第一百〇四节 萃卦告诉你，如何择物
古希腊哲学大师苏格拉底的3个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。
第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。
第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。
第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到1/3时，即分出大、中、小三类，再走1/3时验证是否正确，等到最后1/3时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。
择物与择人是一样的，不经过筛选不能得到最适合的，得到适合的还要注意把握。不过，人类很多时候都是肤浅的，原本最好的已经在手里，却始终看不到，明明没有自己拥有的好，却一定要强求，这是人类的通病，是一种愚妄。还有些时候，明明选择的并不是最适合自己的，却因为某些执念而坚持，这也是一种愚蠢。
在分析事物的过程中，首先要分析最重要的部分，否则就失去了研究整体的基础。其次，要进行综合，把握事物的本质和规律。我们大多数时候获得的材料是比较零碎的、表面的，而且掺杂有主次、虚实的成分，带有主观的想法。这就需要我们在已有原理的基础上，有效地对感性材料进行思考和加工，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。
第一百〇五节 什么是升卦
《易经》中升卦的原文如下：
升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑。
****：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
“升”是本卦的标题。升的意思是上升、发展、上进。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。此卦以巽木在坤地之下，木之种子入地中，依坤土之养育日夜发生之象，故谓“升”。此卦为运气渐进，达到目的之卦，然而登高必自低处起，行远必从近处始，不可先其时，又不可后其时，静待而渐进。此卦表现的运势为诸事向上发展，开运之象，南方有吉庆，可名利双收也。
《易经》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝上，正切中了问题的关键。
第一百〇六节 升卦告诉你，如何做到顺势而为
“升”是六十四卦的第四十六卦，阐明事物顺势上升的道理。卦中“六五”之阴柔与“九二”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是说有了利于出现的机会，“用见”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有什么可怀疑的。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，当然是大吉大利。
“流水不腐，户枢不蠹”，这是千古不易的真理。岂止是周代才需要不断地发展壮大，无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。
发展和进步不应当是单一直线式的，而应是开放式的、放射式的、全方位的，需要有博大的胸襟和高瞻远瞩的见识。只要于我有利的，就广采博纳，而不要分什么中、外，更不应死守什么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然后才会有深入实质的体察，才谈得上向前看，大步走。
人是属于自然的一分子，人的生命运行轨迹如同大千世界一样，也有其以千万年演化而来所传承的智慧形成的内在运行规律，顺应客观的规律行事，凡事当为而为，当不为而不为，则身体与精神俱通畅和谐；如果凡事当为而不为，当不为而硬去为之，必然是自寻烦恼。
“顺我者昌、逆我者亡”的违背自然发展规律的人生，最终必然是自取灭亡。任何事物的发展都是有规律的，也就是说，任何事物的结果都是按部就班形成的，这是一个永不更改的定律，是任何人不可违背的。因此光想好，光想着自己的一点荣耀，这只是美丽的憧憬，要想把它化为现实，关键是在于人平时的言语、行为是否符合好的要求。
我们没有办法改变事物的最终结果，但我们有权力改变自己前进的方向，曾经我们背离了实现美好愿望的正路，致使自己品尝到了苦涩的果实；今天，我们就应悬崖勒马，使自己重归正路，努力去顺应事物的发展规律，朝着自己的人生目标和平安幸福的方向前进。
对明知是错偏要一意孤行的执著，是对自己人生的极端不负责任，人生痛苦的由来莫过于凡事太过执著，凡事若是执著了，思维往往就会陷入见木不见林的境地，行动起来还怎么能遵循事物客观的发展规律呢？其结果自然因执著而衍生烦恼，损害自己的身心健康。君子自强不息，应循事物的发展规律顺势而动，而不能刻意为之，更不能妄动邪念。俗语所谓弄巧成拙、偷鸡不成倒蚀一把米，说的就是这个道理。
