第十七章秦岭老道这个孩子面相活不久，我传你一套练气口诀，等孩子既是懂事开始让他开始练，否则夭折的可能非常大，面向奇特，算不出孩子Your 1
老道士，很久没有入世，百年间天下大乱，世界大战，人间如同炼狱，
早年通过验算卜卦算到天劫的高人，隐遁在大山深处，避世不出，这两年才开始入世，
尊重几天
咦，你能看见我陕北陕南地区离延安不远，窑洞一片森林，一个老道士正在西边洗手，为公民就那么看着他，盯着他，老道士是否施展了某种障眼法，他精一精看见这个孩子似乎能看见他，不可能啊，悄悄走了过去，究竟，有名随着他的申申请的转移，也转动了目光，魏无名并没有看见他，他只是凭感觉，感觉周围前面有一个东西，自从他失明以后，感觉变得越来越灵敏，然后能感觉到危险，还有感觉到，感觉到，意意思是第六感开始增强，感觉告诉他那里边肯定有个人，而在他的眼眸里，却只是一个黑影煽动阳光刺眼，光线在他的视眼皮下，盐碱似乎只是一团光，一天刮目一团光母白色光母
师傅师傅。能够带我一程吗？我要去城运这里。我要去山西，是，是不能这车是去哪的呀？
大妹子啊。我的车现在已经不拉人了，现在都过年了，现在明天就是除夕，我要回家过年。你还是搭其他的车吧。
师傅你也说了，现在路上都没车了，你看我带着两个孩子，能不能心情好，让我打我一顿，哪怕到地方，我在换车，我想其他办法。
最后一波儿儿歌300 300首，儿歌我关，这孩子灵会冲动，书读此书以后必有大有作为
这有一篇心法，传授铭刻与你神识脑海，他日觉悟，不忘初心，放得始终
说吧老道在为无明眉心一点，一道真气流入，意如流丝，浮现在孩子潜意识里，
icon道教法术是如何修炼的！_手机网易网蒲团婷婷，拈花小心，招惹芳草心，不随不住，度空灵!奥义全在恐怖执念放下刹那间，火花间隙，云希梦兮，法尘起灭，随她来了又去，内观外不照，不守而守，玄关一窍!虚心实腹，守三心，除四相，过去，现在，未来心皆不得，除去四相，我相，众生相，，，（蝉）佛法中道，不左不右，细微而不极端，中道向内是为升级丹道。佛佛放的下，道道拿的起，如如想的开，宗守得住……。
儿歌三百首，没心一点，然后传说为无名一首口诀儿歌，能不能成就就看你的资源造化了，北大山是海中，混沌之中有一么，光是光克夫人闪烁了一下，然后熄灭这次成绩，就此昏了过去。
别人总觉得住在山里可怜，物质上的极大匮乏是使一般人对隐居生活望而却步的重要原因。其实修行人对物质的要求都是极低的，如果没有供养也可以，松子、野菜、山泉等都是修行人的食物。很多人会经常进山给一些修行人送东西，其实这样，大部分还是为了满足自我的心愿，对修行人来说，送不送没什么区别。
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在这个日新月异的科技时代，也许你无法想象有一些人，仍然像千年前的古人那样生活，没有电器，没有娱乐设施，甚至没有最基本的生活必需品，就那样守着书籍和油灯，过着与世隔绝的日子，他们就是隐居在终南山的隐士们。
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有些人什么也不想要，只想过一种在云中、在松下、在尘世外，靠着自种的蔬菜和月光过活的简单生活。他们所需要的也不多：一畦泥土、一篱菊花、几株茶树以及风雨晦明之时的茅屋小憩。他们留下的东西不多，几个仙方或是几首诗词。
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他们日出而作日落而息，吃野菜听鸡鸣。他们住在峰峦叠嶂的山巅，或在幽冥无极的沟壑，或是依水伴湖暮霭晨烟，或是依桃傍柳梅掩竹映，这就是终南山隐士生活的真实写照。
终南山探访隐士行笺
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制图/杜卓异
终南山有很多隐士，寺庙也很多，好几个祖庭都在终南山，夏天周末去山里游玩的人很多，不过真正的隐士都在深山里，即使发现了第二天也搬走了。
终南山旅游区是指山下的一些寺院，是收费的。大山深处也有寺庙、道观，还有茅屋，建议与朋友结伴同行。
推荐路线：
西安→终南山
