献给那些给予我启蒙与灵感的人
和三年的政治、经济、哲学（PPE）时光
Philosophy，Politics ＆ Economics 时光
我猜挺多作者写起前言都乐在其中，毕竟这是作者为数不多的在一本书里能撇开一种特定的姿态，神色轻松地叨唠两句的部分。前言或许也是阅读体验最好的部分，因为作者终于肯开口“说人话”，甚至“说得人民群众都笑起来”。尽管这种好感转瞬即逝。
我还记得初中一日傍晚，时值盛夏，天空的湖蓝色阴沉下来，家不远处的夜市刚刚噪起来。我实在无心解面前这群怎么也解不开的数学题，顺手合上《奥林匹克讲义》，穿堂风又把它吹开。我开始百无聊赖地翻这本书，灯光嗡嗡打在前言上。前言里的作者好像脱胎换骨，他不再百般刁难，转而坦言对“数学焦虑”的谅解，又说看似深奥和复杂的数学本质常常简单而又直接，就像华贵的宝石，在朴素的衬托下最显华丽。你可以说惊喜就是生活中没用的东西，比如不长粮食的峭壁，比如碧波倒影，但这段文字却清新扑面而来。很遗憾的是，也不知道是作者因为这种简洁美而舍弃翔实的解释，还是我自身天赋平平，我再也没体会过前言中的数学之美。但另一方面，我一直还挺惦念这段富有人文气息的文字，而且在那之后我对数学也另眼相看，我觉得数学可以是艺术，数学爱好者可能是诗人。
后来我养成了看书先看前言的习惯，时间充裕的话。很多作者喜欢在前言讲一个自己童年的故事，或是一段轶事，即使这个故事不能免俗，这段轶事并不好笑。但这不妨碍我阅读前言的兴趣，一来，觉得作者笨拙地讨好读者的样子很好笑，二来，这也能提醒我，即使书的内容再艰涩，写书的也是一个鲜活的灵魂，即使并不那么有趣。我觉得类似前言这种鲜活的语言，不论是接地气的论调，还是掰开来揉碎了的叨唠，对传递思想都非常有帮助。它有助于打破一种交流和认知上的隔膜，也能营造一种轻松的氛围。因此这也是我在这本书里会一以贯之的语言：鲜活的、最好也能是有趣的（希望如此）。
到现在还没说这是一本关于什么的书，书名也奇奇怪怪。这本书围绕情商展开，具体来说，我尝试给“情商”铺垫一个哲学基础，尝试整合“作为一种被严格定义概念的情商”“一种唯心的、非理性主义的认识论”和“一种情感主义伦理学”（主旨）。之所以拖到现在才明示本书的核心内容，是因为情商这个概念，在当代的语境下，被赋予了争议的标签，而有些标签难逃功利世俗。因为迎合了某种群体的焦虑，这些标签在一些人群中被趋之若鹜，又极大满足了信息商业化的需要。但另一方面，这种标签又使得另一群人嗤之以鼻。这群人中一部分对人性富有洞见，因而不能免俗的信息难入他们的法眼。另一部分人，即本书的受众，即使对情商这一概念本身心怀好奇，但碍于其被俗化的标签，也难免敬而远之了。我曾经想过为“情商”择一替身，诸如“情感能力”，以便打消一些读者先入为主的认知，但因为“情商”使用起来太过方便，且其本身也无过，遂作罢。这也是我将一段和本书内容不那么有关的文字置于前言之首的原因，希望一段“无关紧要”的描写能冲减对“情商”先入为主和不免油腻的认知。
另一方面，我在书名中使用“动物精神”，毕竟是书名，抽象一点也无所谓。“动物精神”描述了我对情商的感知，之所以是感知而不是认识，说明它并不准确。但这并不影响这种形容的价值，比如它的画面感，比如它在直觉上的张力。至于这种直觉的内涵是什么，在本书第二章中，将会有一个答案。而这种带有直觉主义色彩的描述，也将是本书在认识论上选择的立场。换言之，我倾向于认同，在某些时候，直觉认知比经验和逻辑，更容易使人对一些抽象事物产生认识或共鸣。当然也正因为这种直觉主义的定调，使我将本书定位为“导论”。从这个角度来说，如果把有些作品比作“大餐”，这本书更像是“餐前酒”：如果这本书能使读者在直觉层面上，对人的行为模式以及情商这一概念，有启发性的认识，这本书的目的也就达到了。至于需要经验和理性发挥作用的内容，就留给那些在读完本书后留有共鸣的读者，自己日后摸索吧。
这本书也难免要探入其他人文领域。这并不意味着书中的内容会像民间科学和神棍所鼓吹的那套一般，成胡吃海喝状。相反，我所接受的学术训练，如果让我真切认识到什么的话，就是任何在人文领域的讨论，都必须在一种文化框架下进行，而这种框架必然是不同学科间交互状的。即使聚焦到情商这一概念，这一点仍然适用。心理学巨擘、耶鲁大学校长Salovey曾强调人文学科（包括哲学、社会学、艺术等）的浸染能够极大帮助个体处理不确定性，理解错综复杂的环境，并与他人产生共鸣，因而对情商的培养至关重要。上文所提到的“动物精神”便是一例。“动物精神”出自人类历史上最伟大的经济学家（私以为）凯恩斯的著作《通论》。（虽然我没啃下原著，这也没什么好惭愧的，自凯恩斯之后的经济学界，即使是那些巨擘也不敢妄言自己读懂了《通论》）。这一概念凝练了凯恩斯对人性和市场制度的洞见，成为能与马克思“剩余价值”理论相匹敌，解释经济危机的利器。这种凭借在人文领域深厚积淀形成的思想，而与充满不确定性的市场及其参与者博弈的过程，无疑是情商至高的展现。
我十分清楚，直到现在我对本书的核心概念“情商”仅做了蜻蜓点水，并没有慷慨地赋予“情商”一个定义，甚至连具象的描述都没有。如果读者足够细心的话，我在上一段最后，将“情商”描述为一种博弈。博弈涉及对自我行为策略的认识与控制，以及对他人行为策略的识别和影响，在这里情商将被定义为一种“对情感信息接收、处理和输出的能力”。我将在第一章对这一论点进行详尽的论述。鉴于本书若干章节内在联动的特征，在第一章中，我才会把整本书的架构（结构）铺展开来，并对章节间的关联性加以阐明。从这种意义上来说，本书的第一章将类似一个展开版的前言，只不过相较于前言，第一章将聚焦在“情商”这一概念上。
最后，关于我为什么动笔写这本书。在还没有工作的年纪，我就幻想有朝一日赋闲下来，做自己想做的事情，比如写一本书。在那时我会有足够的时间，也有足够的沉淀和素材。我也能有足够平和的心态去面对作品的非议，或者写作的失败。但我又实在无法忍受那些鲜活的思考和语言，隐匿在被阳光长时间炽烈照耀，但雨露迟迟没有到来的干渴焦躁的草丛，在脑海中画地为牢，又呼之欲出。也不愿去设想，这种兴奋磨成心头一道坎，一边一片绿意，一边一片荒芜。与其叶公好龙，一延再延，不如现在动笔，把六便士放一放，抬头看会儿月亮。
2018年 除夕
写于伦敦