第一百〇七节 什么是困卦
《易经》中困卦的原文如下：
困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
初六：臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐，有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
“困”是本卦的标题。本卦表明的是在陷阱中，被困不能解脱之意。得此卦者，正值艰难、困穷、不能达志，且多辛劳之时。此卦以“兑女”在外、“坎男”在内，必主家中所有困苦之事多由女性承担。
这是一个大凶之象，是四大难卦的第四卦，表示占卜的人正处于四处无援，最困难之时。事事很难再有进展，只好静待时机，这是此时最好的选择。此卦要显示的运势是卦主不如意，被小人欺，劳而无功，有破损之灾，注定一事难成，运势衰竭。最好的办法就是守己待时。
中国古代历史上没有过民主政治，民众从来就是被治理和奴役的对象，而治理和奴役民众的人从来就不受约束，可以为所欲为，无法无天，因而有“刑不上大夫”之说。
“困卦”中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极：为了怕犯人逃走，想出了断脚、割鼻、刺面；为了防止犯人传宗接代，想出了宫刑；为了防止报复，想出了诛灭九族；为了警告众人，想出了担枷示众，囚车游街；为了让犯人吸取教训，想出了棒打屁股。此外，还有臼刑、五马分尸、鞭尸，等等。这些在今天看来仍旧十分残忍。
第一百〇八节 困卦告诉你，如何预防牢狱之灾
大多数犯了牢狱之灾的人是什么原因？贪、嗔、痴。对金钱、权力的贪欲、不能控制自己脾气的恼怒、对某些事情的执念，都是导致牢狱之灾的原因。
除去要有平和的心态、不要执念于什么之外，最需要改变的，就是容易激动的性格。除此之外，我们从困卦中也能看出，在无法逾越的艰难之中，最好的解决办法就是守己待时。人生不如意的事情也许常常发生，不管是大事情还是鸡毛蒜皮的小事，我们都知道在困难的时刻最重要的就是要保持冷静，如果不能很好地控制自己，很可能会让事情更加复杂，难以处理。
这种遇到困难就心理紧张在很多方面会给我们带来不利的影响。首先，对身体健康不利，很容易引起心脏病和抑郁症。另外，很可能给自己的工作和人生目标带来消极影响。
在面对突发事情时，学着如何保持镇定、努力控制自己是非常重要的。认真思考是非常重要的第一步。在做出行动前，冷静的考虑周围的情形，事情将会变得更加的容易控制——在你自己的控制之中。不管面对晚点的航班还是不讲道理的同事，保持冷静，保持理智。下面是一些办法，帮助你应对困难。
第一，平日里要勤于自我反思，思考现在或者即将发生的事情，将会使自己对事情的看法更加清楚，也会更好地帮助自己解决问题。
第二，自我调节自己的消极想法，消极的想法只会让问题更加难以处理，所以要打开心扉与人交流，将自己内心的想法与别人沟通。没有人愿意一天到晚被人差使，学会拒绝不合理的要求，学会同情他人，这样每时每刻都会是幸福的。
第一百〇九节 什么是井卦
《易经》中井卦的原文如下：
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
****：井甃，无咎。
九五：井洌寒泉，食。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
“井”是本卦的标题。“井”指井田、水井、陷阱。全卦内容是记述村邑中劳动和生活的情景。巽在坎下，有汲器入井汲水而上，供人饮用之义，亦有养人之功，取之不尽之义。井是出水之所在，坎陷为地上凹陷而成井。井卦是以源泉之活水取象，都邑可改，但是井泉常在，不能随便改移。其水汲之不竭，注之不盈，可常供来往人用。古时用陶瓶汲井水，容易碰碎，故此卦有虚惊、凶险、破损之凶象也。
井表示小水之源，隐含着格局小却能过活的心态，表示的是一种小吉的现象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示出心力之有限，不能做太大的计划。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。此卦显示的运势是缺乏衡力，因井为静而不能移之物，故凡事已无法进取，不如守之泰然。
水被称为“生命之源”，已被世人所公认。现代工业社会正面临着水资源匮乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是要有水源，否则难以生存下去。在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祀和打仗，而对平民百姓来说，生活平安幸福最为重要，他们关注的是衣食住行、柴米油盐，锅碗瓢盆。周人定居的陕西一带，古往今来都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。
