山东半岛——昌邑的潍河岸边，春草萋萋，野树寂寥，映入人们眼帘更多的还是花朵，是草木盛开着的美丽——数不清看不完的花朵。蔚蓝的天空在高处俯瞰着，花径上，浓郁的花香里暗藏着一种清凉，就像创世纪的第一个早晨那样明净安谧。昨日被风儿和艳阳打扰过的花蕊，经过夜晚的休憩和湿气的滋润，透出另一种妩媚。晨曦里，一个花的世界，流淌着一种生机勃然的气息，花朵聚集在眼中，带来的快乐是沁入心底的，人与自然和谐相容，许久以前潜伏在我血液中的那种明艳之美和理性之光，此时，登上了一个绚丽的舞台。
河里清凌凌的水，河边轻柔柔的风，滋润轻抚着二月兰的花叶，它粉紫粉紫地盛开着。我带着一束从现代工业文明中出走的灵魂，带着一种孤独的清醒，徜徉在河边，弯腰，伸手，手指拈起花茎，欲采一束盛开的二月兰。
这是一个轻柔的动作。当杨树上俊鸟唧唧鸣叫的声音叫醒耳朵时，一朵二月兰摇曳着走进我心里，我眼里仿佛有一万个少女含情脉脉地望着她。清晨的阳光透过树枝，影子被风轻轻摇动，映照在这朵花上，有些迷离幻化的感觉。树林里的光线柔和而清纯，纷纷的杨花，雪一样飘落，梦幻，唯美。
二月兰细小的花形，一穗穗的样子，楚楚动人，一片连一片。花朵们是不寂寞的，它们挤在一起叽叽喳喳私语，说什么呢？它们问我，你是谁？
我是谁？谁是我？我是陶渊明的追随者吗？是“采菊东篱下，悠然见南山”这诗给了我暗示和启发吗？我想，是的。我除了是一个忙碌着的普通人，还想做个追求精神之美的人，想在有限人生中，感受无限存在。
站在二月兰花丛里，不可抑制地想到陶渊明采菊。陶渊明在《饮酒·其五》诗中这样写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明的诗早已耳熟能详，但我忽然觉得有一种新的发现，陶渊明在这首诗中表达出的思想内涵，远远超出其同时代的人，在那一瞬间，他用诗传达出了自然平静、纯粹平和、朴真觉悟的人生状态。
我们知道，陶渊明当时官场落寞，心境是焦虑和愤激的，正因为这样，他才追求一种超然物外，静穆淡远。他努力在困境与悖谬中，寻找一种自然的生命状态。隐居山中，东篱采菊，扭头便见南山巍然。这弯腰抬头的动作，从东晋到现在，还在人们的心中不停重复，至少我现在还很喜欢他淡泊名利、田园荷锄的恬然之美。弯腰采花，一个寻常的动作，无数人曾经有过，已经渺然散落于苍茫之中了。知名文人以诗为记，千百年来口传文记，让我这等爱文喜花的酸女子，拈花惹草也能找到古人的影子。我们隔了时空，还能同声同气。我因此大赞陶渊明。
我又想，就在那个夕阳西下的黄昏，陶渊明采菊送给谁呢？采菊给朋友还是给自己？他在思念远方的朋友吗？派童子飞马送给朋友，以示问候之意？或是采一大束菊花，插到泥瓦罐里，孤芳自赏地小酌一杯，赋诗作画，抒发一下文人的精神苦闷和汪洋恣肆的感慨？抑或就只是抒写一种心境，压根就没采菊？
生活在别处，灵魂在诗意里栖居。我来潍河边采二月兰，不是古板地仿照陶渊明的采菊之雅，而是想感受一种真。从古至今，人们的生活从远处而来，也似乎永远不会停止。古时潍河边，嘴上衔着青草、摇着尾巴闲走的老牛；抬头四望、貌若沉思的羊儿；呼啸奔腾的大海；沉默不语的土地。对宇宙来说，谁能说它们不和人一样地不可忽视，一样地神圣伟大。它们的灵魂住在哪里？也许，这些灵魂就诗意地栖居在潍河之上吧。我想与这些远走的灵魂相知。
人常常习惯于高高在上，以万物之灵自居。把存在于自己周围的事物视为被自己认知和利用的对象。记得海德格尔呼吁我们要摆脱技术方式的统治，与万物平等相处。当我们摆脱了认知与被认知、利用与被利用的关系之后，人不再是主体，物不再是客体，一切存在者都是存在的本来状态，宇宙大家庭中，人和物都是平等的成员，花和人是能够平等对话的。对于听得懂的耳朵，河流、星辰、季节、野花都在说话，听不懂的耳朵却什么也听不见。细想，很多时候，不是我在说“话”，而是“话”在说我、“物”在说我。我是发不出声音的，即使发出细微的声音，也被世界忽略不计。
一束束灵魂之花，开在自然之中。我搞不清楚，也不懂得。陶渊明懂得，这是他能够留在历史上，不被世事尘埃遮蔽的高明之处。我想懂陶渊明，也想懂二月兰。
现在有句时尚的话是：你懂的。如果你懂得了，懂得了藏匿在人和物背后的真相了，那你就不会企图谈论与花一样的事物，随意褒贬现实中的人和事。此时，你倏然便明白了哲学家康德说的道理：人类理性发明的词语，只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
看花赏花，最好独自一人。和别人在一起时，看到的不是花的真相，身边人的喧闹，会成为你心灵的容器。你最好无处可去，只能与花儿们在一起，时间消失、空间消失，所谓的人类文明消失，更重要的是你自己也消失，这样你就和花儿们在一起了，融入花儿的世界了。人与花儿平等对话，花意灿灿，灵魂相悦。我作为观赏者，花儿再美也只是花，当我停止观赏，与花进行交流，花儿才和我倾谈，与我的灵魂对话。
这时，还想采束二月兰吗？我是停住了手的。只是拈花微笑才好。我知道，佛祖拈花微笑，所传的是一种至为祥和、宁静、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、坦然自得、超脱一切，是一种“传法”“涅槃”过程的境界。我们只能感悟和领会，不需要用言语表达。陶渊明采菊和我采兰，在各自的时代各有不同的维度，陶渊明采菊是一种心境，我采兰是另一种况味。我要采的，不是花，而是对现实中的澄明心象和一种生命慰藉，是精神之梦在现实版图上的自由游走。我觉得，理性之光，灵魂之美，物我无间的修为，都应珍藏在我们的心底。
佛祖手中所拈之花是忘忧草。我手中所拈的二月兰，也应是忘忧草。禅悟无处不在，拈花微笑吧。
（发表于《羊城晚报》）
