自从爱因斯坦提出了“相对论”，世间很多思想、学说因而改变，过去所认定的一些看法与观念，不得不重新调整。
确实，世间无论大小事情，都有相对的关系，例如祸福、生死、贫富、成败、真假、贵贱等，都有相对的关系。但是，相对的关系也不是绝对的，还是可以调和、调换，例如生死，生了要死，死了要生；再如祸福，是祸也可能因祸得福，福报也会隐藏祸患，所谓“是福不是祸，是祸躲不过”，其中自有因果安排。以下兹就相对的关系，列举数则一说。
一、有与无：世间上的人总认为，“有”、“无”是两个对待的，有的不是无，无的不是有。但事实上，有的也会无，无的也会有。你本来没有钱，忽然捡到一块钻石，或是家园后方发现一块油田，你不就发财了吗？有财有势的人，忽然遭遇了一场横祸，财富一夕之间荡然无存，什么也没有了。因此，假如有慧眼的人，能彻底认识世间，就会知道，有的非真有，无的非真无；有的是有限有量，无的是无穷无尽。无反而更大、更多。
二、难与易：世间上有难做的事，有容易做的事。会做事的人，困难的事也会变成容易；不会做事，容易的事也会觉得困难无比。过去有一个后母，凡是困难的事，都分给前妻的儿子做，轻松容易的事，留给自己的亲生儿子做。例如，让前妻的儿子挑砖头，自己的儿子挑稻草，但是一阵大风吹来，稻草被吹得一根也不剩，砖头却完好如初。所以难的不见得不好，轻松的也不见得容易成功。
三、内与外：人因为所在的方位不同，所以有内外之分，例如，你在卧室里面，我在卧室外面的客厅；你在内，我在外。但是门口有人对我说：你到外面来，我有话跟你说。到底谁是内，谁是外？只因立场不同而有分别。事实上，宇宙间，空间是无内无外，时间是无始无终，只是我们强加立名，因此有内外，有始终。如果我心里爱我的一家人，一家人都在我的心里；我爱我的国家，国家都在我的心里；我爱全世界，世界都在我心中。我的心有多大，就能包容多大，在广大如虚空的心中，哪里还有内外呢？
四、苦与乐：世间苦乐是对待的，然而苦乐不是绝对的，有的人在快乐中，可是“人在福中不知福”，他仍然觉得生活很苦；有的人在艰苦中奋斗，但是他心中充满乐观喜悦。有的人珍肴美味吃不下，有的人粗茶淡饭吃得津津有味。苦乐不是必然的，是可以任由自己改变的。佛教讲“法界唯心”，心如工厂，可以制造快乐美好的产品，也可以产生烦恼痛苦的东西，一切都看自己如何调心。
五、大与小：世间上什么是大？世界为大。什么是小？沙尘为小。世界不大，因为虚空中不知有多少百千万亿个世界；你说沙尘微小，沙尘中也包容无限的世界。所谓“须弥纳芥子，芥子藏须弥”，一百吨的石头很大，一克拉的钻石很小，其价值究竟谁大谁小？所以大的非真大，小的非真小，脏的非真脏，净的非真净；净秽大小，是非好坏，在佛教的华严世界里，都有特殊的意义。我们何不换个心情，以智慧来领略真理的另一番世界呢？
