夜色正牛栏山/红星闪耀情欲/流淌的五粮液体/漫过我们初出茅台第一夜。啊，那剑南春的使者/四特不靠谱的青年/今夜的水井坊淹没了贞节坊/国窖1573随风而散/你正涅成一只西凤/我在一口古井中向你贡献。那蒙古的王者/那草原的白云/在浏阳河畔抚琴/在北大仓廪文章。我用高沟换乳沟/人生闪亮华彩的双沟。从金六福的福址上/升起伊犁特的雄鹰/自板城烧的烈焰中/飘出杏花村的酒旗/在白浪滔滔的洋河深处/酒鬼化作水鬼/在你五粮春的春潮中/我夺取北京醇的纯贞/在杜康化作糟糠的一夜/我们喝完汾酒就分手。
中国所谓的酒文化，被一首民谣直接打通，以后谁再谈论酒文化，就以这首歌灭之！
戴川邦一直想把他的坐庄基地搞成后现代主义文化的大本营，为此他力邀中国探索电影《盒饭》的导演张弛，为大家朗诵一首段子诗，因为张弛有一句名言—把日子过成段子。并且张弛还老爱说：我姓张名弛字艺谋。
在夕阳最后一缕余晖中，北京病人张弛登场，依旧是80年代的范儿，虽然00年代的张弛比80年代多出100多斤，但雄风犹在，猛志犹存。张弛在80年代浪诗，总爱把诗写在马粪纸上，一咕嘟一咕嘟往外送。头回浪诗时，这种方式委实把北岛吓了一跳，心想难道还有比我们更潮流的吗？
此刻，张弛手执卫生纸，任其一咕嘟一咕嘟下垂：以前，我们管卫生纸叫马粪纸，或者叫擦屁股纸，现在进化了，改叫卫生纸了，但是卫生纸再怎么卫生，还得用来擦屁股，不可能擦火花。所以现在流行说—我擦！
来宾有些崩溃，这都哪儿跟那儿呀？张弛段子诗朗诵开始：沾卫生纸的光，我给大家浪一首段子诗。别紧张，是红段子，不是黄段子，是我们的革命人生经常遇到的—
一妞，病着，一半是海水抑郁，一半是火焰自闭。出门打毕加索纳塔，被拒载，改伊兰特不靠谱。上车坐后头，跟的哥不聊。的哥得聊呀，问妞去哪儿？妞说随便。的哥问随便是哪儿？妞说：生命的尽头。的哥说：八宝山不去。妞说：那就生命的源头。的哥说：你妈逼我也不去，下车！
朝辞前妻挥手间，数载婚姻一日断，两岸猿声无猿粪，轻舟折在万重山。
离婚、再婚，岁月进入21世纪的黄昏。当我离婚、结婚双证在手，前妻后媳一走一留，天凉好个秋，人生见好就收，不能见利就走。虽然城市的拐弯抹角潜伏着引诱，虽然异性相吸吸得你快要窒息，当你面向未来的同时也面向眼色暗相勾，秋波横欲流，当你看好楼盘想买楼，已经山雨欲来风满楼。
20世纪的婚姻，受到21世纪情儿的挑战，21世纪的情儿，憋着要动荡20世纪建立的家庭。一个80后女孩对我说：20世纪那叫结婚吗？20世纪那叫家庭吗？20世纪那叫两性吗？20世纪那叫感情吗？俗话说：无语问苍天，可人家80后少女一旦追问人生，能直叩天外天。直问得红瘦绿更瘦，草木一片秋，唯有龙潭水，无语没处流。于是我奋然反击：我在20世纪好不容易把结婚、离婚、再结婚全落听了，你不会让我这么快就而今迈步从头越吧？
80后说：要不你们这帮中年男人没起子呢？你们属于上个世纪，一没管住，怎么就进了21世纪？我说：这叫跨世纪，懂吗？我不擅长像刘翔那样跨栏，但我擅长跨世纪。80后说：就您还跨世纪呢？您能从今天迈到明天就算对得起光阴。
有一种惭愧叫崩溃，有一种崩溃被击溃。在肥牛火锅中我总爱加进香菜，暗喻自己还有老牛吃嫩草的牙口。但在80后女孩尖锐的质疑中，我的筷子不知往哪儿夹。80后的抨击如雷直贯我的耳膜炎：你除了结婚还能干吗？你不结婚还能干吗？你结了婚之后还能干吗？你除了吃着碗里的看着锅里的还能看见未来吗？我说：错，就算我吃着碗里的看着锅里的，但我永远先吃碗里的，宁可碗里什么都没有，宁可我喝着西北风，我也永远把碗里的当正餐。80后说：您不会老把我当宵夜吧？我说：你岂止是宵夜，你跟黑夜有一拼！
李白是“轻舟已过万重山”的高手，但我觉得轻舟过不了万重山，只能折在万重山。也许凭李白这首诗，他老人家要是参加奥运会激流回旋比赛，准能提前完成中国划船在奥运史上零的突破。
