勃、大将军臣武、御史大夫臣苍、宗正臣郢、朱虚侯臣章、东牟侯臣兴居、典客臣揭再拜言大王足下：子弘等皆非孝惠皇帝子，不当奉宗庙。臣谨请阴安侯、顷王后、琅邪王、列侯、吏二千石[5]议，大王高皇帝子，宜为嗣。愿大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙，重事[6]也。寡人不佞，不足以称。愿请楚王计宜者，寡人弗敢当。”群臣皆伏，固请。代王西乡让者三，南乡让者再[7]。丞相平等皆曰：“臣伏计之，大王奉高祖宗庙最宜称，虽天下诸侯万民皆以为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽[8]。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。”代王曰：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。”遂即天子位。群臣以次侍。使太仆婴、东牟侯兴居先清宫[9]，奉天子法驾迎代邸。皇帝即日夕入未央宫。夜拜宋昌为卫将军，领南北军；张武为郎中令，行殿中。还坐前殿，下诏曰：“制诏丞相、太尉、御史大夫：间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日[10]。”
【注释】
[1]已：通“以”。[2]请间：要求屏退从人，以便私下谈话。[3]谢：辞谢。[4]闰月：指闰九月。[5]阴安侯：刘邦兄刘伯之妻。顷王后：刘邦二兄刘仲之妻。琅邪王：刘泽。二千石：汉代对郡守之通称，因郡守的俸禄为二千石。[6]重事：大事。[7]西乡让：“乡”通“向”。古时宾主东西对坐，东向为尊，代王西向让，是以宾主之礼接待众臣，以示谦让。南乡让：古时君臣南北对坐，帝向南坐，代王南向让，已转变为以君主之礼对待群臣，再示谦让。[8]忽：轻易，草率。[9]清宫：指清除宫中少帝及诸吕的残余势力。[10]女子百户牛酒：古时民间女子不得封爵，故每百户赐给牛若干头，酒若干石。酺五日：特许百姓聚会饮酒五天。汉法，三人以上无故聚饮，便要受罚。酺：相聚饮酒。
【译文】
宋昌到达渭桥，丞相以下的官员都来迎接。宋昌到高陵回报代王，于是代王也进达渭桥。群臣以臣子之礼拜见代王，代王亦谦逊回拜。太尉周勃进言说：“请求秘密禀陈。”宋昌说：“要是太尉所陈的是公事，就请当着众臣的面上奏；要是所陈的是私事，王者是无私的。”太尉周勃就跪着送上天子玉玺。代王辞谢说：“请到京都王宫再议。”
闰九月二十九日，进入代王官邸。群臣都跟着来了，呈上奏议说：“臣丞相陈平、太尉周勃、大将军柴武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭再拜进言于大王足下：子弘等都不是孝惠帝之子，不应继承帝位。臣谨请阴安侯、顷王后、琅邪王、列侯、吏二千石等相议，大王是高皇帝之子，应当继承，愿大王即天子位。”代王说：“奉祀高帝宗庙，这是重大之事。寡人不才，不足以担当此任。愿请楚王考虑合适人选，寡人实不敢当。”群臣都拜伏于地，坚决请求代王同意。代王向西辞让三次，向南辞让两次。丞相陈平等都说：“臣衷心认为，大王继承高皇帝大统最为合适，天下诸侯万民都认为是天经地义。臣等为宗庙社稷考虑，不敢草率，希望大王能俯顺臣等的请求。臣谨奉天子玉玺符节再拜呈上。”代王说：“既然宗室、将相、王侯、列侯都认为没有比寡人更合适的人选，寡人就不敢推辞了。”于是即天子位。群臣按次序侍立。派太仆灌婴、东牟侯刘兴居先肃清未央宫，奉天子仪仗到代王官邸迎接。皇上当日晚进入未央官。当夜封宋昌为卫将军，统领南北军；张武为郎中令，巡查殿中。帝回到前殿落座，下诏令说：“诏谕丞相、太尉、御史大夫：昔日诸吕专权擅政，阴谋篡逆，想危害刘氏宗庙，仰仗各位将相、列侯、宗室、大臣将其诛灭，使其各伏其罪。朕初登基，应该大赦天下，赏赐天下男子爵一级，女子每百户赐牛若干头，酒若干石。特许百姓聚会饮酒五天。”
【原文】
二年冬十月，丞相陈平薨。诏曰：“朕闻古者诸侯建国千余，各守其地，以时入贡；民不劳苦，上下欢欣，靡有违德。今列侯多居长安，邑远[1]，吏卒给输费苦，而列侯亦无繇[2]教训其民。其令列侯之国[3]，为吏乃诏所止者[4]，遣太子[5]。”
【注释】
[1]邑远：指所食之邑离长安远。[2]繇：通“由”。[3]之国：回到封国去。[4]为吏：指列侯在朝为官。诏所止：诏令列侯留于京师者。[5]太子：这里指列侯的太子。