著名的隐士居所
大茅棚（西林寺）、小茅棚、狮子茅棚、南五台、小五台、嘉午台、海莲寺等
绝密探访路线：
探访终南隐士，有两条线是必去的，一条是大峪，一条是熊沟。走石砭峪进山，由关庙向东就进入熊沟，这条沟在南五台后山，可以一直通到太乙峪西岔。除了大峪和熊沟，还有很多地方都适合去寻幽探古，比如九龙潭。从九龙潭一直到鹤场，中间有法华寺、感应寺等。
金峰寺
据说，金峰寺就是唐朝天文学家僧一行在世界上第一次测算出本初子午线长度的地方。而且在寺中有一口泉眼，就是山海经中提到的“牛首山下有温泉“中的“温泉“。还有观音禅寺，也是值得推荐的地方，寺后古银杏树根下也有一口泉眼，据说是圣水，有明目的功效。
探访暗号
一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。“阿弥陀佛“、“慈悲“、“无量寿福“是最常用的敲门暗语。如果是拜访佛教修行者，敲门时念“阿弥陀佛“；对道教修行者则需念“无量寿福“，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。
茅棚
现在之所以一提到隐居就让人想到终南山，这和终南山自古以来就有的隐士文化是分不开的。很多各地而来的隐者，可以在这安心修行，自己搭建茅棚都无人过问，山民也不会觉得奇怪。也正是因为终南山几千年的文化传统创造了这么一个环境，才容许山中有这样的群体出现，这种情况放在别的地方是不可能的。
终南山隐士对茅棚有使用权但没有所有权，一旦离开，茅棚就会空出来，所以想在终南山居住需要找间茅屋，或者自己修建，隐士的生活环境也和家里的经济条件有关。
我们的车终于出发了，向终南山前进。因为山上说是没青菜，所以在仙姑的建议之下，我们就买青菜上山，供养常住。
途经市场，我们下车买了菜，一人一袋，3人上山共3袋。顺道草草的在市场吃午饭，都时凉皮麵类，要了少辣，还是觉得辣，勉强把辣麵吃完，快，可乐在那里？咕噜咕噜一口下肚，哦...解脱了。
车子好不容易来到山下，司机问，往那裡走？要不要弯？
直走。....停，走错了，回头....往右......就这样，来到山下。
过了安检登记，上山。一路很顺利的开往山上。山边是一条溪，将山分二边，延溪走，不时可看到小桥，连接两山。就这样往上开，一直开，一直开，仙姑叫喊：不对，好像过头，掉头往回走。山路小要掉头不易啊！往下走，往下走。又喊了：不对，不对，往上爬，往上爬。司机又掉头往上爬。
往上爬啊，往上爬。又喊了：不对，不是这裡，往下走，快，掉头。
就这样，我们上下，上下，又上又下，好几回，好在好心的司机没生气。最后路还是长在嘴巴上，不懂，问囉。老是不好意思，自己找死哦。原来仙姑在山上住了3个月，虽然有上下山几回，但路痴没认得路。这裡也完全没路标，都得完全靠记忆走，所以外来人，若无当地人带，是进不了山。
好不容易，我们来到我们要过去的小桥五里庙，下了车，一人一个背包，裡面装有换洗衣服一套，防寒羽绒背心，雨伞，茶，钢杯，手机，充电器，手电筒，茶水...没10斤也有8斤。再来人手一袋。此时发现，好像买太多了，事实上，还真的是多。接下来真的由开心，变累赘，最后变成要命，真像一对怨偶，要不得，又捨不得丢弃。
12：30进山
我们一行3人，一人一背包加上一袋蔬菜，我比较小袋，绑背包。香港师兄比较大袋，要手提著。仙姑一袋也提著。我们3人拿著登山杖出发。
走过小桥，来到对面山，延石阶梯而上，一弯，石阶梯没啦，泥路，踏出来的路，跟著坡度超过45度，又时有泥湿会滑，著力点小，哎啊！这根本不是山路，是硬往上走，此时背包慢慢沉重了，手又拿一袋菜，一手拿登山杖，又一路往上踩著走，不一会，全身湿透，气喘如牛，到最后，走几步得停一停，又不能真的停，途中香港师兄不慎滑倒了2-3次，不能说刺激，要说惊险。此时我们发现，背包太重，背身上还可以，手提一包菜，才要命啊！
遇见第一个茅棚
天气很炎热，全身湿透，气喘如牛，终于见到第一个茅棚，是分开3间，是出家人住，此时约1点，没看到人，我们休息完，就继续前行。
遇到第一位道士茅棚
