老子论教与教化
解题
老子姓李名耳，字聃，生卒年不详，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人。相传著有《道德经》，包括上篇《道经》和下篇《德经》两个部分，共五千余言。老子认为“道”是宇宙万物的本体，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物都是由“道”派生出来的。反对儒家提出的“仁义孝悌”，认为“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，主张“不以智治国”，提出“绝学无忧”、“绝圣弃智”、“绝巧弃利”。在教育方面，把“道”作为认识、追求的目标，培养具备“无为”品质的人，要“道法自然”，贵“无”、知“常”、守“柔”，主张返璞归真，顺应自然，“圣人处无为之事，行不言之教”。
选文
二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为[100]之事，行不言之教。
三章
不尚贤，使民不争；不贵[101]难得之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。
十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋[102]猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
十八章
大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲[103]不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
十九章
绝圣弃智[104]，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文[105]不足，故令有所属[106]。见素抱朴[107]，少私寡欲。
二十七章
善行无辙迹[108]；善言无瑕谪[109]；善数不用筹策[110]；善闭无关楗[111]而不可开；善结[112]无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭[113]明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者[114]有志；不失其所者久，死而不亡者[115]寿。
三十六章
将欲歙[116]之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明[117]。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示[118]人。
四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和[119]。人之所恶，唯孤、寡、不毂[120]，而王公以为称[121]。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死[122]。”吾将以为教父[123]。
四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间[124]。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之[125]。
四十五章
大成若缺[126]，其用不弊[127]。大盈若冲[128]，其用不穷[129]。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷[130]。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
四十八章
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。
五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事[131]取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳[132]，而民弥[133]贫；民多利器，国家滋[134]昏；民多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”
六十五章
古之善为道者[135]，非以明民[136]，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼[137]；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式[138]。常知稽式是谓元德。元德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之[139]，故能为百谷王。是以圣人欲上民[140]必以言下之[141]；欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推[142]而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【出处】国学整理社编：《诸子集成·老子注》，北京，中华书局，1954。
