天气渐凉，大雁南迁，我亦是如此。我曾天真浪漫笑魇如花：我曾远方有他煮酒天涯：我曾颠沛流离笑看生活.......谁的青春不迷茫？
朝阳晨曦，炊烟大地，茫茫人海，灯红酒绿。这篇文，写给每一个不论顺遂险阻，都在各自的天地里努力生长的人，为了事业奋不顾身的人，愿你我永远潇洒坦荡，不负韶华。
1835年的秋天，马克思写下这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的毕业论文。在这篇论文中，马克思表达的为人类服务的崇高理想。17岁的马克思以深刻的语言，严谨的表达，缜密的思考，力地论述了青年在选择职业时应有的考虑。作为一个初入社会的少女，我从这篇文章中的.收获颇多，也使我更加了解了应该如何选择一门门职业。
回想自己，去年的秋天，我走出校园步入社会实习，为了工作而迷茫，为了生活而奋斗，没有走出校园之前，我是憧憬美好的社会，离开了校园，我真的感觉到自己是无知的可爱。《我离成人还很遥远》中有这样的话:“我只是17岁的人而已，我只看到了17岁时的世界啊。又怎么会看到其它的呢?”确实，我目光短浅而已。
三毛说过一句话：“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。”长大了总要就业养活自己，但从来没有那种工作是离家近，事情少，工资高的。所以选择职业是每个人都需要经历的成长吧！
马克思是那个时代中的英雄，是精神世界里的巨人，他在17岁时写的《青年在选择职业时的思考》至今广为传颂。他在文中说到“目标”、“信念”，并提到我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业。马克思的思想引领和鼓舞了无数青年，散发着光辉。
我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
职业可以是一种兴趣爱好，自己热爱追求的东西，也可以是自己不太喜欢的，但是可以为了生存。更适合作为职业的，也许是我们既很擅长、又不极端珍爱的事情。正如世事本不是非黑即白，只是世人令它们如此而已。有时间，有热情，没有压力，相伴一生，即使不登峰造极又如何?
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢?在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢?
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。”但在我看来，我一定会在选择职业时考虑父母。马克思在文中也提到了父母，是说父母会在我们丧失理智的地方支持着我们，让我们冷静下来。而我觉得，我在选择职业时，要考虑什么职业能让我陪伴着他们，这不需要优厚的收入就能做到，常见到他们就足够了。父母在，不远游，游必有方。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导;神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没;我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想由然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑:所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是同意?我们受到的鼓舞是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺?但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢?
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西;但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方;他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任;我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。
“人的欲望就如同高山滚石一般，一旦开始就无法停下来。”马克思说人类的共同目标是使人类和他自已去高尚。我们每个人都有目标，或大或小，我们为了这个目标而付诸行动，那这样的目标便不是空想。但，由于盲目的选择确定的目标容易激发虚荣心，这份虚荣心往往使我们狂热，我们一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方。往往在我们的狂热追求后，褪下光鲜的外衣，我们的情绪变得不再高涨，只剩下的厌恶和反感，之前的努力都葬送在那欲念的深渊。
因此，青年在选择职业时，不能被一时的热情所蒙蔽，而应选择我们真心怀有热情从内心同意的职业。这时我们应该想到，父母是我们最强有力的支柱，他们走过的漫长岁月，饱尝了人间酸甜苦辣人。我们应该从他们那里寻找经验和教训，认清所选择的职业。如果在了解会面对的困难后，我们仍然充满热情，那么就坚持下去吧!
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢?
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。“尊严是最能使人高尚，能获得最高尊严的职业，往往不是最高的职业，而是最可取的职业。无论什么职业，只要我们专注于工作，不苟且，不应付，坚持职业态度和操守，就能赢得最高尊严。
先决后择是利，先择后决是义。在选择职业时必须考虑的的原则，一个人如果仅仅从利己主义的原则出发，只考虑如何满足个人的欲望，虽然也有可能成为出色的诗人、聪明的学者、显赫一时的哲学家;可是，他绝不能成为伟大的人物，也不能得到真正的幸福。人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
成败唯有历史能做出公正的判决。文天祥之死无助于南宋之不亡，然而民族精神维持直到今天，因此他是成功的;齐人田横，不事汉主，五百壮士齐刎于海岛;子路讨乱，立于刀矢下曰:君子当正冠而死。太多，太多失败的英雄，用他们高尚的品德征服了我们，实乃圣人百世师也。我们到底该选择怎样的职业?才能无愧于心，无愧于天地!可见一斑。
世界既充满着机会和压力一机会诱感人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使青年们静不下心来严肃地思考到底要选择何种职业、何种人生。趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
再一次回想那豪情万丈的“我在打破所有的锁链，我要向万里长空飞翔，我燃烧着烈焰般激情，要把全世界紧紧拥抱。”我也渴望着，如马克思一般去求索人生，去感受最无私的幸福，最有尊严地从事自己的事业，默默地、但是永恒发挥作用地存在下去。