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约2点，我们来到有两排住屋的地方，一隻大狼狗出现，吓我们一大跳，这裡住3人，裡面有一女众，也出来探头，看一下，我们要热水，他要我们等一下。
就这样我们坐在外面，小小屋簷下，躲著烈日。仙姑说：这裡住著道士，他们现在在吃饭。道士用二餐，一餐10点，一餐2点。现在刚好2点，所以在用餐。约莫20来分，吃饱了走出一道士，我向他合掌说：道长好。他也抱拳回礼，说坐坐，喝喝茶。说真的，外面真的热，也不请你入屋坐遮阴。我们也无所谓，外面扇扇子，外出参访就是这样，有最好，没有是应该，随遇而安。
道士只穿内衣，可能天气炎热，看我出家人，穿出家衣服，不好意思，跑进去穿件常衫，又出来。
道士问我们上那裡？
答说：上嘉午台。
喝了人家茶，也不好意思，说给他们一点菜。
约2：20我们离开，继续行程，路更不好走，高，陡，湿，滑，好不容易到了路上第一个平台。只有一座大殿，裡面供奉菩萨像，壁画四大天王，裡面有锅炉供煮食，应该过去有人住，现在没僧人住了，却为小摊阿伯佔用。
山上平面很少，阿伯摆摊卖汽水外，有凉皮，有辣椒膜，有泡麵。阿伯晒的黑黑的，抽著烟，等带登山客。我们来之前，有2位年轻力壮的年轻人刚刚享受完阿伯准备的美食，在那裡纳凉。我们也来纳凉与阿伯拍照留念
无上至道《太清元道经》
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紫薇居士Crapemertle
前天 06:25?·?道教居士
无上至道《太清元道经》
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元道者，玄元之上道，黄老之秘也。元和中，孟谪仙降世，其胎亲皆积至诚，后孟谪仙，又至慈敦，孝感东山，陶大通君，先示生死之变，因命之本根焉。（本根即元道也）次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授此经，故皆大纪，枢极之要，直指长生久视之道。盖黄庭云，至道不烦也。
太清元道真经卷上
元道者，太上老君之无上之道也。老君道有三，上中下也。黄庭道，有三，上中下也。又诸道各有三，皆其此也。老君中道与黄庭上道比，诸道又次比之。元道有三，此道又为最上者，故曰无上元道也，此道至高虚无玄妙澹泊无为动合自然。故学者难亲焉，若非机高上士，而倏然玄悟者不可也，非谨惧于死攀向于生者不可也。中道下道，多慕上而行者，此道难合，故久不降焉，若机高上士，特然而行则自得无量，通易无量，畅适无量，虚恬无量也。又诸道皆有师俸，皆明犯罚，此道无诸师俸，故无罚也。诸道皆须择山处静或别处草巷乃可行之，不然有损。唯此道，可尘世成之。经曰，鼻引口吐，可去浮寒虚热，不可排积元炁也。注炁可以通百关，理万病，非养炁复元也。咽炁可以就饥劣，非自然充积也。行炁可以润脉脱肤，非常道也。此道归根复命之道，故曰元道。如坚筋补髓，固护五脏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真炁倘佯腾太虚蔚玉清。上为真君者，皆此道也。
太清元道真经卷中
人者万物中至灵者也，与天地同生于虚无之始，因元炁结而成形，形体即立，十天之神降入身中，为人，神。故能成人也，即与天地同生于虚无之始，则合于天地齐寿。今天地则能长久，人不能长存何也。盖天地能安静和柔不移于本性，常守虚无湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。人不能常存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳又常求自溢，故元炁消散，弗得常存也。因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作移，意妄思虑，故终不归根。故曰，归根则可以永存，而长生也。夫真一之道可以永存归根者也，复元炁之也。复元炁之道，非他也，湛然而已，人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之应，常以减息为候，心源湛寂，其息渐减，减半息，增半寿，从减息至无息则复元炁归根矣，乃可住世。