第一百一十节 井卦告诉你，什么是节约
节约是人们以人生幸福为目标，追求效益、力避浪费的行为活动。这种行为活动根源于一般生物趋利避害的本性，又始终闪烁着人类智慧的光芒。人类长期积累起来的精神财富，如果其效用都充分发挥出来了的话，世界远比现在要美好。
财富的增长不外乎两条基本途径，这就是“开源”与“节流”。所谓“开源”就是通过各种高效而又合法的手段和途径去创造财富；所谓“节流”就是对已经创造出来的能够称之为财富的东西进行功能最大化的利用。以水流的大小来比喻，说明水的作用以及最应该被节约的就是水。
“开源”是创造、是探索、是发现。在创造、探索、发现过程中所造成的不能预见、不能避免的损失，不能称之为浪费。
“节流”不是要省吃俭用、不是要压缩消费、不是要过苦日子，它仅仅是要求发挥现有财富的最大效用。
最好的节约方法不是弃之不用，而是最大限度地利用，最有效地利用。水资源是人类的生命之源，可是经过各类调查显示，水资源正在一点一点的流失，作为我们人类的“母亲”，我们要如何保护她呢？当然是避免污染和浪费，最大限度地利用和节约。很多人会选择用淘米水、洗漱后的水冲洗厕所等，这就是一种资源的再利用，也是节约。
再例如互联网，我们上网的时候会使用电能，而在这个时候，如果做有意义的事情则远远比为了打发时间而玩游戏要好得多。既然一定要使用某些资源，就不应该让资源浪费，应该使之成为有用功。
因为发挥了现有财富的效用，能增进人们的健康、增进社会的和谐、增进全人类的幸福，而所有这一切，正是在积蓄更加强大的“开源”的力量。
第一百一十一节 什么是革卦
《易经》中革卦的原文如下：
革：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之。征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
“革”是本卦的标题。“革”的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。“革”乃改古之意，得此卦为万事皆要改革之时，譬如将过去不用者弃之，又重新创事之意，但凡事不可轻率，须慎重行事。“革”从象上看为：泽水于离火之上。水能灭火，火亦能烧干水分，有相互改变之象。又因为兑属金，离属火，火烧金属，变了形，为变革的意思。又“离”为中女，“兑”为少女，中女屈居小女之下，于势不顺，两女同居一室，生活不和谐，是应当改革之象。此卦水火相对，水多胜火，火炽亦可胜水，致使水火相互减息。
诸凡事物要改革，应该先立定革新之方针，拥有完善的筹备，适时地进行，才能得信于人，效果亦佳。这是个状况卦，吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。千万不可固执不化、不变通。此卦显示的运势是不稳定，多变化之际，凡事均有所变动，故需弃腐朽而立新者，宜下决心改革。但仍须谨慎改革之道，善改则吉，恶改则凶。
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理不仅仅适用于战争，更可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”“因时制宜”“因人制宜”等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
第一百一十二节 革卦告诉你，变通的智慧
“革”就是变通、改革、改变。你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。肖伯纳说：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”
“不以规矩，不成方圆”，可是如果过于刻板，认为规矩只能立而不能改变，则是大错特错了。从古至今没有一个规则能通古今，绝对没有永远存在的道理。
现代社会瞬息万变，如果墨守成规，恐怕迟早要被淘汰。聪明的人，能很快适应现在的环境，但大部分人因为害怕付出代价，错过了无数可以改变生活的大好机会。
学会变通也许就能在人生的征途上少走很多弯路。“穷则变，变则通”就是这个道理。学会变通，而不是主观的臆断，才是真正的成功之路。如果不知道改变，只一味地遵守规则，是注定要落在别人后面的。一条路走到黑的时代已经过去了，现在的时代是千变万化、推陈出新的年代。因时制宜，在某种特定环境之内，配合需求，设计出最好的可行性方案，工作才能做好。
执著是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。执著可以使人成功，变通也可以使人成功。
在环境变化或者形势变化的时候，你的处世方式也应该随之改变，否则你会吃亏或者失败。适应性是人类适应周边环境的生存能力，灵活性是人处在不可改变的环境中改变自己的能力，当然这并不是一劳永逸的做法，“穷则思变，变则通，通则灵，灵久则变穷”，这才是变通遵循通灵的真正意义。
