关于神来世代相承的太古仙琴，古阁的妙笔天书《神来宝典》之上，一直记载着一些神秘的传说。
古往今来，世间雅士多爱音律，喜欢抚琴。古人削桐木为琴，结绳丝为弦，纳取天地万物之声，引于太古玄琴之中，谱成千载流芳之名曲，故神来古琴，琴生天地万物之音，亦可生天地万物之灵。
神来历代的掌阁先主，习君子之德风，尚雅士之高洁，好书好画，好音好乐，喜欢品曲鉴曲，品琴鉴琴。古人以琴涵养性情。夫琴者，乃是上善怡情之物，渡人娱人于乐，渡己娱己于心。
自古琴之为乐者，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也，世人喜之爱之，尊之敬之，有趣有品，大雅不俗。
神来古琴是太古仙家之物，是神来雅阁的阁中之宝，抚琴之人，弹奏之时，通过修炼《神来宝典》之中记载的”九品仙乐”，以神琴为具，以仙乐为曲，便可以造化出世上的山川草木，芸芸众生，召唤日月风云，扭转天地乾坤。
《神来宝典》之中记载有言:神来古琴乃是世间灵性至宝，琴音连心，琴声通灵，虚空之中，檀香一缕，素指一弦，雅奏一曲神来之乐，便可造化于乾坤万物。
神来雅阁的造化苍生万物之术，玄之又玄，妙之又妙，堪称举世无双，博大精深。
参天地之道，悟天地之法，神来绝顶的造化幻术，起于天地万物之性，觉于天地万物之灵，知情于理，知性于灵，化于极品的古风雅曲之中，累生上善之境，累起上善之灵。
”九品仙乐”，即是神来雅阁至高无上的造化之音，藏千古之绝韵，融大雅之律调，曲曲都是雅乐雅声。由一品至九品，乃由九首与众不同的雅曲组合而成，取于浩浩中华之古曲，源自浩浩中华之古乐，每一首古曲之中，经由神来祖师爷呕心沥血研习深究，纳入神来的修习之法，千百年来，精益求精，历经后世神来先主们的千锤百炼，逐年累了日月，逐日累了旦夕，不断精修完善，故成就了绝世无双的造化之音。
神来雅阁的”九品仙乐”，凝聚神来之思，惠泽万物之体，其造化之幻术，上天下地，共分上下九品，化为九天之玄音：
一品天地玄黄，宇宙洪荒之乐，正声雅调，音分五阶，太宫之音能化天地之水，太商之音能化天地之火，太角之音能化天地之木，太徵之音能化天地之金，太羽之音能化天地之土。五音依乐而奏鸣，再得天地之阴阳二气，可以造化世上郎朗天地，扭转万里乾坤；
二品日月盈昃，辰宿列张之乐，空灵震神，音分五阶，太宫之音能化烈日骄阳，太商之音能化月圆月缺，太角之音能化北斗七星，太徵之音能生南斗六星，太羽之音能生二十八宿，五音依乐而奏鸣，可以造化世上星辰日月，颠倒昼夜黑白；
三品风起云涌，雪来霜降之乐，荡气回肠，音分五阶，太宫之音能化狂风席卷，太商之音能化排云滚滚，太角之音能化飞雪七尺，太徵之音能化寒霜凛凛，太羽之音能化冰封千里，五音依乐而奏鸣，可以造化世上聚风排云，弹指呼唤风云；
四品五雷轰顶，驱雷策电之乐，雄浑高亢，音分五阶，太宫之音能化迅天急雷，太商之音能化轰天暴雷，太角之音能化震天惊雷，太徵之音能化擎天掣电，太羽之音能化穿云闪电，五音依乐而奏鸣，可以造化世上迅雷惊电，召唤电闪雷鸣；
五品天人合一，道法自然之乐，云水禅音，音分五阶，太宫之音能化人之肝胆，太商之音能化人之心肠（小肠），太角之音能化人之脾胃，太徵之音能化人之肺肠（大肠），太羽之音能化人之肾（膀胱），五音依乐而奏鸣，再得人之五官五味，可以造化世间芸芸过客，苍生以我独尊；
六品高山流水，碧涧流泉之乐，清扬豪放，音分五阶，太宫之音能化华夏九州，太商之音能化六合八荒，太角之音能化茫茫四海，太徵之音能化神州五岳，太羽之音能化大地三山，五音依乐而奏鸣，可以造化世上山川河流，催动移山倒海；
七品虎啸龙吟，鸾凤和鸣之乐，珠落玉盘，音分五阶，太宫之音能化百古之兽，太商之音能化百群之鸟，太角之音能化百足之虫，太徵之音能化百水之鱼，太羽之音能化百灵之精，五音依乐而奏鸣，可以造化世上鸟兽虫鱼，供我座下驱使；
八品阳春白雪，复苏春来之乐，曲高和寡，音分五阶，太宫之音能化春去春来，太商之音能化夏至夏辞，太角之音能化秋尽秋往，太徵之音能化冬去冬归，太羽之音能化草木精灵。五音依乐而奏鸣，可以造化世上万物回生，变幻春秋四季；
九品十面埋伏，四面楚歌之乐，慷慨激昂，音分五阶，太宫之音能化奇门幻阵，太商之音能化太虚幻境，太角之音能化云宫幻界，太徵之音能化阴司幻灵，太羽之音能化铁甲幻兵，五音依乐而奏鸣，可以造化世上玄天万境，破敌万马千军；