当一个中年男，踏着婚姻与家庭的节奏，仓促之间，迈进21世纪，面对比他小一轮甚至小两轮的窈窕、妖娆、婀娜、婆娑少女，没有非凡的定力，确实容易走火入魔。我这人不轻易喜新厌旧，亦非随便见异思迁，但是当克林顿遭遇莱文斯基，当叶赛宁幽会邓肯，当杨贵妃把给李隆基剩余的秋波都送给李青莲，当西楚霸王项羽在自己快玩完的时候非得拉上虞姬，我一直在想，是不是越被诱惑才越显悲壮？
正所谓—爱上一个不结婚的人，开启一扇老同居的门，二逼的眼神，装逼的双唇，已经无法苦苦强求，苦苦追问。
暮色渐浓，烟树葱茏，滚滚红尘已滚向苍穹，《梦的解构》艺术展开幕式的表演意蕴渐浓。北京著名大龄文艺女青年邵夷贝，弱弱登台却强劲送出一首《独立音乐新纪元》—
写歌是习惯，唱歌是人权，功利性越来越不明显。艺术的圣殿，不再是特权，因为不赚钱，搞音乐是种冒险。理想主义的春天，难听是实验，走音是特点。没有所谓的工业规范，我偏用最简单的和弦。
人活着，有时就需要简单明快，条理清脆，邵夷贝的歌独树风格，充满后工业社会的直白谐趣，一股奔放的二劲儿令人喜上眉梢。然后是戏剧不艺术家、啤酒主义者狗子登场，他要表演的是屈原楚辞歌赋的一条龙作业。
暮色渐暗，狗子一袭灰袍登场，头戴黑色瓜皮帽，面无表情，像一尊冷血石雕。灰色的身影、灰色的人生与灰茫茫的暮气打成一片，宛如一位灰太郎。灰袍的左袖上，戴着一个醒目的红箍，红箍上写着两个大字—工纠！而脚下，是一双懒汉鞋，俗称“片儿懒”。
狗子挺了挺身子，再怎么挺身体还是弯的，他面色漠然凝视前方：卑鄙是高尚者的通……今天不念这个；假如生活欺……今天也不念这个……狗子突然从袍袖中拎出一把扇子，在空中打开：今天念屈原—
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之凋零兮，恐美人之迟暮。
狗子冰冷的声音将楚歌屈赋演绎得冷漠哀绝，他突然疾步走向院中的烧烤台，一把蹿了上去，登高望远，再吟屈原—
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先唱。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！
押着“为鬼雄”的尾音，狗子从烧烤台跃下，迅疾扑倒在草坪上，噗！一股浓烟升起，将狗子完全笼罩，形骸顿销，狗子已在远古魂魄中直踏屈原冥府。
在狗子遁去的时候，戴川邦登台：谢谢非表演艺术家狗子大师为我们解构屈原的梦境，他在梦里与屈原对话，现在正跟屈原喝小酒，聊人生呢。狗子突然从烟雾中奔出：人在呢，人在呢！
全场为狗子的表演鼓掌欢呼，贾靓为狗子献上大丽菊，狗子手摘菊花直往嘴里塞：夕餐秋菊之落英，我就是屈原。戴川邦：好，我们再以掌声鼓励一下，屈原老师行将退场。在掌声的簇拥下，狗子灰色的身影消失在暮霭深处，坐庄艺术基地的灯光打开，戴川邦继续主持：姐姐今夜我在德令哈，妹妹今夜我在撒哈拉，下面，青海歌手蒋山，为我们送出《梦的解构》艺术展开幕式的压轴曲—《德令哈》。
姐姐今夜我在德令哈，夜色笼罩。姐姐今夜我只有戈壁，草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一滴泪。
德令哈就是广阔的原野，柴达木盆地的绿洲，也是海子辞世前一座精神家园，在青海歌手蒋山的演绎中，艺术纯正而荒蛮的气息仿佛梦回二十年前的隔壁。
姐姐今夜我在德令哈，这是雨水中的一座荒凉的城，除了那些路过的和居住的，德令哈.……今夜。德令哈……今夜，这是唯一的、最后的抒情；德令哈……今夜，这是唯一的、最后的草原。
在德令哈的传唱中，众人跟着歌手蒋山将抒情的力量迈向顶峰—德令哈……今夜，这是唯一的、最后的抒情。姐姐今夜我在德令哈，妹妹今夜我在撒哈拉，哥哥今夜我在马拉加，弟弟今夜我在马洛卡。这是唯一的、最后的天涯；这是唯一的、最后的优雅……
