白鸿望着已经化为灰烬的墙贴子舒了一口气，说道：“哼，我这么深的道行也不过才能用三张北极制魔咒。用在你们这些邪物身上，真是浪费！”
（＊北极制魔咒属于法术中的一种禁术，禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类，北极制魔咒属于“咒禁”）
法术是修法之人运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术，北卜凡解其变化过程大都是在太极弦的另一侧，也就是四维空间以上的时空中完成的，所凭藉的能量不外乎三种：其一，即是自身元神或金身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。
无论是道术还是符法都会依据人的本身能力和承受范围进行施展，但唯独禁术是别于万法之道。不仅会消耗大量精力，甚至会得到反噬。
此时的白鸿，已经极度虚弱了。白鸿没喘几口气，便看到远处的墙贴子都向着自己跳来。“靠，我这点也太背了吧？这才弄死一个，就消耗我这么多体力，这么多怕是想让我留下陪葬了。得，今日，我‘青鸿一脉’第一任掌门人将命丧于此。从此，世间再无快活人！”
望着成群的墙贴子蜂拥而至，白鸿不紧不慢的拿出一张黄纸，咬破手指后用纯阳之血在黄纸上画出了一张血符，此咒名为“金光咒”！
按照“气生万物”的世界观，道教认为天地万物都是由阴阳二气运化而产生的，当然咒语亦不例外，亦天地造化、阴阳敷生的产物。这类来自宇宙深处的神圣声音——咒，常人在常态之中是难以听到和理解的。只有在某种特异的状态下，才有可能领悟。《灵宝无量度人上经大法》卷四五曰：“皆梦境得其筌蹄，或神人传其要旨，即使心开神悟，智慧日新，观其秘音，通幽达理，呼神召将，皆驻目前，三界敬从，诸天钦仰，所谓道化而生德，而度死者矣。”
作为修道之人，内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者，元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，积德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修性命，外积阴功，以进仙业。
道者法之体，法者道之用，体用兼全，二者同一致行持方合其要。先圣仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，立为大道。其实道之与法，贯通一理。其始也，出乎阴阳五行；其终也，归乎无极。
正阳真人曰：“玉清、上清、太清，大元大质者，盖大道有无之相生，而立天地之基也。以人身言之，则三清者乃父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊者焉。人能以龙虎交和而结丹，三百日而精气生，炼就阳神，始在黄庭之境，次居内院之中，终出天门之外”，此言为之三清也，故老子曰：“不顾自家三清，何劳上望于渺邈也”。
此咒，便是白鸿修道多年以来的毕生心血。
白鸿将符夹在两指之间，嘴中念道：“天地玄宗，万气本根，广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟帝独尊，体有金光，大映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群姓，侍诵万遍，身有光明，三界侍卫，玉帝同迎，方神明礼，役使雷灵，妖怪丧胆，鬼神志形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护坛庭。急急如律令！”
念罢，白鸿全身抽搐，但他还是将两张咒紧紧的夹着，不让符咒脱落。眼看着墙贴子们将要扑上来，顿时，昏暗的天空撕开了一条裂缝，天地如被撕裂，鸿蒙初开。有道是：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
此时，白鸿的眼前闪着耀眼的金光，他不得不眯着眼睛。突然，金光变得更加刺眼，整个村子笼罩在金光下。此刻，白鸿看到眼前的墙贴子被金光照得痛苦的嘶鸣起来，身上的腐烂之肉慢慢的消散，顷刻间化为灰烬。
看到墙贴子都被消灭，白鸿心想：真君显威！
虽然他消灭了这些祸害，但自己也因为消耗太多精力体力而昏迷。真是伤敌一千，自损八百。但这又有什么关系呢？能拯救天下百姓，就是他得到的最好的报酬。
话说这白鸿昏迷，醒来却发现自己在床上躺着，床边站着一位24岁左右的男子。这位男子见到白鸿醒了，立即抱拳道：“道友真威武！仅凭一己之力消灭那么多的祸患，拯救了那么多的百姓，福生无量天尊啊！”
白鸿听到福生无量天尊，就明白了，他们都是有着同样志向的道友。于是回敬道：“不敢当，吾也是一介草民，拯救天下百姓对我来说太过远大。哦，对了！想必是道友把我救回来的吧？”
“嗯，我原本打算去那个村子里斩几只墙贴子来为自己积功存德。但没想到，从远处就看到金光闪烁，便想是不是有道友施展法术。于是快跑过去，便看到了躺着地上的你。我看道友你还有口气，但极度虚弱，便把你背到了家中调养。”男子说道。
白鸿谢过男子，便问他：“道友，我看你能独去斩墙贴子，不像是普通人。敢问道友师承哪一派？”男子顿了一下，说：“吾没有什么大本领，只是家中侍奉保家仙＊许久，便学会请仙而已。”男子又说：“吾姓名为崔晋，敢问道友姓名？”
白鸿说：“雁过青山寻觅处，清鸿一脉乱世出。在下自成一脉，名为白鸿！”
从此，二人成为挚友。斩天下之乱魔，复苍生之太平。
保家仙＊：中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的影响，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰。
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在抄袭佛教道教理论后显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。
世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。
保家仙也认为五种，分别是：灰、黄、白、胡、柳（老鼠，黄鼠狼，刺猬，狐狸，蛇）五大仙家。