凡人以有息为常，圣人以无息为常，动而有息，静而无息，故有息无息自在也。元道之士，常以宜无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅则元炁自复矣。黄庭道三十六慎，一慎，至三十六应，乃为半功，又诸道慎应皆多，此无上元道。总之一慎三应，则成功也。慎者，慎其休止，耳不休止，则可至元道也。三应者，三转意也，每一转意一百日。第一转意，应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，为初则有事止，无事乃可行是，则尘虑息减，虚恬日增，为第一转意也，小功成矣。第二转意，应二百日，忽忽自止，为第二转意也，至是则不嗜壳味，无大饥渴为第二转意也，中功成也。第三转意，应三百日，兀然自住者，乃为第三转意也，至是则饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，于天地齐寿，为第三转意也，通用三十一周，曰大成矣。
大君曰，有事无事皆可减者，功萌，有事无事皆可减者，元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自住者，元炁归根而定也。大君曰，从减息至无息，从无息，自定息，此定不取不舍，无为之定，非执定之定，如得此定者，阴阳调四时自离，元炁自满，众神自栖，能通玄奥。故阴阳调则百病不生，四时离则无暄凉寒暑，元炁满则无饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥，万事不生。大君曰，人之思虑不一者，元炁散也。此道功成，无妄发动，所发无不善，所用无不中，故非中不用，非用不发，故有善发，慧发，通发，皆自然而然也。故无喜怒欲争，哀惧爱恶之发也。大君曰，长生非他也，神全、炁全、形全而已也。神全者乐虚无，喜清静，湛然炁和而神自全矣。元炁充积，形神永存矣。神炁皆全，故能举形而升仙矣。住炁兼行功，经曰，调神减息，其功，若是住炁行功又倍之，住炁者，候神炁安恬因而住之，至极为一通，每能鸡明前，可行五六通，渐加至十通，如此行减息之道功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免且慎奔吐，终宜俱微。大君曰，住炁可以通百关，开坚滞，理万疾，导元炁百关则疾减之，元炁随所通矣，则津路流住，元炁津液所及之处，则永不坏矣，则为之金体玉骨，长生而仙矣。大君曰，减息住炁，皆以无息定炁，为成功。若独行减息则功迟，专行住炁则难以至，无息若通百关，而兼减息，则元炁易充盈也，其功倍矣。
太清元道真经卷下
旦示其首篇之目，不见其文，道成将举乃可见矣。言其报功，耳其功，一其报万，大约如茅君九锡，此乃上道，又百倍之学元道者，无此勤矣。下篇首目，约数十篇圣所纪者，五篇而已。功报，一志报，二不退报，三不妄报，四不须舍报，五元道别录。元道无他所慎，慎其休止，而不休止，万非无所措矣。尘世士，或难常行，时有休止，而休止之中，不可不慎。今录戒慎于后，为渐休止者言矣。慎一大息，二小乏，三日减三十日，(十五大息，为一小乏)大乏减六十日，一大醉减百日，一哀减十日，一嗔减二十日，一惧减七日，一怒减三十日，一饥减三日，一饱减五日，一犯欲减五十日，一惊减十日，一劳一倦皆减五日。又饮食触忌寒热过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦躁，此皆损元炁，随所触犯轻重，所犯减者，凡言犯减者，皆减其实功耳。元道之士，探宜慎之，元道难积而易散，关节易閟而难通，住炁故可绝所得深宜爱惜此经。从太古、太上老君传血脉，相伏一十九人，而绝皆已。登仙位品居尊，极其经不留世，至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口授王虚无，虚无为三篇，参述元道之机要焉。
太清元道真经卷终
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