颜正的车辇正在路上急驰，却突然停了下来，一个侍卫来报：
“相国大人，前面大路上有一个怪人，自称孔丘，而且在官道上用棍子写了满满一路的字，赶也赶不走”。
颜正正在思索大王交待的所谓“科技发展“，这一新名词，他自己也弄不懂是怎么回事，又何况其他人呢，看来必须请教于人。
他听到“孔丘”二字，似有所悟，几百年前不是就有个叫什么孔丘的人吗，好象是一个四处讲学的先生，他颇感奇怪，便下了车辇准备弄个究竟。
一下车辇，他果然看到前面大道上有一穿长灰布衫的老者，正拿着一根长长的棍子在地上划着什么？。
他走了过去，见路面上整整齐齐地写满了字，他念了一段。
“玉不雕而废，帮不教而弛，人不教不智，民不教不化，教者，国之要也……”。
颜正一看，果然是个教书先生，他踱到那老者面前，笑问：
“先生这是何故？”。
那老者看也不看颜正一眼，继续写着自己的字。
口中却喃喃自语着：
“欲觅明君明吾意，了吾愿也”。
颜正根据大王的意思也正在考虑兴办学堂的事：
“愿与先生一谈”。
那老者这才抬起头，清瘦的脸上绽出一丝笑容，微眯的眼中放出了亮光。
颜正把孔丘请上了车辇，带回了家中，席地长淡，颇有受益。
第二天朝议上，颜正第一个站了出来：
“大王，大秦国要想先人一步，必须大办学堂，教化乡民，提高大秦民众文化素‘质，才能使大王倡导的科技兴国落到实处”。
秦王拍案而起：
“说得好，把你的想法道来听听”。
“臣偶遇高人，名曰孔丘，听其言说他是三百年前在各国讲学的孔子，虽不足已采信，但我与其深谈，其人确有独到之处，他认为一国必须兴办国学，引领国人思想，启迪国人智慧”。
秦王一听“孔子”，心中一惊，这大秦国还真是人才济济，几干年的人才如果齐聚我大秦，何愁我大秦不快速崛起。
“你给我定个时间，我要和他面谈办学一事”。
这时从殿外走来一人，但见绫罗绸缎缠身，一身富贵之气，但走路却低着头，似乎很不情愿来这种地方。
秦王一见，离座而起，走到来人面前亲行见王之礼。
“拜见无冕之王！！”。
全殿大小官员，虽有的极不情愿，但见大王如此，也不得不行了见王之礼。
来人正是蔡伦，他虽很不情愿走进这殿堂之中，但架不住秦王的诚恳，还是来了。
秦王拉着蔡伦，来到王座，硬是把蔡伦塞进了王座，大声说：
“无论哪个人能为我大秦搞创造发明，发展秦国科技，他就是我们的大王，不，他就是我们心中的神，所有大臣官员都要大力在全国宣传这个思想，在全国各地，张贴王告，大力招揽能搞创造发明的人才，如果真有本事，这些人将比我们在座的各位都要高人一等，如果在座的能搞发明，劝你们辞去官职，专搞创造，你们的前途地位会更高”。
众大臣面面相觑，他们不理解大王这是演的哪一曲。
散朝之后，秦王来不及休息，颜正带着孔子到了，秦王以师礼接待了孔子：
“久闻先生盛名，今日能亲听先生教诲，真是荣幸致之”。
孔子想不到秦王如此善待自己，心里也颇为感动。
“想不到秦王有如此重教之心，秦国兴指日可待”。
秦王接道：
“先生的治学思想我略有耳闻，重教化，重仁德礼义，但我却有点不同的见解，望先生指教”。
“但闻其详”。
“我觉得我们的教育不能光有德育，还应该有智育，提高人对自然的认识能力，从而达到利用自然为人类服务”。
孔子一听，有点蒙圈，认识自然，利用自然，这在他以前的思想上确还没有思考过这样的问题。
秦王见孔子茫然不解，继续道：
“打个比方吧，，铜铁坚硬，但又可在火中熔化，所以可铸刀剑，认识了事物的本质，我们就可根据它们的特点利用它，我们要多教这些，多研究这些，才能有效开化人的心智”。
“有理，有理，但必须有这方面的教科书”。
“所以就要求你们这些教者去研究这些，写出这样的教科书，我也会安排人专做这方面的事”。
“秦王真乃有识之士，孔丘我自愧不如，惭愧，惭愧”。
“先生的教育思想是难忍可贵的，至于教学内容可以在教学中求发展，我看就这样，我秦国开设′公立学堂，教学管理由你主持，教学内容就开设三门课程，识字，意识，自然三门课程，教材我会组织人专门编写”。
秦国的公立学堂向平民开放，这还是历史上的第一次，特别是教学内容的改进，使得华夏的教育从社会学向自然科学转变，使得人们知道了读书的唯一的目的不是为了当官，读书的另一目的是进行自然探究，从而使华夏民族的自然科学研究提前一大步。
这是马杰对后世华夏教育失败的总结，华夏教育发展虽然比较早，但自然教育滞后使得科技发展滞后。
秦国的教育发展使得秦国的人口素质迅速提高，为秦国的以后科技迅速发展提供了人才保障。
马杰至所以开设意识课，他的目的在意识课上，一是进行道德教育，第二他是想把【黄帝意识经】当成教材，看是否有没有人破解其中的奥秘，以发挥全民的智慧。
