一、改易
甲 改字
（一）
《论语》十三《子路篇》云：冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
树达按：《集解》引马融云：“政者，有所改更匡正；事者，凡常行事。”
（二）
汉王充《论衡·问孔篇》云：孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不居也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”此言人当由道义得，不当苟取也；当守节安贫，不当妄去也。夫言不以其道得富贵不居，可也；不以其道得贫贱，如何？富贵顾可去，去贫贱何之？去贫贱，得富贵也。不得富贵，不去贫贱。如谓得富贵不以其道则不去贫贱耶？则所得富贵，不得贫贱也。贫贱何故当言得之？
顾当言：贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，则不去也。当言去，不当言得。得者，施于得之也；今去之，安得言得乎！独富贵当言得耳。何者？得富贵乃去贫贱也。
（三）
《史记》卷八《高祖本纪》云：父老乃率子弟共杀沛令，开城门，迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地，愿更相推，择可者。”萧、曹等尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵；且卜筮之，莫如刘季最吉。”乃立季为沛公。
树达按：元王若虚《滹南遗老集·史记辨惑》云：“珍字不安，《汉书》改为奇，是矣。”树达按：珍宝字属器物言，如刘季斩蛇老妪夜哭等事，乃奇怪，非器物之事也。王说是矣。
（四）
《后汉书》卷四十《班彪传》赞云：“二班怀文，裁成帝坟。”注引沈约《宋书》曰：初，谢俨作此赞，云：“裁成典坟，”以示范晔，晔改为“帝坟”。
（五）
《梁书》卷三十三《刘孝绰传》云：孝绰与到洽友善，同游东宫。孝绰自以才优于洽，每于宴坐嗤鄙其文，洽衔之。及孝绰为廷尉正，携妾入官府，其母犹停私宅。洽寻为御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之云：“携少姝于华省，弃老母于下宅。”高祖为隐其恶，改姝为妹。
树达按：《梁书》原文姝、妹二字互误，兹依《南史》校改。
（六）
唐刘知几《史通》十四《惑经篇》云：凡在人伦不得其死者，邦君以上皆谓之弑，卿士以上通谓之杀，此《春秋》之例也。案桓二年书曰：“宋督弑其君与夷及其大夫孔父。”僖十年又曰：“晋里克弑其君卓及其大夫荀息。”夫臣当为杀而称及，与君弑同科。苟弑杀不分，则君臣靡别者矣。原注云：及宜改为杀。
树达按：《谷梁传》庄公十二年传云：“及其大夫仇牧，以尊及卑也，”此二及字非与字之义，乃连及之义，因弑君而连及其臣耳。刘说似未然。
（七）
《佩文韵府》卷十八引《隋唐嘉话》云：贾岛初赴举京师，一日于马上得句云：“鸟宿池中树，僧敲月下门。”初欲作“推”字，练之未定，不觉冲尹。时韩吏部权京尹，左右拥至前，岛具告所以。韩立马良久，曰：“作‘敲’字佳矣。”
树达按：敲字响，推字哑，故敲字优也。又按：《文房小说》本《隋唐嘉话》无此条。
（八）
宋陶岳《五代史补》卷三云：齐己，长沙人……时郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“数枝非早，不若一枝则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己一字师。
（九）
宋戴埴《鼠蹼》云：《南唐野史》载张迥寄远诗：“蝉鬓雕将尽，虬髭白也无？”齐己改为“虬髭黑在无”。迥拜为一字师。
树达按：“白也无”有欲人须白之意，非事理也，故改之耳。
（十）
宋强行父《唐子西文录》云：皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其《御沟诗》云：“此波涵圣泽，波字未稳，当改。”僧怫然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作“中”字，掌中握之以待。僧果复来，云：“欲更为‘中’字，如何？”然展手示之，遂定交。
（十一）
