关于信长遗骸的下落，猜测甚多，或说他没有死，逃出本能寺，或说被炸成齑粉。加藤揣摩二十年，提出地道说，别出心裁，但一些史学家及小说家对这个好像也有点幼稚的说法不以为然，甚至嗤之以鼻。加藤便反驳：那你们说信长的尸体哪儿去了？他说，在公司里做事的人都明白，拿不出方案，却一味反对人家的新想法，是搞垮公司的根源。在他看来，不当公司职员就闹不懂战国武将的心情。这么急赤白脸的，似乎就少了点游戏之心。真要较真的话，我想，小说大畅其销，赚了好多钱，何不雇一台掘土机在本能寺与南蛮寺之间挖一挖，看看能不能挖出地道来？
小说，而且是推理，我们读来也就不必把作家放胆悬想的历史当真，抱着游戏之心读，更读得兴味盎然。忽而想到畅销一时的《达芬奇密码》，日本历史上密码也颇多，只是还没有写出能风行世界的作品，虽然也用不着多么文学。
日本的内战
中国人不大了解日本的历史，误解却不少。例如，认定日本这个国家一贯向外搞侵略，而国内以和为贵，很少发生内战。想一想原因，其一固然是中国人向来不屑于了解，但也不无其他。首先是我们这一代学过的历史都是以阶级斗争为纲，不过是农民起义史话罢了，而日本人未必也非得这样写历史。再者，中国历史是一部改朝换代史，而日本的天皇“万世一系”，不曾把天皇拉下马，我们就觉得好像没有过内战。还可以有第三个原因，即江户闭关锁国三百年，所谓太平盛世，这倒是我们较为知道的，或许就当作了整个日本史。凡此种种，如想要点解药，我建议翻阅一下这套《日本战争史》，吉川弘文馆刊行，长了点儿，计二十三卷，即便略过了蒙古入侵、日清战争、日俄战争、第一次世界大战、日中战争、太平洋战争各卷，也还有十七卷之多，写的全都是日本历史上发生的内乱、内战，真有点波澜壮阔。
第一场战乱发生在公元147年至184年，是中国《后汉书》记载的，曰：“桓灵间倭国大乱，更相伐，历年无主。”后来“乃共立一女子为王”，她就是卑弥呼（《陈寿《三国志》）。
公元627年“壬申之乱”是日本古代最大的宫廷内乱。那时候同母兄弟之间传承皇位，但天智天皇学唐朝，搞嫡子继承制，传位给儿子大友皇子，引起皇弟大海人皇子不满。天智天皇崩，已避祸出家的大海人皇子起兵，大友皇子兵败自杀，这位皇叔当上了天武天皇。
所谓“虾夷征讨”，是征服今东北地方不服管的虾夷土人（称之为地主才是），自公元658年多次出兵，直至9世纪中叶才彻底平定。清末黄遵宪寥寥数语，把这个史实讲得很清楚，说“日本开国在日向、大隅，自西而东，盖逐虾夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征经营，中叶专设征夷大将军以为镇抚。唐时陆奥一道犹尽属虾夷。近三百年，聚于奥北一岛，有口虾夷、奥虾夷之称。维新后置北海道，设官开拓，闻其种类只存数千云”。他还写了一首诗：丛云挥剑日挥戈，屡逐虾夷奏凯歌，西讨东征今北伐，古来土著已无多。难掩义愤，在黄遵宪《日本杂事诗》二百首当中实属难得，堪为佳作第一。丛云，即“天从云剑”，也叫“草剃剑”，乃天皇传国的三神器之一，史书上说“日本武尊”曾提着它东征。10世纪前半一个叫平将门的武将在关东造反，一度自立为“新皇”。1155年近卫天皇崩，崇德上皇与后白河天皇争夺皇位，翌年后白河天皇动用武将源义朝和平清盛打败了崇德上皇。源义朝对天皇行赏不满，犯上作乱，平清盛给天皇换上女装逃出宫禁，最终平定了叛乱。平清盛跻身于公卿之列，武将从此在朝廷上有了发言权。平清盛当上太政大臣（相当于宰相）把持朝政，不可一世。
