曾国藩能在官场上步步高升，和他的“有恒”关系甚大。比如，他在两位老师的教导下，自立课程十二条：1.主敬；2.静坐；3.早起；4.读书不二；5.读史；6.谨言；7.养气；8.保身；9.日知所亡；10.月无忘所能；11.作字；12.夜不出门。这个课程表，曾国藩终身行之不辍。除此之外，他还为自己编订了一个自修课程：凡是读书心得、人情历练、本身修养、诗文创作，都要分别记录下来。曾国藩从道光十九年（1839）开始做诗文钞，并且开始写日记，后来基本上没有间断。从咸丰八年（1858）六月起，更是不曾中断过一天。无论是行军还是生病的时候，都仍然坚持记，直到去世的前一天为止。仅此一项，就可看出曾国藩持之以恒的毅力。
再比如，练习书法是个耗时耗力的事情，必须长期坚持才有效果。很多人就是因为不能在短期内见效，而半途放弃了。曾国藩一开始在练习书法方面也是“少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多。”他把练字没有恒心看作自己的“三耻”之一。认识到了这样的害处，曾国藩就下决心做出改变，并且能够坚持下来。这一点也能看出他修身之所以能够取得斐人成就的原因。到了同治六年（1867）时，他在家书中欣慰地说：“余早年于作字一道，亦尝苦思力素，终无所成，近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。”
曾国藩不光自己如此“有恒”，他还时时将自己对“恒”字的体会与他人分享。
道光二十四年（1844）十二月他在给几位兄弟的信中谈到读书的心得时说：“现看《庄子》并《史记》，甚善。但做事必须有恒，不可谓考试在即，便将未看完之书丢下。必须从首至尾，句句看完。若能明年将《史记》看完，则以后看书不可限量，不必问进学与否也。贤弟论袁诗、论作字亦皆有所见，然空言无益，须多做诗多临帖乃可谈耳。譬如人欲进京，一步不行，而在家空言进京程途，亦何益哉？”
同治二年（1863）十二月曾国藩在给他的侄儿征瑞的信中又说：“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字功夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。侄等处最顺之境，当最富之年，明年又以最贤之师，但须立定志向，何事不可成？何人不可作？”
此类心得，在曾国藩的日记、家书中不胜枚举。他的这些认识自然来源于他的亲身实践，反过来，这样的认识也不断督促他做事更加勤奋和有恒。曾国藩在做事方面一辈子皆有恒，从不搞花架子，从不一曝十寒，从而建起了大功业，为后人树立了一个楷模。
由此我们也看到，要做到有恒，必须认识并做到三个方面：一是找准目标，专注目标，专心一致；二是坚持，几十年如一日，从不间断；三是渐进，不断积累，不断提高，日积月累，积跬步而致千里。只要做到了这三个方面，也就真正做到了“有恒”。只要“有恒”，还担心有什么事情做不成呢？
挺住了，就能赢得一切
世上的事能不能胜，就看你挺不挺得住。失败和挫折是生活中的一种常态，无可避免，必须挺过去，才能真正战胜困难。
人的一生需要挺过许许多多、大大小小、接连不断的关口，才能为自己的人生迎来更加广阔的发展空间。“挺”包含着坚持、坚强、坚忍、坚挺等多重含义。挺表现的是一种自信、坦然、淡然、奋发、积极、进取、拒绝失败、拒绝消沉的精神品质。拥有这样精神品质的人，必然会成为事业和生活中的强者。
曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。在曾国藩看来，“挺”就是“坚忍”。他总在和属下官员闲谈时，对他们谈自己的体会：我年轻时喜欢与人挺着干，现在老了，不挺了，也就没有什么功绩了，看来还得挺，所以你们要记住，世上的事能不能胜，就看你挺不挺得住。
失败和挫折是生活中的一种常态，无可避免，必须挺过去，才能真正战胜困难。对曾国藩来说，他的“挺”，首先体现为积极入世、躬身入局。