宋陈京《葆光录》卷一云：李建州频与方处士汉为吟友。频有《题四皓庙诗》，自言奇绝，云：“东西南北人，高迹此相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。”示于汉。笑而言：“善则善矣，然内有二字未稳。‘作’字太粗而难换。‘为’字甚不当。汉闻：‘率土之滨，莫非王臣。’请改作‘称’字。”频降伏，而且惭悔前言之失，遂拜为一字之师。
（十二）
宋洪迈《容斋五笔》卷五云：范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，歌词云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”既成，示南丰李泰伯。泰伯读之，起而言曰：“公之文一出，必将名世，某妄意辄易一字以成盛美。”公瞿然，握手扣之，答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥；而‘德’字承之，乃似趢趚。拟换作‘风’字，如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。
树达按：《孟子》云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。”《庄子》亦云：“闻其风而悦之。”李用“风”字本此。
（十三）
宋洪迈《容斋续笔》卷八云：王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰不好。改为“过”，复圈去，而改为“入”，旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。
树达按：绿字具体，使人印象深刻，故佳。
（十四）
宋陆游《老学庵笔记》卷一云：荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰：“翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。”及作文通墓志，遂云：“公虽不常读书。”或规之曰：“渠乃状元，此语得无过乎！”乃改“读书”作“视书”。
（十五）
宋沈括《梦溪笔谈》卷九云：嘉祐中，士人刘几，累为国学第一人，骤为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之，会公主文，决意痛惩，凡为新文者，一切弃黜，时体为之一变。有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之，曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之红勒帛，判“大纰缪”字榜之，既而果几也。复数年，公为御试考官，而几在庭，公曰：“除恶务力，今必痛斥轻薄子以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣！”既黜，乃吴人萧稷也。是时试《尧舜性之赋》，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人。及唱名，乃刘辉。人有识之者，曰：“此刘几也！易名矣！”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天”，公以“积”近于学，改为“蕴”，人莫不以公为知言。
（十六）
宋费衮《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻东坡文字稿《乞校正陆贽奏议上进剳子》云：“德宗以苛察为明”，改作“以苛刻为能”。《获鬼章告裕陵文》：“号称右臂”，改作“古称”；“非爱尺寸之疆”，改作“非贪”；“爰敕诸将”，改作“申命诸将”；“盖酬未报之恩”，改作“争酬”；“生擒鬼章”，改作“生获”。
（十七）
宋徐度《卻扫篇》卷下云：东坡初为《富韩公神道碑》，以示张文潜，文潜曰：“有一字未甚安，请试言之。盖碑之末曰：‘公之勋在史官，德在生民，天子虚己听公，西戎北狄视公进退以为轻重，然一赵济能摇之。’窃谓‘能’不若‘敢’也。”东坡大以为然，即更定焉。
树达按：富弼时以赵济之劾被黜，“能”字则涉及朝廷，“敢”字第关赵济，此其所以异也。
（十八）
