一、中医“治未病”思想的超前性
两千多年前，中医学的经典着作《黄帝内经》中《素问·四气调神大论》提出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”此养生观点的大意是说，品格高尚（智慧超群）的人懂得在人体没有患病之前就应该进行防治，在国家没有****之前就应该进行治理。如果等有了疾病再进行治疗，国家发生了****再进行治理，就好比口渴了才想到挖井，战争已经开始了才想到铸造武器，岂不是太晚了吗？《黄帝内经》中的这个养生观点就是我们现在常说的“治病不如防病”的道理，也就是我们这本书中提到的“治未病”思想。
卫生部长陈竺曾在他的讲话中指出：卫生事业要“重心下移、关口前移、健康促进”。其中“健康促进”的实质就是要预防疾病，要不生病，从而促进健康。促进健康是现代医学的名词，它与中医学的“治未病”理论在本质上是不谋而合的。
据古代文献记载，最初出现的未病概念主要指身体健康无病的状态，而与之相对应的治未病就相当于现代的保健卫生、预防疾病的意思。因此，从这个意义上来说，治未病的实践活动大约可追溯至远古，即在原始社会的早期，人类就已经有了治未病的活动。“未病”一词首见于《黄帝内经》中的《素问·四气调神大论》。书中首先提出了未病的各种含义及相应的治未病原则，具有很高的理论价值。不仅如此，《黄帝内经》还示范性地将其未病理论应用于防治疾病的临床实践之中，治其未生，治其未成，治其未发，治其未传。《黄帝内经》中用“譬犹渴而穿井，斗而铸锥”这样形象生动的语言，形容病成后药、乱成后治的仓促和被动，告诫人们在身体健康的时候要居福思祸，及早预防。从而提示，健康未病态治未病的基本大法是：养元避邪，居福思祸。
《黄帝内经》强调：“正气存内，邪不可干”“邪之所凑，其气必虚”。正如《素问·上古天真论》所说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之”，既强调了精神内守，固护正气，又阐明了扶助正气，及早预防的意义。此篇还指出：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”在养元的同时，还应注意避邪。《黄帝内经》中这些未病理论的价值在现代临床上也起到了重要作用。比如，对现代预防医学来说，分级预防是其重要的预防原则，即病因预防、临床前预防、临床预防。因此《黄帝内经》的未病理论可能是世界上最早的预防医学理论体系，其主要内容至今仍然有效地指导着临床治疗及治未病的实践。研究和应用中医学“治未病”的理论，对于现代社会的健康促进具有重大的现实意义。
二、什么是中医“治未病”
史书曾记载扁鹊见蔡桓公的故事：有一次，扁鹊路过蔡国，见蔡桓公气色不好，便对桓公说：“你已经生病了，病在体表皮肤，如不尽快治疗，就会加重。”桓公听后不以为然。扁鹊走后，桓公对左右大臣说：“医生喜欢把没病的人说成有病，借以谋取名利和炫耀自己的医术高明。”过了十几天，扁鹊又遇见桓公，根据桓公的面色，又说：“你的病已深入到肌肉和血液里，如不赶快治疗，将会加重。”桓公听了，很不高兴，扬长而去。又过了十几天，扁鹊第3次见到桓公，发现他的气色较前两次差得很远，很严肃地对桓公说：“你的病已深入到肠胃，若再不治疗，就无法治了。”桓公听罢，不但不加理睬，反而认为倒霉，非常生气，扭头就走。到了第4次，扁鹊看到桓公已不可救药，只是轻蔑地看了他几眼，便急忙走开了。桓公对此不解，急忙派人追出去问扁鹊，扁鹊说：“病在体表，我用汤药和热敷的方法，可以将其治好；若深入到肌肉和血液，我用针灸可以治好；若病深入到肠胃，我用药剂可以治好，但桓公不听劝告，一再推迟治疗，到现在病已深入骨髓，无药可治他的病了，我也只好避开了。”事过几天，桓公果然全身痛苦难忍，急忙派人去请扁鹊，可是扁鹊已经到秦国去了，桓公很快就死了。
