王阳明听张其金这样说，他就说道，“道家一生修炼金丹，佛家及其他门派修炼性光，其亮度及频谱与佛光近似，就是要在生前常见此光，做到心中有数。生前如能修出性光，如日中天，常显现于眉心，临终与佛光合一则有一定把握。修出性光就等于已经拿到了登达彼岸的船票。
“一般修行者，都把生命的解脱希望寄托于死后，在真正开悟者眼里只有当下，只有此时此刻，从不把希望寄托于没有把握的死后或来世。
“当下对生命的那一顿悟就是终极，当下对万缘的彻底放下既是解脱，当下一法不见既是如来，当下一无所求就是大自在。因此，真正的修行者在修行路上丝毫不会懈怠，决不把精进推到明天，成功的希望就在于觉悟今生，把握当下。”
“听说，这也是与量子理论有关的。”张其金在说完这句话后，他的大脑里突然浮现出了几天前龙薇给他所讲的一些生死理论。
龙薇说，“关于生与死的命题，古今中外无数先哲圣贤都做过见仁见智的探讨，而其中对中国人思想影响最为深远的，莫过于儒、释、道三家。儒家讲究‘生死有命，富贵在天’，其生死观中所重视的是生前，而非死后。孔子说：‘未知生，焉知死。’”
龙薇还说，“儒家主张人的生命虽然有限，但是却可以通过道德学问的修养使精神达到永存和不朽。只要人在活着的时候尽自己的最大努力为社会服务，那么当他离开人世的时候也可以安详自在、无愧无悔了。”
当时张其金也对龙薇说了道家的生死观，张其金说，“道家的生死观讲究的是‘生死气化，顺应自然’。道家将生和死都视为一种自然现象。
“老子认为，如果人不太重视自己的生命，反而可以较好地保存自己的生命。
“庄子认为生、老、死都是自然而然的，死不过是安息，生死无非是气之聚与散。
“无论是儒家的重生轻死思想，还是道家的轻生轻死主张，都教导人们要不畏死亡、藐视死亡。
“尤其是儒家的生死观直接孕育了国人‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的民族气节，千百年来其进步意义不可低估。不畏死亡是好的，然而儒道两家的生死观又未免过于忽视死亡了。”
在张其金讲到这里，龙薇接着说，“不了解生死的本质，不在生时认真思考死亡的意义，这实际上也是对死的不负责任。
“从这一点来看，佛教的生死观似乎更胜一筹。
“佛教讲究‘明心见性’、‘见性成佛’，认为人世是充满各种苦难的苦海，人们因为‘无明’的缘故而在苦海之中备受折磨。其实佛性是人人皆有的，这种佛性便是每个人的本心。
“如果一个人能够洞彻自己的本心，就可以显露出佛性，进而达到超越生死的成佛之境。
“如此看来，佛教生死观的着眼点不止在于生前，也不止在于死后，而是在于生命个体的永恒归宿，也就是说生命是不生不灭的。”
当时张其金听龙薇说完之后，还对龙薇说，“生命既然是不生不灭的，转世的过程证明了生命有过去世、现在世和未来世。但是，人们为什么记不得过去世的一切经历，这确实是一个难解之谜。”
龙薇说，“生命是由阴性物质的灵体与阳性物质的肉体组合而成，生命的一切经历和记忆都储存在第八识中，而这个第八识，也就是我们所说的灵魂。
“第八识如同一个巨容数据库，能储存无穷无尽的信息。它调出信息的过程如同电脑，首先需要有充足的电能和电压，才能使电脑启动。”
在龙薇讲到这里的时候，张其金问她，“哪灵魂转世的又是什么样的一个过程呢？”
龙薇看着张其金说道，“灵魂在转世的过程中，中阴期间因被追杀而产生恐惧，要耗去一定能量。
“投胎之后，灵魂把携带的能量转化为肉体各部位神识，所谓的三魂七魄等各脏腑神识，以及全身的每一个细胞内都分有神识。此时，灵魂原来携带的能量几乎消耗已尽。
“阴极生阳，以阳性为主体的生命诞生后，阴阳难以沟通，信息虽在，阴性能量不足，如同电压不足，电脑无法使用，无法调出信息来阅读。一旦在定中修出阴性功能，并达到一定能量，随时即可查阅前世档案。”
张其金听龙薇这样说，他就说道，“在我们周围，偶尔也能见到少数不忘前世之人。这种现象有两种可能，一种是特异功能尚未减退的幼儿。这些幼儿在性成熟之前，幼儿的‘松果体’仍有透视作用，可以看到常人看不到的事物。功能强一些的，还可以追忆自己过去世的经历。