《后汉书》卷四十六《郭躬传》云：顺帝时，廷尉河南吴雄季高以明法律、断狱平，起自孤宦，致位司徒。雄少时，家贫丧母，营人所不封土者择葬其中，丧事趣办，不问时日。医巫皆言当族灭，而雄不顾。及子?孙恭三世廷尉，为法名家。宋孔平仲《珩璜新论》云：吴雄之葬，医巫皆言灭族，此亦文之病也。彼巫医何预葬事！亦谓墓师可也。
（十九）
宋惠洪《冷斋夜话》卷五云：舒王在钟山，有客自黄州来。公曰：“东坡近日有何妙语？”客曰：“东坡宿于临皋亭，醉梦而起，作《成都圣像藏记》千有余言，点定才一两字。有写本，适留舟中。”公遣人取而至，时月出东南，林影在地，公展读于风檐，喜见眉须，曰：“子瞻，人中龙也。然有一字未稳。”客曰：“愿闻之。”公曰：“‘日胜日贫。’不若曰：‘如人善博，日胜日负’耳。”东坡闻之，拊掌大笑，亦以公为知言。
（二十）
宋史绳祖《学斋占毕》卷一云：东坡作《韩文公庙碑》，可谓发扬蹈厉。然“作书诋佛讥君王”，大有节病，《诗》三百篇只有刺而无讥。如“刺”者，与“讥”字义不同。《诗》注云：“风刺，谓譬喻，不斥言也。”若改“讥”字作“规君王”，取《沔水》“规宣王”之义，岂不善哉！
（二十一）
宋洪迈《容斋续笔》卷八云：黄鲁直诗，“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。”“用”字初曰“抱”，又改曰“占”，曰“在”，曰“带”，曰“要”，至“用”字始定。予闻于钱伸仲大夫如此。
（二十二）
宋庄季裕《鸡肋篇》卷上云：黄鲁直《送张谟河东漕使诗》云：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸钱。”时范忠宣帅太原，方论冶多铸广，故物重为弊。其子子夷亦能诗，尝云：“当易‘无’字作‘虽’，乃可。”
（二十三）
宋戴埴《鼠璞》卷上云：陈辅之《诗话》云：“萧楚才知溧阳，乖崖作牧，有一绝云：‘独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。’萧改‘恨’作‘幸’。”
（二十四）
宋庄季裕《鸡肋篇》卷中云：许□□作哲宗哀册云：“攀灵舆而增痛，”上皇改“攀”为“抚”，“痛”为“怆”。
树达按：“攀”“痛”意重，“抚”“怆”意轻，徽宗避重就轻，盖以哲宗为己兄故欤？
（二十五）
宋张端义《贵耳集》卷上云：周益公与韩无咎同赋词科，试《交趾国进象表》，有“备法驾之前陈”，此无咎句也。益公止改“陈”字作“驱”字，遂中大科。“陈”字不切，“驱”字象上有用。
（二十六）
宋陈世崇《随隐漫录》卷四云：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。”韩子苍易为“堂深”“宫冷”。古词云：“春归也，只消戴一朵荼蘼。”宇文元质易“戴”为“更”，皆一字师也。
树达按：“白玉堂中”“水晶宫里”，词太熟烂滑脱，改为“堂深”“宫冷”，典重多矣。“戴”字板滞，更字则轻松矣。
（二十七）
又卷三云：先臣（陈藏一）承旨令述《太乙宫明禋祈晴设醮青词》云：“我将我享，爰有事于明堂；载祷载祈，肃致忱于楚帝。”上（宋理宗）自改为“上帝”。楚，张邦昌逆号也。凡代王言，不可不谨。
（二十八）
《朱子语类》卷百四十云：举南轩诗云：“卧听急雨打芭蕉。”先生曰：“此句不响。”曰：“不若作‘卧闻急雨到芭蕉’。”
（二十九）
宋洪迈《容斋随笔》云：妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家许斋醮。及还家赛愿，予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借《陈平传》“兄伯”之语，而自不以为然。偶忆《尔雅·释亲篇》曰：“妇称夫之兄为兄公。”于是改“兄伯”为“兄公”。
（三十）
《后汉书》卷七十七《酷吏传》云：张俭剖曹节之墓。
树达按：何焯《义门读书记》曰：“以《党锢》《宦者》二传参考，乃侯览，非曹节也。且未葬，但可言坏，不得言剖。”
（三十一）
宋王应麟《困学纪闻》卷十七引刘梦得《叹牛诗》云：晋宣尸居魏臣怠。注引阎若璩云：《晋宣帝纪》：“李胜来候疾，退告曹爽曰：‘司马公尸居余气，形神已离，不足虑也！’故爽等不复设备。”
树达按：何焯云：“晋宣于时亦魏臣也，韩柳必无此。”全祖望云：“当改云：‘马懿尸居曹爽怠。’”
（三十二）
清王士禛《古夫于亭杂录》卷三云：虞伯生《送袁伯长扈驾上都诗》中联云：“山连阁道晨留辇，野散周庐夜属櫜。”以示赵承旨。子昂曰：“美则美矣，若改山为天，野为星，则尤美。”虞深服之。盖炼字炼句之法与篇法并重，学者不可不知，于此可悟三昧。