曾国藩以郭子仪勇赴国难，召之即来，任国家驱使，不计个人荣辱为榜样，树立了勇于进取的人生态度。当太平军崛起，清廷面临危亡时，他接受召唤，挺身而出，编练湘军。功成之后，又奉命剿捻。剿捻不力，他不放弃，自愿留营效力，“以散员周旋其间，维湘、淮之军心，通吴、楚之血脉，绝不作置身局外之想。”他回两江总督任上，依旧尽职尽责。后来他接任直隶总督，办理“天津教案”，虽然引得众多非议，但是不怕困难，积极承担责任，为国家贡献力量的精神，是很值得借鉴的。古人云：“成大事功，全仗着赤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。”曾国藩可谓承担得起此一说了。
其次，“挺”体现的大公无私和忠肝义胆。在面对咸丰皇帝点名出兵抗击太平军的圣旨面前，曾国藩冒死挺住了。这一挺，不仅为他赢得了朝廷的信任，也为自己赢得了壮大力量的机会。曾国藩知道，面对已成燎原之势的太平军，他不可能在短期内训练出一支能征善战的军队，而湘军刚刚组建，用这样的军队去和太平军作战，无异于以卵击石。于是，曾国藩选择了“挺”——抗旨不出兵。任凭圣旨的措辞多么严厉，他都拼命“挺”着。后来他的老师、湖广总督吴文镕发来求救信，于公于私他都应该出兵相救，但是他挺住不出兵，担心自己好不容易建立起来的军队毁于一旦。当然，就像他抗旨会上书忠肝义胆、血诚赤心的奏折感动咸丰皇帝一样，他给他的老师写信说明了不能出兵的道理，不但说服了老师，老师反而还反过来劝他要稳重。
曾国藩这样的“挺”既是一种谋略，也是一种心理素质的考验。曾国藩的“挺”展现了他大公无私的精神和稳慎的为人之道，这些都是他成就大事不可缺少的品质。
最后，曾国藩不光在这些大事上体现了“挺”功，在生活中也有着很好的展现。曾国藩生下来就患有顽固性皮肤病，也就我们现在说的牛皮癣，发作时痛痒难忍。曾国藩几乎每天都忍受着这种折磨，但他仍然南征北战，丝毫不影响治军作战。对此他谈笑自若，如咸丰十一年（1861）六月，他给李续宜的信中说：“敝疮亦小愈，然手不停搔，颇以为若。郑板桥有言：‘隔靴搔痒，赞亦可厌；入木三分，骂亦可感。’阁下既吝此‘隔靴’之赞，鄙人当自为‘入木’之爬。何如，何如？”语言诙谐幽默，而所受之若，绝非别人可想像。
在曾国藩的一生中，很多重要的关口他都是靠“挺”顺利扛过去的，无论是军事上的失败，还是官场上的谗言、猜忌、几经沉浮，他都能靠顽强的意志挺过来，重新振作，转败为胜。
曾国藩在日记中写下了自己的体会：“天下事未有不自艰苦得来而可久可大者”，“天下断无易处之境遇”。而能成就事业的人物，必须具备与困难作斗争的意志。
他还提醒、教导身边的人也要在面对困难时挺住，他给湘军名将刘松山接连写过两封信：“凡享有大名者，无不从坚忍艰苦而成”，“古来大有为之人，每于艰险之时，坚忍支撑得住，可做非常事业。”
在给自己的学生黎庶昌的信中，他也说过同样的话：“从古奇人杰士类皆由磨砺中来，艰巨杂役，磨砺也；米盐繁琐，亦磨砺也。”
同治三年（1864），曾国藩给江西一候选县丞也讲了这番话：“古来忠臣孝子，多半是处逆境磨炼出来的。若一片顺境，有何难处？”
李鸿章人虽聪明，却缺乏坚忍之气。曾国藩对他多次教导。同治六年（1867），李鸿章接替老师镇压捻军，开始时连吃几次败仗，形势棘手，他自己也有些慌乱。曾国藩的一席话使他有了主心骨。这年六月，曾国藩来信说：
军事棘手之际，物议指摘之时，唯有数事最宜把持得定：一曰军律不可骚扰；二曰奏报不可讳饰；三曰调度不可散乱。譬若舟行遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽不可知，要胜于他舟之慌乱者数倍。
两个月后，曾国藩仍不放心，又给李鸿章写了一封信，说：事机不顺之际，要当宽以居之，静以待之，不可过于焦急……今阁下当此艰危之局，望将躁急郁迫之怀扫除净尽。
两封信的一个共同主题，都是提醒李鸿章要挺住。
这样的“挺”字精神，曾国藩称之为竖起骨头，竭力撑持。他作了一幅联语：养活一团春意思，撑起两根穷骨头。或许是对“挺”的很好诠释。
挺住意味着担当，意味着承担更大的责任，意味着你会失去很多，意味着你要承受更大的磨难，意味着你坚信自己的力量，意味着你坚定自己的目标……意味着你只要挺过去了，就会赢得一切。
