袁男回到家里，袁小妹已经在家，袁小妹模样没有大变。袁小妹的来到，袁男小姑比袁男还要开心一些。
袁男惦记着自己兜里的几个玉石，悄悄找到了爷爷去鉴定，爷爷带上老花镜，仔细看了看，说这种玉石自己以前也没有见过，不过看起来不错，带在身上应该有意想不到的效果。
俗话说“人养玉十年，玉养人一生”，袁小妹看着袁男的玉石，因为在家里已经司空见惯，所以也没有觉得有什么大不了的。
袁男找了根红绳把自己觉得最大最顺眼的那个玉珠戴在了胸前贴肉藏好。
刚戴好，就觉得有丝丝凉气沁入心间，在这夏日里，感觉很好。
每个人都有一些随身的东西，袁男爷爷的随身之物是他抽的叶子烟杆上的象牙环，但都因年代久远，黄得像烘云中的月亮。
据说每当袁男爷爷诊病之时，遇到疑难杂症，在给药时，弄一点叶子烟杆里的烟油，把黑色的固体烟油抹在象牙上，等上一会儿，黑色的固体烟油就会变成透明的液体，把这个液体加入某一味药中，对病有奇效。
但具体加在哪一味药中，是君药还是臣药，袁男就不得而知了。
当年因为电视连续剧《霍元甲》《陈真》的练武热，所以袁小妹也曾报名武术班学了一些套路，对于小学的小女孩来说，只是一些花拳绣腿罢了，关键还是要把心思用在学习上。
而袁男从小有一远房表哥（袁男爷爷亲妹妹的孙子）四五岁就开始习武，基本功很好，踢腿、劈叉、下腰，样样不打折扣，年轻时各种刀枪剑棍都非常精熟，他比袁男大了整整十五岁。
据他说起，在袁男四岁时，他有教过袁男一些武术基本功，因为袁男爱出去显摆，就没有再继续教他。只是袁男对这些事情一点也想不起来。
袁男只记得四五岁时，邻居们确实爱逗袁男，让他耍一套拳来看看，他有时就会抢上一根赶鸟用的响篙就当棍使，那样的日子，就是混玩。
袁男表哥每年过年都会来家里一次，他练了传统套路中的八卦和形意、而太极也涉及了十年，“太极十年不出门，形意一年打死人”。太极随着练习的深入，越发觉的博大精深。
虽然袁男年龄慢慢增大，但是袁男的基本功一直没有达到他的要求。所以一直没有教袁男什么？
“太极十年才懂劲，全身无处不弹簧”这是袁男表哥目前对自己状态的表述。
从形意的整劲到太极的听劲，这些袁男一概不知，袁男表哥对袁男的要求只是练好腰腿基本功，行走坐卧做到“松静空”。
并叮嘱袁男练习时“只问耕耘，莫问收获”。
可惜袁男的爱好只是乒乓球，对于武功一途，只是向往，并没有那么好的毅力坚持去做，也许如果当时有人给袁男提一句“这是长生的必由之路”，那么袁男的人生就完全不一样。
那时学武很多人都是买书自学，《武林》《武术健身》《气功与保健》期刊杂志大行其道。
从底姆落搬来省城，随车搬来的只有一些古旧家具和一些古书，袁男一直念念不忘的楼上棺材并没有司机愿意搬，出发前买给了邻舍。其实袁男最想知道的是爷爷藏在棺中的东西是什么?