（三十三）
清顾嗣立《寒厅诗话》云：张橘轩诗：“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春？”元遗山曰：佳则佳矣，而有未安。既曰一树，乌得为何处，不如改一树为几点，便觉飞动。
（三十四）
又云：萨天锡诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”道园见之，曰：诗信佳矣，但有一字不稳。闻与听字义同，盍改闻作看，唐人“林下老僧来看雨”，又有所出矣。
（三十五）
清焦循《易余籥录》卷十六云：丹徒蒋春农舍人（按蒋名宗海）为人作家传，称嫡母视庶子如己子，当时颇讥诮之，以为宜云“如己出”，舍人无以辨也。
树达按：焦氏云：“《唐书·藩镇传·田季安传》云：‘母微贱，公主命为己子。’公主其嫡母也，则舍人固不误。”树达按：焦说非也。视庶子如己子，作者谓如己所生也。命为己子，但名义上视为己所有之子，非谓命为己所生也。如谓视庶子如己名义上之子，不亦滑稽可笑乎！又《左传》隐公三年云：“其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子”，不必引《唐书》。
（三十六）
清孙星衍《仪郑堂遗文序》引孔广森《与朱沧湄书》云：骈体文第一取音节近古。庾子山文：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旂一色。”若删去“与”“共”字，便成俗响。陈检讨其年句云：“四围皆王母灵禽，一片悉嫦娥宝树。”此调殊恶。在古人宁以两“之”易“灵”“宝”二字也。
（三十七）
清阮葵生《茶余客话》卷一云：吾乡程嗣立风衣好结纳名流，视黄金如土，晚作诗云：“满头白发来偏早，到手黄金去已多。”周白民振采改“到”字作“信”字，徐笠山庭槐以为一字师。
（三十八）
《双竹居杂话》云：沈文肃公葆桢，年少时颇跌宕不得所，相传其早年有《咏新月》诗云：“一钩已足明天下，何必清辉满十分。”其蕴负约略见之矣。后林文忠为易“何必”之“必”字为“况”，仅此一字，便有霄壤之别。老成硕望，吐属固自不同。
乙 改句
（一）
《左传》襄公二十五年云：丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相，盟国人于太宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。杜注云：盟书云：“所不与崔、庆者，有如上帝。”读书未终，晏子抄答易其辞，因自歃。
（二）
《左传》襄公二十六年云：楚子、秦人侵吴，遂侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之，出与楚师战，败，穿封戍囚皇颉，楚人以皇颉归。印堇父与皇颉戍城麇，楚人囚之以献于秦。郑人取货于印氏以请之。子大叔为令正，（杜注云：主作辞令之正。按：正，长也。）以为请，子产曰：“不获。（谓大叔辞以货请印堇父，必不得。）受楚之功而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰：‘拜君之勤，郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下’，其可。”弗从，遂行，秦人不予。更币，从子产，而后获之。（杜注云：更遣使，执币，用子产辞，乃得堇父。）
（三）
《公羊传》庄公七年云：夏四月辛卯夜，恒星不见；夜中，星□如雨。……如雨者何？如雨者，非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不脩《春秋》曰：“雨星，不及地尺而复。”君子修之，曰：“星□如雨。”
树达按：《论衡·艺增篇》云：“如雨者，如雨状也。山气为云，上不及天，下而为云，雨星星陨，不及地上复在天，故曰如雨，孔子正言也。夫星陨或时至地，或时不能，尺丈之数难审也。《史记》言尺，亦以太甚矣。夫地有楼台山陵，安得言尺，孔子言如雨，得其实矣。”
（四）
《左传》昭公元年云：冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介，未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉，对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”