九品仙乐，太古一律。惊乎天地，泣乎鬼神，此曲此乐，此乐此音，具有创造天地苍生万物的再生之力，故为世之玄音，以天之仙乐著称于世。
然而，关于这九品玄音的品数高低的由来，《神来宝典》之中亦有记录，其根由乃是起源于红尘之人，尚德尚美的贤者雅士，大多对于养性怡情之物的鉴赏，往往皆是以品而论，古有品剑品琴，品画品茶一说，常以一品居于最高，九品居于最末。
琴棋伴书画，诗酒度年华。神来祖师爷本是翩翩风雅之人，当年创建举世闻名的神来雅阁，原本就是起于凡俗，亦是隐于凡俗。所以立下规定，神来古阁的修习之术，便以凡俗鉴赏琴棋茶画的品数来论修为境界，辨幻术高低。
师父说，神来代代相传的造化之术，内里修习之法，古来素以阴柔平和为主。因为琴棋书画，历来乃是养性怡情之物，本为修心之用。即为修心，自然讲究的便是气定，神定，然后心定。
禅宗六祖慧能大师有一名言:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
所以，神来雅阁的再生之术，其修习之基，修炼之本，便与这禅宗六祖慧能禅定之境，颇为相似，同根同理。
修习《神来宝典》之中的造化万灵的幻术法门，首要便是练习气定，神定，心定之法，而后开始修习造化之音，由九品境界达致一品，根基稳固之后，日复一日，年复一年，便可循序渐进，累自然而大成。
世人赞我神来雅阁有一名言：古有盘仙造天地，今有神来化众生。
泱泱华夏民间，历来就有神话传说，起于元气蒙鸿，混沌未开之时，创世之神盘古大仙，龙首蛇体、人面蛇身，立于昆仑之巅，开天辟地，上清下浊，阳清为天，阴浊为地，垂死化于万物，始生天地乾坤。
承了盘古大神之后，天地历了千载万世。后来，大地之母，人族之尊，女娲娘娘，抟土造人，开了史之先河，传了人族一脉，神圣而功高，卓越而盖世。
大地处于洪荒时代，水神共工和火神祝融又因意气之争，互相争斗，水神共工头撞不周山，折断天柱，导致九重云天塌陷，倾城之灾，殃及凡间的天下万民，女娲娘娘历尽艰辛，炼就五彩石补天，凭己一人之力，再次拯救了苍生万物。
因此，神来宝阁，自古以来，恒世相承的雅阁传统，对这造福人世的女娲娘娘，都是顶礼膜拜，敬畏有加。
神来世代相传的九品造化之音，其中，第五品天人合一，道法自然之乐，可以造化世间苦乐众生，与这女娲娘娘抟土造人即有相同之妙，因此不敢亵渎。于是，我的祖师爷便以神来之笔，从天书之中抹去了修炼之法，以儆后世之传人。
祖师爷明言明训：一来抟土造人，本是女娲娘娘的丰功伟绩，更是对人族的慈悲恩典，神来此举为了尊重圣母女娲娘娘；二来更是怕后世传人得了神来玄音者，心术不正，修习利用这创造人族一脉的幻术，颠覆了世间之上的生死人伦，扰乱了乾坤天地的一片安宁。
其实，关于神来玄琴的造化之术，古来便和《神来宝典》是相辅相成的。若是没有修习《神来宝典》的人，习不得神来代代相传的旷世玄音”九品仙乐”，即使得到了太古雅琴，玄琴只是仙具，抚琴之人，只是徒有神琴之名，根本无法施展发挥神琴造化天地，颠覆乾坤的威力。
自从师父走后，我便幽居在这清净的神来阁里，平日喜欢饮酒作画，抚琴养性，潜心专研师父传给我的《神来宝典》。
师父说，《神来宝典》是神来祖师爷和历代后世先主的心血之作，里面记载写录了无数的幻术秒诀，博大精深，举世知名。
《神来宝典》记载有言：神来的”九品仙乐”，其之修习之法，不可轻易修炼，凡是修习之人，需以根基深厚为宜，根基者，犹如万丈高楼，起于平地，本是逐日逐月逐年累积而成，故欲速则不达，欲求而不得。后世之门人，得九天妙音，静心守志，先习第九品十面埋伏，四面楚歌之乐，再习第八品，第七品，切不可生急躁之念，不可起杂念之心。以此层层向上，逐次而升，逐品而升，遵天道酬勤之法，聚神来慈悲之力，来日方长，自然方可大成，切记切记！
神来的”九品仙乐”，内在的修习之层次，当属九品最易，一品最难。其差异之所在，皆在于内在修为之深厚，需要循序渐进，秉承清静之念，中正恒久之心，累少成多，积流成河，功到累成之时，便可以滴水穿石之变，直达一品之化境。
弱冠之年，执掌神来。初习神来之术，虽然那时候我的画艺和修为不及我的师父那样炉火纯青，可是，我生来过目不忘，记忆超群。每日静心钻研这《神来宝典》的幻术心诀，对这神来雅阁的修习之法决，慢慢已经了然于胸。日来月往，日渐参透了其中诸多的奥秘玄机，修为一日更甚一日。