这个故事充分体现了中医学“治未病”思想。中医“上工治未病”是中医学防治疾病的重要思想，其包括以下4个方面。
一是未病养生，防病于先。即对于健康无病之人，重在养生调摄，预防疾病的发生。如《素问·上古天真论》所说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”强调对外邪、内邪要注重防御，尤其在疾病流行期间，要尽量躲避外邪的袭击；而平素则应调畅情志，养生健体以提高机体的抗病能力，以防止疾病的发生。
二是欲病救萌，防微杜渐。欲病指欲作未发，包括病情潜隐，尚未显露，几乎无自觉症状，或指病情轻浅，仅有先兆表现。对于这些欲病未病态，要求医生有精湛的诊疗技术，详审细察，见微知着，救其萌芽。欲病是未病的重要阶段，只有及时治疗，防患于未然，才不致发展为已病，在21世纪的养生保健中，广大群众也应认识“欲病”观念，并学会预防和摆脱“欲病”。
三是已病早治，防其传变。包括两个方面的内容：首先在起病之初，就要时刻注意病情的发展趋向，抓紧诊治，掌握主动权，以防病势步步深入。其次是对于一些间歇性发作或有缓解期的疾病，把握未发这一有利时机进行治疗，往往会取得事半功倍的效果。
因为此时邪气已衰，正气来复，用药攻伐邪气，扶助正气，可使正盛邪退，疾病向愈或减少复发。
四是瘥后调摄，防其复发。指大病新瘥的恢复期，由于正气不足体质尚虚，或兼有余邪未净，极易引起疾病的复发，因此要采取一定的措施以资预防，是不可忽视的重要环节。
三、中医“治未病”与亚健康
我们所倡导的“以人为本”，如果把它引申到医学上就是“以健康为本”，即以广大人民的身心健康为基本出发点。健康长寿是我们每个人都追求的目标，也是人类社会的永恒主题。但是生、长、壮、老、死这五个阶段是每个人都必经的，在生、长、壮、老这四个阶段中我们都会遇到生病的问题，如果病没有处理好，就有可能提前进入到“死”这个阶段。因此，要追求健康长寿，就要处理好疾病过程中的保健、预防、治疗、康复与养生，也就是要懂得“治未病”。生病要去看医生，这是理所当然的。但是如果我们能够及早预防疾病就可以避免去看医生了。我们知道医学不仅是关于疾病的科学，更应是关于健康的科学；好的医生应是使人不生病的医生，而不仅仅是把病治好的医生。一个真正的好医生是重在预防，了解得病原因，然后把病因消除或把它的来源切断，这样绝大多数病都能预防。
亚健康的提出承袭了中医“治未病”的基本思想。中医强调未雨绸缪，如《素问·上古天真论》所说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”认为健康的生活、行为、工作方式是预防亚健康的根本方法，概括为：饮食有节、起居有常、情志调畅及劳逸适度。正如孙思邈所言：“善养性者，则治未病之病，内外百病皆悉不生，祸患灾害亦无由作——此养性之大经也。”
中医认为，世界上任何生物都与四季的阴阳变化分不开，我们生活在大自然中，任何变化都与自然界息息相关。大自然需要平衡，人作为一个有机的整体，也需要平衡。人与自然、人与社会、精神与身体，体内脏与腑、表与里都需要平衡，才能保证机体的各项功能正常，阴平阳秘，气血调和，脏腑协调，才不会生病。反之，如果失去这种平衡，就会出现各种病理表现。亚健康状态正是由于人体阴阳气血脏腑失去平衡而出现的。因此中医理论认为亚健康的防治要从平衡阴阳气血及调理脏腑出发，使机体达到平衡和谐状态，自会病去体安。
