走了些时日，到一处悬崖边的时候师父说他的肚子饿了，叫俺去化些斋来。只是附近一无人家二无寺庙，要想化斋谈何容易。
没有斋饭，弄些水来喝也成。
这回俺的运气挺好，不光找到了水，还讨得了大米饭。那户人家坐落得很隐蔽，在山林的角落里；去他家讨饭的时候俺还担心那户人家见了俺的模样害怕，所以特意变成了一个病怏怏的和尚，最终讨得了手上的大半钵干饭。半路上遇到了沙师弟，他说师父怕俺迷了路，叫他来看看。真是太小瞧俺老猪了。
回去一看，师父已经倒在地上了。俺估计是猴哥干的，因为行李跟包袱都不见了，如果是妖怪干的的话师父这会儿早就没命了。于是俺当机立断，决定先把师父的那匹白马卖了，换些银子安葬好师傅后，咱们就各走各的路：沙师弟去流沙河当妖怪，俺回高老庄找兰妹妹。俺之所以能在那么短的时间内做出这样一个决定，完全是因为这个想法在俺的心里头憋得太久了。如今正好，有机会说出来了。
其实师父并没有死，他只不过是昏过去了而已。不光俺老猪有秘密，相信每个人的心底都是有几个小九九的，只是俺老猪比较坦白罢了。
师父醒过来的时候俺正在跟沙师弟争吵要不要分行李。
俺猜的没错，的确是猴哥干的。
听说是猴哥干的，沙师弟很生气，想马上去花果山找猴哥说理，但被师父拦了下来，说先把肚子的问题解决了再说：不吃饭哪儿来的力气打架？附近就一户人家，就是俺刚才化斋的那家。想借宿就只得去那里了。
他们已经不认得俺老猪了，说俺很丑。俺先前只不过是变化了一番罢了。可见人是不可以貌相的；外表看似光鲜的人，实际上并不一定光鲜，比如之前的俺；看似丑陋的人内心却并不一定丑陋，比如现在的俺。
第二天，师父叫沙师弟去找猴哥讨个说法。 本来俺想去的，好趁机望望风、玩耍一番；但师父说俺不太会讲话，怕到时候矛盾激化打起架来。
沙师弟去了几天就回来了，说先前打师父的并不是真的猴哥，因为真的猴哥这几天一直在观音菩萨那里诉苦。这个假冒的猴哥当真是十分大胆，居然敢冒充猴哥。沙师弟还说，那个假冒的猴哥还霸占了真猴哥的水帘洞，还说水帘洞里有全套的冒牌货：一个师父，一个猴哥，一个八戒，一个沙僧。俺问沙师弟为什么不把冒牌货真干掉？沙师弟说猴哥正在干，他是跑回来传信儿的。
听起来很复杂，但实际上很简单：也就是有一个复制的、或者是克隆的取经团队正在试图取代咱们的历史地位。
原来一直是咱们在误会猴哥。
只要仔细一想就会明白过来：猴哥跟了师父这么多年，一直都照顾有加，怎么会打师父呢？即使是他想抢回行李、不让咱们去西天取经，施法术是不是要比棍子打更有水平些？俺相信猴哥的智商。
照理说，平时相处最密切的人应该能分辨出哪个是真哪个是假吧，但不尽然，因为当两个猴哥一起来到师傅跟前恳请师父念紧箍咒分辨真假，却任然没有得出结果。看来这个冒牌货不简单，简直是以假乱真了。既然他们还没有分出个谁是谁非，趁这个空档去把咱们的行李偷回来也好。先前沙师弟不熟悉花果山的“山路十八弯”，结果在里面走迷路了。所以这一回是俺老猪去的。
进到水帘洞，果然见到一个沙师弟一个我，假的八戒真的跟俺一模一样，只是那头猪猪的法术不如俺这个正牌的猪猪，没消一耙就毙命了。
等俺赶回去的时候，菩萨跟猴哥都在，正站在院子里跟师父他们商量什么呢。
听菩萨的口气，是如来降伏了那个冒牌的猴哥。如来就是如来，果真不同凡响。不知如来为什么叫如来？不知是不是“女口来”的意思？猴哥说那个冒牌的猴哥是一只六耳猕猴，跟猴哥是同类，要不是如来，真的分不出你我他，因为那个家伙的武功跟猴哥的一样好。
菩萨说情，叫师父不要再赶猴哥走了。师父只是念“阿弥陀佛”。
猴哥一回来就是大不相同，咱们的话又多了起来。不是猴哥会唠嗑儿，而是猴哥会惹俺这头喜欢唠嗑儿的老猪开口嚷嚷；只要俺一嚷嚷，沙师弟跟师父就都会跟着嚷嚷起来。也可以说猴哥是俺说话的催化剂，没有他俺老猪根本就没办法吹牛。师父跟沙师弟都不能做到这样。