后白河天皇之子以仁王旨令各地源氏讨伐平家，被流放伊豆国的源义朝三子源赖朝也就势举兵。赖朝的异母兄弟义经最终剿灭平氏，年仅八岁的安德天皇被祖母抱着投水。1192年源赖朝受任征夷大将军，在镰仓首开幕府，另立中央，君临天下。照我们看来，皇权旁落，此后日本长达七百年都处于非正常状态。1867年天皇家终于从第十五代德川将军手里拿回大政，却也并非一帆风顺。先有扫荡幕府旧势力的戊辰战争，后有讨伐“建国元勋”西乡隆盛的西南战争。耗费于西南战争的军资四千一百万元，几乎是全国一年的税收。堤内损失堤外补，打败了大清，索要赔款约三亿六千万元。至于15世纪中叶至16世纪中叶，史称战国时代，战乱百年，为历史小说提供取之不尽的题材，更是不消说的了。日本通常是叫作“合战”，仿佛也避开了“战争”二字的沉重。日本古典文学有一类军记物语，专门写内战故事，最有名的作品是描述源平争霸的《平家物语》。开篇有云：“祈园精舍之钟声，有诸行无常之响；沙罗双树之花色，示盛者必衰之理。”而中国《三国志通俗演义》虽然也说“是非成败转头空”，但“话说天下大势，分久必合，合久必分”就豁达多了，完全是现世的，由此也可以看出中日史观之不同。
万元大钞的福泽谕吉
2004年日本发行新钞票，票面人物仍然是明治时代的——那是日本打了两场胜仗，让小说家司马辽太郎觉得光明的时代——但文豪夏目漱石下岗，与金钱不大有缘的女作家樋口一叶被发掘出来，而且作为小说家，肖像由一千元纸币升到五千元。万元大钞还是福泽谕吉的尊容，历史地位似不可动摇。这个老头票在日本是面额最大的，腰包里多多益善，又不禁厌恶。福泽谕吉是近代日本最大的启蒙思想家，日本人被他启蒙的思想之一是蔑视亚洲，热衷扩张。1894年日本向中国开战，年迈六十的“福泽觉得多年不被人理睬的东洋政略之论终于有了实现的机会，奋勇活跃，连日在报上挥笔，鼓舞国民志气不已”。他叫嚣甲午战争“虽发生在日清两国之间，但寻其根源，乃谋求文明开化之进步与妨碍其进步的战争”，辱骂梳辫发的中国人是“豚尾儿”。对于亚洲人来说，他是日本有史以来第一大坏蛋，恨不能掘墓出尸，鞭之三百。
最近读《福泽谕吉的真实》（文艺春秋2004年8月刊），作者平山洋颇费了一番考证功夫，说“豚尾儿”之类的坏话不是福泽谕吉说的，而是一个叫石河干明的人栽赃，“日清战争是文明与野蛮的战争”什么的都是他说的。
福泽谕吉生于1835年，父亲食禄十三石，家境贫寒。在乡里学汉学，后到长崎、大阪学兰学。二十三岁奉藩主之命赴江户，开办兰学塾。观光横滨，发现荷兰语无用，愕然之余，转而自学英语。1860年日美修好通商条约在旧金山换文，他充当舰长的仆从随船前往，回国被幕府雇用做翻译。1861年作为随员出使欧洲一年。明治维新以后改家塾为庆应义塾，并从事著述，影响以《劝学篇》为巨。自序有云：本书是读书之暇随时所记，1872年2月开始写第一编，到1876年11月第十七编结束，发行总数迄今为七十万册。其中初编不少于二十万册，且盗版盛行，即以真伪版本共二十二万册计，日本人口三千五百万，每一百六十个国民当中就必有一人读过，古来稀有。福泽宣扬：天没让人不平等，但要实际上平等还得靠向学，用功学习就可以达到“一身独立而一国独立”。
1882年3月，福泽谕吉创办《时事新报》，编辑部设在庆应义塾内，记者都是他的弟子。石河干明在所著《福泽谕吉传》中记述，福泽说“要是把中国弄到手，彦次郎当总督最合适”；这个彦次郎乃福泽的外甥，担任时事新报社社长兼主笔。翌年发行一百四十八万份。福泽署名撰文，其他记者也执笔，每每不署名。平山洋发现问题便出在这里，石河干明编辑《福泽谕吉全集》时把那些不署名的文章也一股脑收入，造成误解，使福泽担了侵略亚洲的恶名。然而，问题是捉刀代笔，那些文章是不是说了福泽要说的话，启蒙国民。记者们撰文偏要不署名，使出这个编辑手段，不正是想让人们当作福泽的文章来读吗？或许福泽本人骂不来，藉他人之笔来宣泄也说不定。况且创刊之初，该报就立下规矩，昭然于天下？论说虽不乏记者之笔砚，但特乞福泽、小幡两人授意，并烦其审阅。福泽在《福翁自传》中也说，年事渐高，社论也任由石河干明等执笔，但是他时常授意，并且看他们拟就的文章，略为加工。可见，有违福泽的思想，文章不可能出笼。述而不作，账也要算到他头上。石河把自家大作也归入福泽名下，反倒是不贪夫子之功哩。