省城出租屋的新家不大，翻遍了所有的家具和角落，袁男发现比原来多了很多线装的医书，想来这些医书就是爷爷当年放在棺材里的东西，但是记忆中爷爷常常拿出来又放进棺材里的那个黑箱子并没有找到。
袁男把注意力放在了带来的大衣柜上，因为袁男知道衣柜底下有一个夹层，当初做衣柜时，袁男的木匠三叔特意做的，从表面上看衣柜已经到底了，其实拿出衣柜里的东西，可以把底下那块活动板打开，底下还有一层，俗称“海底”。
袁男从爷爷那里弄到了钥匙，打开了“海底”，果然在里面看见了那个黑箱子。
箱子方底圆盖，里面有很多玉珠和两环象牙，箱底是一些袁大头银元和袁男爷爷奶奶的良民证和地契，在这些东西的旁边还有两个小木盒，两个木盒都是抽拉式的，没有上锁。
打开其中一个木盒，盒里是一颗锡纸包着的药丸，药丸用蜡丸封着，隐约能看见晶莹剔透的药丸从蜡封里发着乌光，有氤氲的香气。药丸旁边有一株人参，干巴巴的没有任何光泽。
再打开另一个木盒，盒里有两套书，一套是袁男小时候练习的《太清导引养生经》，一套就是《千峰老人全集》。
一开始，袁男以为那是一套人物传记，直到有一天找不到书看的袁男百无聊赖翻看了这套书，才知道这是一套修真之书，其中繁体字加文言文佶屈聱牙，对于少年的袁男来说十分不好懂，从那时起，袁男开始好好学古文、包括天干地支、五行八卦不一而足。
这使得袁男的语文就在那样的情况下开始好了起来，这倒也是个意外之喜。
袁男细细品读那本书，才知道张学良将军原来也是千峰老人的徒孙，只是张学良只活了一百多岁，看来这部修真并没有让张学良将军练到家。
没有武术基本功，再练其它的什么功法都是徒劳，“练武不练功，到老一场空”，这是袁男表哥给袁男的忠告，袁男觉的那只是武功一途。对袁男发现的《千峰老人全集》来说，无异于找到了让自己变强的另外道路。
这本书是道家龙门派的入门功夫，以问答的方式来展开其中真义，这种感觉有点像《论语》。
该书中分成“四大手”功法，共记十六部，以下手练精化气。转手练气化神，了手练神还虚。撒手练虚化无而合道。
此四大手之功道尽了历代秘而单传的性命性命双修功法。其中讲明了决法、火候、开通奇经八脉等等一一尽表。从此打开了道教性命双修历史的先河。
“道也者，人人有份，位位可得，同登寿域”
它不分贵贱贫富一率平等，因此一段时期内上至民国总统黎元洪，军阀吴佩孚，张作霖，及其子张学良，辛亥革命元勋朱子桥，杜心五，国民党高级将领张治中，著名京剧表演艺术家程砚秋，著名画家齐白石、徐悲鸿，下至平民百姓，上千人先后得到千峰老人的功法益处。
只是修炼的年龄最晚不能超过64岁，如果到了64岁，想要习练这门功法就需要添油接命法。
此功法共分三大境界，分别为人仙、神仙、天仙。所修之行不光修身、修心还要修善积德。
第一境界，需外出度道作功，调补精气神足，身体强壮，在世延年，即为人仙。
大道无别诀，无非神气而已。
神者，性也，生于心，发于二目，故心为离，离属火，龙从火内出，即是先天真阳之气，此气一发，下身活子时到，即举阳也。用法将此火龙降住，曰降龙。
气者，命也，生于肾，发于淫根，故肾为坎，坎属水，虎向水中生，即是先天真阴之气，此气一发，顺出生人，逆回成仙，用决将此水虎伏住，曰伏虎。
此神气乃是一性一命，合和归一，名曰性命双修，能保住性命，则人仙得也。
第二境界，需有法财侣地，再过大关，炼成五眼六通神足，诸事全知，即为神仙。
1、“法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。
法，很重要，其他条件再充足，没有正法，也是一场空。
张三丰六十多岁才得遇正法，了家中牵挂，一往无前，修成丹道。
在家，也可以练己筑基，打磨心性。毕竟张三丰在词中写道：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅”。
总而言之，不论何种方法，总是以见到效验为凭据。
2、“财”者，有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。
修仙所需用的资金，一般有几种作用：
一者，因为修仙者正式入室用功，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；
二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；
三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；
四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。
古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”
理财家当以开源为第一义，节流为第二义。
既能开源又能节流更好；
能开源而不能节流，亦无妨；
不能开源仅能节流，虽可获益，颇嫌微末；
既不能开源，又不能节流，只有坐以待毙。
此中消息盈虚，大堪研究。
但这些都是外财。
内财者，指修仙者自身所具备的资本。首先，修仙须有一个健康的身体。仙家之首要任务是健身养生，待身体无有病患，方可言及摄生延生之道。
简而言之，就是要先炼体成为人仙，才能进入过大关而入练气。
3、“侣”者，即修炼者正式用功时需要的志同道合之道友。
今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器而言，此说不合“侣”之本义。注：不分男女，志同道合即可。
修炼者所以需要志同道合之道友者，有几种理由：
一者，修炼者既入室用功，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；
二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种景况，以及某些景况应对的方法、实修功夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事；
三者，当炼至阳神出壳时（很多人以为是阳神出窍，音相同，意思大不一样。）
唯昼夜须有人守护，谨防意外危险。
此即“三人同志谨防危”之谓也。丹经常言“须用同心三个人”、“三人一志互相扶”、“同志三人互相守”，盖亦此之谓也。
所谓志同道合者，盖指道友须同心同德，以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用功者将有妨害。
4、“地”者，即指修炼的场所而言。
仙道修炼所适宜的环境分为三步：
初步功夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；
二步功夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；
三步功夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。
三步功夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以一地而竟其全功。
法财侣地之说，古时修仙者求之，不甚容易，今世更有困难。但这确实是第二大境界和第三大境界的基础。
有此基础，第二大境界神仙之境就指日可期了。
第三大境界，三年补胎足可出，身外有身，九年面壁调养，显化法身，天仙得也。