“还有一些少数人，其中阴身在行进的路上比较清净，没有遇到饿鬼夜叉的追杀和纠缠，或者没有遇到各种外界磁场的干扰，因未消耗能量，并投胎较快，因此，阴性能量较强，也可记忆起自己以前的事。在较偏僻的山村之间易出现这种现象。但由于城市中各种磁场干扰较多，因而不易出现这种现象。”
张其金讲到这里，龙薇问道，“哪另一种现象呢？”
“另一种属于‘夺胎’现象。”张其金回答道。
“为什么会出现这种现象？”龙薇进一步问道。
“出现这种现象是由于亡者生前场能很强，突然暴死。此人的中阴身在转世前未遇到饿鬼夜叉的追逐和纠缠，所以就没有产生恐惧，很少消耗能量。同时在孕母怀胎的过程中，他也没有受到胎狱之苦，所以就没有过多地消耗自己灵体所带的能量，因此，阴性能量较足，出生后仍可记忆前世之事。但是这种现象较少，而且也难以自主去夺胎而入，也是因缘而生。”
龙薇在听张其金说到这里，她就说道，“听表弟这么说，看来还真的是一切皆有可能！”
张其金在回想完他和龙薇的这段对话之后，他就问王明明，“这么说，我就算死了，灵魂不会像你一样被关在这量子血灵珠当中？”
“你就不用多想了，每个人的命运是不一样的，所以你的灵魂不会被关在里面。不过，有一天我要跟你说的是，如果有一天你死了，我也会跟着你灰飞烟灭的。”王阳明无奈地说道。
“为什么会这样呢？我死了你也会跟着我灰飞烟灭，哪你可以早点出来，让自己不要被困在这量子血灵珠里面，不就可以解脱了吗？”张其金问道。
“你说的这种方法不是不可以，但是就看你想不想帮我出来。”王阳明说道。
“那我要怎么帮你，你才能出来呢？”张其金好奇地追问。
“其实这也挺简单，只要你树起信仰之力，然后提升自身的修为，你就能使宇宙太极图产生巨大的能量，并形成一道一道的光圈。当光圈冲破十二层封印的时候，我就能脱离封印的束缚，转世轮回了。”王阳明缓缓地说道。
“信仰之力，这到底是一种什么样的力量呢？”张其金问王阳明。
“我想你应该听过宇宙的起源学说吧？”王阳明问张其金。
“这个我还真没有听说过。”张其金如实回答说。
“那我告诉你吧！”王阳明接着说道，“关于宇宙的起源学说，从人类学会思考的那一刻就一直在探寻，不同的文明体系和族群拥有无数不同的版本，即使是同一文明对于宇宙起源的认知也有不同的传说。这话些所有的起源学说或荒诞，或神奇，或朴素，或浩大、又或者看起来充满科学。但却若把这些起源归纳在一起，我们能够发现在这些每一个宇宙起源学说后面，隐隐的都有出现传说中，但是现实中似乎不可能存在的仙神有关。于是，每一个族群都有一套神话体系，这些绚丽多彩的神话故事造就了不同的信仰和文明特性。而在这些族群身上所出现的不同信仰就是一种信仰之力。”
张其金听得还是有些不明白。他想了好久，才问道，“哪像我这样的人怎样才能形成这种信仰之力呢？”
“自我从宇宙太极图中醒来之后，通过我读取你的记忆力所存储的知识，我已经知道，在你所生存的时代，要形成这种信仰之力，最好的途径就是创业。这种获得信仰之力的途径已经不像我在大明王朝哪样，通过讲学，或者带兵来产生信仰之力了。”
“什么？你能读取我的记忆？”张其金惊奇地说道。
“是的，正是我能读取你的记忆，所以你在问我你所生存的这个世界是什么样的一个世界时，我才能引用英国作家查尔斯?狄更斯在《双城记》中所写的哪段经典名句。”
王阳明在说到这里的时候，他话锋一转说道，“现在宇宙太极图已经成为你灵智的一部分，而灵智说白了，就是你的记忆系统。所以你大脑里存储的知识，宇宙太极图均可以进行转化。我作为宇宙太极图中的灵魂，我可以通过宇宙太极图读取你大脑中的记忆。”
张其金听王阳明如此说，他略感诧异，但他也能理解，因为那个浑厚而苍老的声音就能读取他大脑中的知识。
在张其金听王阳明说他能通过宇宙太极图读取他大脑中的知识之后，他就说道，“那你也知道了，创业是一个系统工程，不是像我这样的高中生能做就能做的。再说了，即使我能创业了，但我也不知道怎样才能产生信仰之力。”
“这你不用犯愁了，现在我已经作为你身体的一部分，我可以教你如何产生信仰之力了。”王阳明说道。