树达按：“共王之子围为长，”此明围之嗣立为合理也。但云“寡大夫围”，则无此意矣。
（五）
唐刘知几《史通》卷六《叙事篇》云：《公羊传》称：“郄克眇，季孙行父秃，孙良夫跛。齐使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者。”盖宜除“跛者”以下句，但云：“各以其类逆”，必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。
树达按：刘氏此议非也。夫齐人类逆，事本滑稽，故传文特作烦言，以增兴趣，若如刘氏所改，文词虽省，韵味索然矣。魏伯子《论文》云：“如刘说，简则简矣，于神情特不生动。”是也。
（六）
《史通》卷十六《杂说篇》云：汉书载子长《与任少卿书》，历说自古述作皆因患而起，末云：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”案吕氏之修撰也，广招俊客，比迹舂陵，共集异闻，拟书荀孟，思刊一字，购以千金，则当时宣布，为日久矣，岂以迁蜀之后方始传乎！且必以身既流移，书方见重，则又非关作者本因发愤著书之义也；而辄引以自喻，岂其伦乎！若要多举故事，成其博学，何不云：“虞卿穷愁，著书八篇”，而曰：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”斯盖识有不该，思之未审耳。
（七）
《晋书》卷九十六《列女·王凝之妻谢氏传》云：谢氏字道韫，安西将军奕之女也。尝内集，俄而雪骤下。（叔父）安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。
（八）
宋张耒《明道杂志》云：元祐中袷享，诏南京张安道陪祠，安道因苏子由托某撰《辞免及谢得请表》，余撰去。后见张公表到，悉用余文，独表内有一句云：“邪正昭明。”改之云：“民物阜安。”意不欲斥人为邪也。
（九）
《朱子语类》卷百三十九云：欧公文多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说“滁州四面有山”，凡数十字，末后改定，只曰“环滁皆山也”五字而已。
（十）
宋何薳《春渚纪闻》卷七云：薳尝于欧阳文忠公诸孙望之处得东坡先生数诗稿，其和欧叔弼诗云：“渊明为小邑，”继圈去“为”字，改作“求”字；又连涂“小邑”二字，作“县令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒铢两多，安用八百斛？”初云：“胡椒亦安用？乃贮八百斛？”若如初语，未免后人疵议。又知，虽大手笔，不以一时笔快为定而惮屡改也。
（十一）
宋费衮《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻东坡文字稿，《乞校正陆贽奏议上进剳子》云：“但其不幸，所事暗君。”改“所事暗君”作“仕不遇时”。《获鬼章告裕陵文》，初云：“报谷吉之冤，远同强汉；雪渭水之耻，尚陋有唐。”皆涂去，乃用此二事别作一联云：“颉利成擒，初无渭水之耻；郅支授首，聊报谷吉之冤。”
（十二）
宋费衮《梁溪漫志》卷五云：陈去非（与义）草义阳朱丞相（胜非）《起复制》云：“眷予次辅，方宅大忧。”有以“宅忧”为言者，令綦处厚贴麻，去非待罪。綦改云：“方服私艰。”
树达按：《尚书·说命篇》云：“王宅忧。”言者意谓原文用于天子，人臣不当用也。
（十三）
清章学诚《乙卯剳记》云：《汉书·昌邑王传》：“即位后，梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以屋版瓦覆，发视之，青蝇矢也。”按文繁复而无当。宜改上句云：“梦有物积西阶东。”接其下云云，则文省而事理益明矣。
（十四）
清章学诚《文史通义》卷五《古文公式篇》云：汪钝翁（按汪名琬）撰《睢州汤烈妇旌门颂序》云：“睢州诸生汤某妻赵氏，值明末李自成之乱”云云，是未善。当云：“故明睢州诸生汤某妻赵氏，值李自成之乱，”于辞为顺。盖突起似现在之人，下句补出值明末李自成，文气亦近滞也。
（十五）
