【易德精要】
《比卦》的卦象表现为水附大地，地纳江海，是相互依赖、亲密之象，所以称《比卦》。比，作亲近讲。《比卦》是吉祥之兆。亲近需要双方努力，谐调完成，《比卦》中就体现出下亲上和上亲下两种：君主要安抚属下，善待俘虏；臣民则要顺从上级旨意，听从指挥，《比卦》更倾向于前者。同时，《比卦》强调了团结的重要性，无论对内还是对外都要实行亲附政策，但是“亲”也要有所取舍，亲附奸佞之人，结党营私是没有好结果的。
【原文】
比[1]：吉。原筮[2]，元永贞[3]，无咎。不宁方[4]来，后夫[5]凶。
【译文】
《比卦》：吉祥。再一次卜筮占问，仍然是大吉大利，不会有灾祸。连不愿臣服的诸侯现在也来朝贺，迟迟不来朝拜的诸侯将有凶险。
【原文】
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也[6]。“后夫凶”，其道穷也。
【译文】
《彖传》说：《比卦》，大吉大利。《比卦》，是辅佐的意思，下面的百姓能顺从统治阶级。再一次卜筮占问，仍是大吉大利，不会有灾祸，表明有德长者得天时地利，能长久坚持正道，不安分的诸侯现在也来朝贺，表明君臣同心，大家齐心协力。迟迟不来的诸侯将有凶险，说明持观望态度，延误时机破坏团结，所以会有危险。
【原文】
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译文】
《象传》说：《比卦》的卦象为坤下、坎上，坤为地，坎为水，象征地上有水。大地上百川争流，流水又滋润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存，故称为《比卦》。先王明白这个道理，所以分封疆土，建立万国，亲近诸侯。
【原文】
初六：有孚[7]，比[8]之，无咎。有孚，盈缶[9]。终来有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【译文】
初六：捕获战俘，要亲近、安抚他们，这样就不会有灾祸。捕获战俘，用瓦罐装满酒菜招待他们。虽然会有意外的变故，但结果是吉利的。
《象传》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始虽有意外的变故，但最终可获吉利。
【原文】
六二：比之自内[10]，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
【译文】
六二：内部和睦团结，占卜的结果是吉祥的。
《象传》说：内部亲密团结，就不会失掉民心。
【原文】
六三：比之匪人[11]。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
【译文】
六三：亲近不正派的人。
《象传》说：亲近不正派的人，难道不是一件很可悲的事吗？
【原文】
六四：外[12]比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【译文】
六四：和外边的人保持友好关系，卜问是吉祥的。
《象传》说：在外亲附于贤君，像臣下顺从他们的君主。
【原文】
九五：显比[13]。王用三驱，失前禽[14]，邑人[15]不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使[16]中也。
【译文】
九五：特别亲善团结。君王去田野围猎，从三面拦追堵截，让禽兽从不设围的地方逃走。老百姓对君王的狩猎毫不惊惧。吉祥。
《象传》说：特别亲善团结。可获得吉祥，因为九五之爻处于上卦中位，此时不要逆天而行，要遵从客观规律，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被擒的从一面逃掉。老百姓对君王的狩猎毫不惊惧，这是因为君王的贤德感化了百姓。
【原文】
上六：比之无首[17]，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
【译文】
上六：众人团结友爱、互相帮助但没有领导核心，将有凶险。
《象传》说：众人亲密团结、互助友爱但没有领导核心，将有凶险，说明群龙无首不足以成事。
【注释】
[1]比：卦名。本卦是异卦相叠（坤下坎上）。本卦上卦为坎，坎为水；下卦为坤，坤为地。水附大地，地纳江海，这是互相依赖亲密之象，所以卦名为比。《说文》：“比，密也。”
[2]原筮：一称并筮，即同时再占。
[3]元后当有亨字。《左传》昭公七年即引作“元亨”。元（亨）永贞，皆贞兆辞。
[4]不宁方：犹言不愿臣服的邦国。
[5]后夫：这里指迟迟不来的诸侯。
[6]上下应也：此以全卦之象为据，本卦九五阳爻居最尊之位，其余五阴爻围绕于它，所以说群阴应刚，上下相应。
[7]有孚：指得到俘虏，指人。下文的“有孚”，指得到财物，指物。都指有收获的意思。
[8]比：亲近，安抚。
[9]盈：满。缶：瓦盆、瓦罐之类的器皿。
[10]比之自内：内部团结统一。
[11]匪人：指行为不正派的人。
[12]外：外部，指邻国，邻邑等。
[13]显比：显，大。显比即特别亲善之意。
[14]王用三驱，失前禽：君王命卫队从左、右、后三方将野兽驱赶，只留下前面一条路，让野兽奔逃。
[15]邑人：这里指猎区的老百姓。
[16]使：役使，差遣。
[17]无首：没有元首（君王）。
