培养新习惯，在于发现新事物、新市场和新方法。
某公司招聘职员，他们不重学历重智力。为此，公司给众多求职者出了一道难度颇大的智力考题。题目是：给你一批木梳，你如何尽量多地向和尚推销？
出家人剃度为僧，没有头发，木梳何用？应聘者或疑惑不解，或愤怒不已，或怀疑命题者神经错乱。因此大多数人都非常不满地拂袖而去，只有3个人留了下来。
公司招考人员对这3个人说，这批木梳，任由自取，数量不限，各人分头去推销，销得越多越好。一周为期，回来汇报销售成果及销售方法，公司将择优录取。期限一到，3人都回来了。
A卖出1把。他汇报说：我到和尚庙向和尚们推销木梳，遭到和尚们一番责骂，有个气盛的年轻和尚还说我讥笑他们，追赶着要打，真是倒霉透了。幸好，下山路上遇上一位懒散的小和尚。小和尚歇在路旁，边喘粗气，边使劲地挠那厚厚的头皮。见我递上一把木梳，他高兴地接过去，很有兴趣地在头上扒拉起来，于是买了一把。此后又走了几处和尚庙，却处处碰壁。
B卖了10把。他不无得意地介绍起自己的推销办法。他登上一座位于高山之巅的古庙。那里香客很多，挤挤挨挨的，但长途的跋涉与山风的撩拂，把香客们的头发都给吹乱了。他灵机一动，就跑到住持那里说，香客一心礼佛，可山风一吹，头发散乱，于佛不敬；如果在每个香案前放把木梳，让善男信女们在拜佛前先梳理梳理头发，不是很好吗？住持觉得有理，于是买了10把。
C卖了1000把。他对这一难题也皱眉头，但坚信办法都是人想的，自己智力不差，肯定可以想出办法来。他到一座香火很旺的名刹，那里进香朝佛者众多，而且都乐于“随喜”、“添油”，多有奉献。C在佛殿之前凝思片刻，有了主意。他找到住持，摆起龙门阵：香客虔诚，慷慨施舍，祈求保佑，寺庙若向他们回赠佛家吉祥物，一可作纪念，二可暖其心，三可扩大影响，一举多得，那该多好。木梳作用于头部，乃理想吉祥之物，如果再印上大师飘逸的书法，定大受欢迎。那和尚闻言大喜，当场买了1000把木梳，并将亲笔写的“积善梳”、“佛光梳”印于其上。四方八面的施主和香客闻知其事，都希望得到一把佛家木梳，于是香火更旺了。大师还约请C下周再送一批木梳来。
拿木梳卖给和尚，的确有悖常理，叫人犯难。可见，说老话，走老路，沿用老习惯只能碰壁；而机巧善变，有所发现，才能创新。让我们来思考一下众人及A、B、C三人的思维。
众人只知和尚没有头发，用不上木梳，便断定那里没有市场，因而不愿再作思考，不愿另寻他途，知难而退了。这是日常习惯和逻辑推理给他们的结论。事实上，创造性思维可以解决难题。市场到底还是有的，别人不是找到了吗？拂袖而去只能说明自己思想贫乏、见识狭隘、缺乏创新常识。这是不愿动脑、不善思维和毫无创新意识的一族。
A乐于实践，但只想到直接面对和尚，只会直来直去，不会变通，碰壁是必然的，挨骂也不冤枉。所卖的一把，是恰好遇上懒和尚，纯系偶然，并非创新功力所致。从习惯上说，A只会点式思维，僵化静止，机械刻板，属于只懂日常习惯、不善创造性思维的一类。
B的习惯思路是一条线，由不用木梳的和尚迁移到与之相关的、需用木梳的香客，两点联线，思想开阔了许多，找到了消费者，所以取得了较好的业绩。这个联想很可贵，由直接对象联想到相关对象，扩大了视野半径，在直接对象之外找到了联结点，从而发现了市场。应该肯定，B思维灵活，颇有创新意识，也掌握了初步的创造性思维基础知识，具备了基本的创新技能。但非常可惜，他的创造性思维能力还只是初步的。
C的思维能力是超群的。他不仅由和尚想到香客，而且由木梳梳理头发的物质功能想到佛家吉祥物的意识功能，由平面思维进入立体思维，故而成绩十分突出。应该看到，这不是一般的“灵机一动”，而是精心构思出来的绝佳创意。其思维的习惯过程大致是这样的：由和尚用木梳迁移到香客用木梳，这是消费主体的转换，从非消费对象找到真正的消费对象；由香客在庙堂用木梳推演到香客回家用木梳，这是空间范围的扩大，从一把木梳大家用发展到一把木梳一家用；由木梳的物质功能虚化出木梳的意识功能，这是功能类别的扩大，从通用功能上升到特殊功能。如此层层拓展，消费面不知扩展了多少倍，故而销售业绩特别突出。