清洪亮吉《晓读书斋初录》卷下云：吾乡有孟渎河通大江，唐元和中常州刺史孟简所浚。州人德之，因名孟渎。《新唐书》简本传云：州有孟渎。久淤，简治导，溉田凡四千顷。书法非是。当云：州北有渎久淤，简治导，溉田凡四千顷，州人遂名为孟渎。方得其实。盖汉《沟洫志》称郑渠白渠，事后称之，即其例也。
（十六）
清朱孔彰《题江南曾文正祠百咏》云：公使幕客拟荐武员一疏，状其赳桓，数行未了，公援笔易“帕首鞸刀，楚衣短制”二语，意便足。
二、增益
甲 增字
（一）
《朱子语类》云：欧阳永叔作《昼锦堂记》云：“仕宦至将相，富贵归故乡，此人情之所荣，今昔之所同也。”后增二字作“仕宦而至将相，富贵而归故乡。”
树达按：增二而字，则“仕宦”“富贵”语意加重，全文意思加多矣。
（二）
宋王铚《默记》卷下云：熙宁初，欧公作史照《岘山亭记》，以示章子厚。子厚读至“元凯铭功于二石，一置兹山，一投汉水，”曰：“一置兹山，一投汉水，”亦可。然终是突兀。惇欲改曰：“一置兹山之上，一投汉水之渊，”为中节。文忠公喜而用之。
（三）
宋费衮《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻东坡文字稿《乞校正陆贽奏议上进剳子》云：“以猜忌为术，而贽劝之以推诚；好用兵，而贽以消兵为先；好聚财，而贽以散财为急。”后于逐句首皆添注“德宗”二字。
乙 增句
（一）
《晋书》卷九十二《文苑·袁宏传》云：宏从桓温北征，作《北征赋》。尝与王珣伏滔同在温坐，温令滔读其《北征赋》，至“闻所闻于相传，云获麟于此野；诞灵物以瑞德，奚授体于虞者？疚尼父之恫泣，似实恸而非假；岂一性之足伤，乃致伤于天下。”其本至此便改韵。珣云：“此赋方传千载，无容率尔。今于‘天下’之后移韵徙事，然于写送之致，似为未尽。”滔云：“得益‘写’韵一句，或为小胜。”温曰：“卿思益之！”宏应声答曰：“感不绝于余心，愬流风而独写。”珣诵味久之，谓滔曰：“当今文章之美，故当共推此生！”
树达按：此事又见《世说新语·文学篇》注。《北征赋》今不存，断句见严可均辑《全晋文》卷五十七。
（二）
晋王珣《孝武帝哀册》略云：“自罹旻凶，秋冬代变，帷幕空张，肴俎虚荐。极听无闻，详视罔见。”云云。《南史》卷二十三《王诞传》云：晋孝武帝崩，从叔尚书令珣为哀策，出本示诞，曰：“犹恨少序节物。”诞揽笔，便益之，接其“秋冬代变”后云：“霜繁广除，风回高殿。”珣叹美，因而用之。
树达按：哀册全文见《全晋文》卷二十。
（三）
《南史》卷三十二《张融传》云：融作《海赋》，文辞诡激，独与众异。后以示顾恺之，恺之曰：“卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳。”融即求笔注曰：“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。”此四句后所足也。
树达按：《海赋》全文见《全齐文》卷十五。清张云《四寸学》卷六云：“漉沙构白”，似是今淮北之晒盐。
（四）
唐刘知几《史通》十六《杂说上篇》云：司马迁之叙传也，始自初生，及乎行历，事无巨细，莫不备陈，可谓审矣，而竟不书其字。班固仍其本传，了无损益，此又韩子所以致守株之说也。如固之为迁传也，其初宜云：“迁字子长，冯翊阳夏人，其序曰”云云。至于事终，则言其自叙如此，著述之体不当如是耶！
（五）
宋陆游《老学庵笔记》卷一云：晏尚书景初作一士大夫墓志，以示朱希真，希真曰：“甚妙，但似欠四字耳，然不敢以告。”景初苦问之，希真指“有文集十卷”字下曰：“此处欠。”又问：“欠何字？”曰：“当增‘不行于世’四字。”景初遂增“藏于家”三字，实用希真意也。
（六）
《后汉书》卷九十七《范滂传》云：建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令大惊，出，解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣！子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君！又令老母流离乎！”其母就与之诀，滂白母曰：“仲博孝敬足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚！”母曰：“汝今得与李、杜齐名，（李膺、杜密）死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞，顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。清王鸣盛《十七史商榷》云：《后汉书·范滂传》叙至“滂就逮辞母母训滂”之下，宜补一句，云：“滂竟被害。”然后继以“行路闻之，莫不流涕”云云。