【译文】
汉文帝二年（公元前178年）冬十月，丞相陈平去世。下诏说：“朕听说古时诸侯建国多达一千余个，各守其地，按时向朝廷进贡，百姓赋役不重，上下和睦快乐，没有违民所愿。当今列侯多居于长安，离封邑甚远，吏卒供给输送花费既高且甚为劳苦，而列侯亦无机会去教导其封邑的百姓。现令列侯都回到自己的封邑去。其中在朝为官或诏令恩准留京的，可派其太子到封邑去。”
【原文】
五月，诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木[1]，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅[2]上，以相约而后相谩[3]，吏以为大逆；其有他言，吏又以为诽谤。此细民之愚，无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治[4]。”
【注释】
[1]进善之旌，诽谤之木：相传唐尧之时在交通要道设立旌旗和木牌，让人们在旌旗下提意见，在木牌上写谏言。[2]祝诅：祈求神怪加害于人。[3]谩：欺骗。[4]听治：受理决断。
【译文】
夏五月，下诏令说：“古代帝王治理天下，朝廷门前设有进善言的旌旗，立有提意见的柱板，这是为了使上下通达而广开言路。而当今的法律有‘诽谤妖言’之罪，这就使得众臣不敢做到畅所欲言，而皇上也就无法听到朝廷的过失了。这怎么能招揽远方的贤良来朝呢？现在废除它。百姓有时咒诅君上，开始互相约定而后来又互相告发，官吏认为这样也是大逆不道；若有其他言论，官吏又加以诽谤之罪名。这是老百姓的愚昧表现，由于不懂法律而触犯死罪，朕认为甚不恰当。从今以后，对待这种行为可不必受理。”
【原文】
诏曰：“道[1]民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟[2]，岁一不登[3]，民有饥色。是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省[4]，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”
又曰：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老[5]，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令[6]，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率[7]百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。”
【注释】
[1]道：通“导”。[2]辟：开辟，开垦。[3]登：收成。不登：歉收。[4]省：省察，了解。[5]三老：古时掌教化的乡官，一般由具备正直、刚克、柔克三种德行的长者担任。[6]无应令：没有孝悌力田之人可应察举之令。[7]率：按照。
【译文】
汉文帝十二年（公元前168年），皇上下诏说：“教导民众的途径，在于抓住农业这个根本。朕亲自耕作以劝勉农耕，到如今已经十年了，而田野尚得不到充分开垦，每逢年景不好，百姓就会挨饿，这是因为从事农业的人尚不足，而各地官吏未能认真重视农业。我多次下诏，每年劝百姓多植树，而功效甚微，这也是地方官吏执行我的诏令不认真，对百姓的劝导没有明确的措施所致。加之我们的农民负担苦重，而地方官吏又不自省，这怎么能提高农民的生产积极性呢？为此今年免除农民应交赋税的一半。”
皇上又下诏说：“尊老爱幼，是天下大顺的根本。努力耕作，是生存的根本。三老，是百姓的老师。廉吏，是百姓的楷模。朕特别钦佩孝悌力田、三老与廉吏的操行。而如今一个万家之县，却说无人可应察举之令，这岂能符合人之常情？这反映了地方官吏举贤的措施执行不够得力。现派专使前去慰问，三老、孝顺者每人赏帛五匹，爱幼的、力田的每人赏帛二匹，廉吏二百石以上每一百石加赏三匹。为了经常了解百姓不安心或不便从事农业的情况，现按户口若干设置三老、孝悌力田等常设管理人员，让他们深刻领会诏书的意义从而教化百姓。”
【原文】
