释迦牟尼说四天王住在须弥山腰，即二十八天的第一层天。须弥山是什么？无疑就是圣经中所记载的云柱。云柱就是宇宙的大脑，也就是宇宙意识的居所，是由神创造的。就象中国称为神，西方称为上帝，佛教称为帝释天一样，同一种东西因人而名称不同罢了。
须弥山(云柱)既是由神的的意念所创，按照祂的思维方式，必定是由特定数量的微小须弥山组成一座小须弥山，特定数量的小须弥山组合成一座中须山，特定数量的中须弥山组合成大须弥山。就象星系的组合方式一样。从神来自母宇宙的元识起，到本宇宙的良性意识，再到七灵，直到万有物质的基原意，整个宇宙的意识就是一座金字塔，而四天王天就处于金字塔腰。古埃及建的金字塔，定是某位天使降生古埃及，察得玄妙而仿须弥山所建的人间建筑吧。
.须弥山尖是神的元识居所，其下前方是宇宙纯良性意识部分。后方是宇宙情绪意识撒旦的活动空间。亚伯的亡灵就从良性与劣性意识交界的灰色境界上升。
人类是神所釆之炁，地球是宇宙的下丹田，四天王天就是宇宙的上丹田。稍微尝试过道家周天功法的人就会知悉，真气在下丹田凝聚成团后，就会过命门关，延后背的督脉一路冲关攀升到头部的上丹田，在上丹田精炼提纯后复又延任脉降到下丹田进行新一轮的真?凝聚。而从任脉降到下丹田是很轻快的，从督脉上升到上丹田却很费精神力量。亚伯的亡灵从地球到达须弥山，也是很费周折的，虽然上有神光引路，但地球物质的引力是亚伯攀升的致命阻力。这说法也许人们不理解，因为物质引力只对物质产生，不会对灵魂产生吸引力。但人们别忘了，人的灵魂是由物质性息能量组合而成，魂对地球上的亲情色欲及往事种种的悲欢离合，都有着无限的眷恋，这些源自地球的引力牵扯着亡灵的魂，使亡灵的灵性虽欲顺着神光攀升，但魂对世间难以割舍的情义却形成阻力。亚伯的灵必须不断地安抚自己的魂，让魂慢慢放弃一些往事情缘。督脉有几道关，所以上须弥山也有几道关，每道不同的关都会激发潜在魂中的不同情缘欲念，必须让魂彻底了结这些情缘欲念才能更上一层新的意识境界。如此几经周折，最后到达亡灵安居之所。当然，这些关卡都是撒旦所设，它要亡灵将这些属于它的信息交出来归它所有。
亚伯用了七七四十九个地球日，才到达须弥山之北的神与魔这两种极端意识的交界之所。
光中传来声音说:“亚伯啊，此处就是你的领地，你就是此处的君主，你将在此处牧养你的民。你就凭你的力量在此处创建你所需要的吧。”
亚伯说:“这里什么都没有，我怎么创建呢？”
神说:“这里什么都有，只要你想要，什么都可创造出来。就看你的创造力如何。”
亚伯说:“我就一个人孤零零地在此，若孤单怎么办呢？”
神说:“我就在你上面，你一出声我就听见，你想和我说话随时都可以。况且很快就有许多人来陪伴你了。你要去为他们领路，也要牧养他们。”
亚伯就开始了他创造。神光消失后，整个空间全靠亚伯的灵光照耀，亚伯的灵光照不到的空间一片灰茫茫的。亚伯意识说要有山川，山川立刻按亚伯所需的样子出现。亚伯说要有河流，河流就按亚伯所想的出现。于是亚伯创造了山川、河流、森林、果树、房屋，凡在世间他喜欢的都造出来了。唯独光他造不出来。
当然，亚伯所造的都是信息能量凝形的，因为实物他造不出来。当然，实物对亚伯也无用处。
生命都是有所需的，只是所需的各不相同。亚伯有灵有魂，灵之所需在此自有神的灵源源不断地提供，就如当初在伊甸园凝成果实供给亚当夏娃一样。至于魂之所需，无非就是人类物性意识之需。虽然亡灵从地球上升此处时，一路关卡已将魂的一些欲念斩断，但魂终归是物质信息组成，一些正常的偏善欲求还是能保全的，否则魂没有了。比如吃、喝、辩识、劳动创作，享乐等欲念都是魂的组成部分，有这种欲求就得满足，所以相关的欲求资源就得创造齐备，只不过都是虚幻非实物的灵性化境。
亚伯花了七个地球日就将一切设施都初步完成，就等伙伴在地球上寿尽而来。