三、删削
甲 删字
（一）
《吕氏春秋》卷一《贵公篇》云：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之，曰：“去其‘荆’而可矣。”
树达按：《说苑·至公篇》云：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之，曰：“惜乎！其不大也！亦曰：‘人遗弓，人得之’而已。何必‘楚’也！”
事又见《公孙龙子·迹府篇》及《孔子家语·好生篇》。
（二）
唐刘知几《史通》卷六《叙事篇》云：《汉书·张苍传》云：“年老，口中无齿。”盖于此一句之内，去“年”及“口中”可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此为烦字也。
乙 删句
（一）
严可均《全晋文》一百二引陆士龙与兄平原书云：《二祖颂》甚为高伟，然意故复谓之微多“民不辍叹”一句，谓可省。
树达按：《二祖颂》，《全晋文》未见。
（二）
唐刘知几《史通》卷十五《点烦篇》云：《孔子家语》曰：“鲁公索氏将祭而忘其牲。孔子闻之，曰：‘公索氏不及二年矣。’一年而亡。门人问曰：‘昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。今果如期而亡。夫子何以知然？’”宜除二十四字。
树达按：谓当删“昔公索氏亡其祭牲”至“今果如期而亡”三句二十四字也。
（三）
《史通》十六《杂说上篇》云：《史记·邓通传》云：“文帝崩，景帝立。”向若但云“景帝立”，不言“文帝崩”，斯亦可知矣，何用兼书其事乎！
（四）
宋陈善《扪蝨新话》卷六云：蔡君谟（襄）作《泉州万安渡石桥记》，文字极简古。然予谓剩却八言。盖既言“其长二千六百尺，翼以扶栏”矣，不当又言“如其长之数而两之。”此八字为赘。
树达按：蔡文见《宋文鉴》卷七十九。
（五）
《史记》卷九十九《叔孙通传》云：孝惠帝为东朝长乐宫及间往，数跸，烦人，乃作复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间，曰：“陛下何自筑复道？高寝衣冠月出游高庙。高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之！”叔孙生曰：“人主无过举。今已作，百姓皆知之。今坏此，则示有过举。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之。益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起以复道故。
树达按：元王若虚《史记辨惑》卷七云：叔孙通以惠帝作复道，劝之立原庙，上乃诏有司立之，则立庙之由已自见矣，而复云：“原庙起以复道故，”此句安用哉！《前汉》削之，当矣。又按：复道行空，故云乘宗庙道上行也。
四、颠倒
（一）
宋陈善《扪蝨新话》卷八云：王荆公尝读杜荀鹤雪诗云：“江湖不见飞禽影，岩谷惟闻折竹声。”改云：“宜作‘禽飞影，竹折声’。”又王仲至《试馆职诗》云：“日斜奏罢《长杨赋》，闲拂尘埃看画墙。”公为改云：“奏赋《长杨》罢，”云：“如此语健。”
（二）
元王若虚《滹南遗老集》卷三十三（《谬误杂辨》）云：《史记》言四皓定太子事云：“留侯本招此四人之力”，当作“本留侯。”《通鉴》称苻坚喜王猛诛诸豪强云：“吾始今知天下之有法”，当作“今始”。郭从谨言于唐明皇云：“草野之臣必知有今日”，当作“知必。”权德舆论光武封子密事云：“反乃爵以通侯”，当作“乃反”。
（三）
清姚范《援鹑堂笔记》卷四十四方东树按语云：潘岳《西征赋》：“匪祸降之自天。”何义门编修移为“降祸”。遂觉意与句法增重。
（四）
闻诸先辈云：平江李次青元度本书生，不知兵。曾国藩令其将兵作战，屡战屡败。国藩大怒，拟奏文劾之，有“屡战屡败”语。曾幕中有为李缓颊者，倒为“屡败屡战”，意便大异。
（五）
傅熊湘《钝安脞录》卷一云：吴晦悔（恭亨）庚子年尝撰一墓铭，写质王葵园，明日发还，于铭辞“深谷高陵，此阡不磨”句，乙为“陵深谷高”，忽若苍劲无伦。前辈之炉锤不苟，至可想见。