春三月，孝惠皇后张氏薨。诏曰：“间者数年比[1]不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费[2]，无用之事或多与？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末以害农者蕃[3]，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中[4]。其与丞相列侯吏二千石博士议之，有可以佐百姓者，率意远思[5]，无有所隐。”
七年夏六月己亥，帝崩于未央宫。乙巳，葬霸陵[6]。
【注释】
[1]间者：近来。比：接连。[2]费：浪费。[3]无乃：难道。末：指商业和手工业。[4]细：小。中：适合，恰当。这里指恰当的答案。[5]率意：随意所想。远思：深思熟虑。[6]霸陵：汉文帝陵，后置县。在今陕西西安市东北。
【译文】
汉文帝后元年（公元前163年）春三月，孝惠皇后张氏去世。皇上下诏书说：“最近几年频繁歉收，又屡遭水旱疾疫之灾，朕深为忧虑。我愚而不明，尚不知其原因何在。是朕的政事有过失且行为有缺点呢？还是天道不顺，地利不得，人事失和，鬼神不愿享受祭祀呢？到底是什么原因呢？是百官的俸禄过高，劳民伤财的事办得过多吗？为什么粮食竟如此缺乏呀！算一下耕地并未减少，统计人口增加的也不多，按人口平均占有耕地，比古代还要多，而粮食却极为不足，失误的根源在哪里呢？是否由于百姓弃农经商以致严重地损害了农业，如大量酿酒而浪费粮食，过多地饲养牲畜而消费粮食呢？从小与大各方面来探讨，我还是未能找出症结所在。现愿与丞相、列侯、吏二千石及博士来集思广益，凡是能对百姓有所帮助的，无论是偶有所感或是深思熟虑的，都可以畅所欲言。”
汉文帝后元七年（公元前157年）夏六月初一日，文帝驾崩于未央宫。六月初七日，葬于霸陵。
【原文】
赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益。有不便，辄弛[1]以利民。尝欲作露台，召匠计之，直[2]百金。上曰：“百金，中人[3]十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨[4]，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王[5]诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借[6]纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加[7]赏赐，以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百[8]，几致刑措[9]。呜呼！仁哉！
【注释】
[1]弛：放开禁令。[2]直：通“值”。[3]中人：指中等产业之家。[4]弋：黑色。绨：厚缯。[5]吴王：刘濞。[6]假借：这里是宽容之意。[7]加：增加。[8]断狱数百：天下定死罪者仅数百人。[9]措：废置。
【译文】
班固评论道：孝文皇帝在位二十三年，宫殿御苑车骑服御都没有增加。当百姓感到不便时，常放开禁令以利百姓。他曾想建造一座露台，召来工匠作一计算，造价需要百金。文帝说：“百金，相当于十户中等人家的产业了。我继守先帝的宫室，常恐有所玷污，何必再要筑露台呢！”皇上平时身穿黑色绨衣，就是他所宠爱的慎夫人衣长也不及地，帷帐不绣花饰，以表示自己的俭朴，成为天下人的表率。修造霸陵陵墓，都用瓦器，不准以金银铜锡装饰，因山起陵，不另造坟。南越尉佗自立为帝，文帝召见并贵封尉佗兄弟，以德义进行感召，使尉佗又主动重新称臣。与匈奴结为姻亲，不久匈奴背约入侵，文帝只令边兵加强防守，不发兵深入其地，恐怕增加百姓负担。吴王假装称病不来朝见，文帝却赏以几杖进行慰问。群臣袁盎等平时进谏时言语迫切，文帝仍宽容地予以采纳。张武等受贿金钱，文帝发觉后，更增加了赏赐，使其惭愧自省。文帝专务以德化民，所以天下殷富，礼义之风大兴，天下定死罪者仅数百人，几乎使刑罚废置。啊，这真是一位仁德之帝啊！
【简析】
本篇记述汉文帝刘恒在位二十三年的政绩，简要得体。文帝在位期间，继续推行与民休息政策，劝课农桑，减省租赋，约法省刑，增民实力，对促进社会安定和经济发展颇为有功，值得后人称道。文帝“专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措”，确实是一位仁德之帝啊！
