“罗什……”
他仿佛突然醒转，将竹蜻蜓递给我看，轻声说：“不知小什会不会喜欢这个时代的玩具。”
我咬着嘴角笑，点点头：“只要是爸爸送的，他都会喜欢。我答应过他，我不在的半年里，只要他好好听外公、外婆的话，我就会给他带爸爸的礼物。”
他偏头，偷偷擦掉眼角的泪，转身对着店主说：“店家，这个我要了。”
一直到西市关门，他都在摊子上寻找玩具，买了一大堆东西。空竹25，我自己也玩了一下，用绳子旋转中间的一个哑铃状的滚轴，可惜我功力不高，滚轴老是要掉下绳子。九连环26，形制没有后世的复杂，但解锁的原理一样。我小时候从来不耐烦解，现在拿到手，玩了几下又不耐烦了。他接过我手中的九连环，沉思一下，然后试着解开了一个锁，接下来的锁便很快解开了。我目瞪口呆地看着整个过程，大概用了不到五分钟。心里想着，让小什解的时候一定要计时，看看他能不能超过爸爸。还有陀螺、木偶、陶哨等，我们回未央宫时，四只手都快提不动了。
夕阳西下，柳絮在风中飘扬，茸毛边被金色阳光染出柔软的触感，飘在肩上，软在心里。这样柔媚的春天傍晚，与心爱之人过着二人世界，相视一笑的温馨，整个胸腔承载不住的幸福感溢出喉咙，化成无意识的情歌。看他目不转睛地凝视，突然发现我唱的居然是《在那东山顶上》。
我对着他灿烂一笑，索性放开喉咙唱，将我的幸福传染给其他人，但愿这世间有情人终成眷属。
街头突然出现叫骂声和扭打声。我与罗什对望一眼，急忙走上前，看到十几个街坊民众扭住两个僧人，叫喊着要送衙门。
“僧人居然想进妓院找女人，不怕遭天谴吗？真是没王法了！”扭住僧人的几个百姓嚷嚷着，一脸气愤。
“国师鸠摩罗什非但有妻，还有十名宫伎做妾。我等与他相比，根本不算犯法。”那个被扭住胳膊的年轻僧人不满地大声辩解。看他们的衣着谈吐应该是寺庙中的下层僧侣，并没有见过罗什。
百姓愤怒了，有人大喊：“这等恶僧还敢狡辩！索性送给陛下，让陛下去发落！”话音刚落，便得来一片赞同声。
罗什的脸煞白，上前一步想要说什么。我赶紧拉住他，在他耳边低声说：“这当下，你出面也无济于事，先回去吧，我自有主意。”
他凝重地看看我，再看着依旧嚷嚷自己无罪的两个僧人，点点头，步履沉重地与我一起回到宫中的居所。
我掏出一包东西放在他面前，打开给他看，他疑惑地盯着我：“针？”
我点头：“是针，不过不是一般的针。”
他戴上眼镜，用指尖挑起一枚针，放到蜡烛下仔细观察：“确实不一般，没有针眼。”
我拿起一枚，放进嘴里嚼。他大惊失色，掰住我的嘴，便要我吐出。我哈哈大笑，再捡一枚递到他嘴边：“你也吃吃看，味道还不错。”
他低头看这枚针，犹豫着伸舌从我手指上卷入口中，小心地品一下，猛地看向我：“是糖？”
“嗯。”这可是我让食堂里的师傅用了一天时间做出的针形巧克力，外形非常逼真。幸好来的时候是冬天，现在天气也不热，所以能一直保持针的形状。
我正色说道：“罗什，娶妻一事已是你此生最大的污点，何况纳妾。外人并不知你我四十年的情感，也不知这些送来的妾室其实已基本遣散。那些底层僧人会以你为榜样为自己的情欲找借口。这样下去，你的声誉会受损，所以你需要用一些手段来证明你有神力，唯有你才可娶妻。”
他看了看面前逼真的针，抬眼问我：“这是否也是罗什的记载中写过？否则，你怎会预先知道并准备这些假针？”
我笑着点头，他还是那么敏锐。我将《晋书》里那段背出：“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜（同“蓄”）室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”
我拉着他的手到床边坐下，温柔地说：“罗什，明日姚兴应该会来问你如何处置这两名僧人，你需要做这场戏。”
我见他低头默不做声，他应该还是心有愧疚的，便有些急了：“罗什，想想你译经的使命。你要译经，要带领三千弟子，你的尊严一定要维持住！答应我，好吗？”
他抬头，眼睛扫过那包假针，终于凝重地点点头。
九十 译经的辉煌
罗什的吞针让长安僧众心悦诚服，终于渡过了信任危机。两名僧人在罗什的恳求下被释放，他们面带愧色地向罗什发誓：“日后定一心奉佛，不敢有半点亵渎。”
四月中旬，我们要启程回草堂寺。走之前我去慕容超家告别，却发现本来已经破旧不堪的草屋居然被拆得七零八落，娉婷和静儿在塌掉的草屋前哭泣。慕容超满身是血，瞪着大眼愤恨地看着眼前的一堆破烂，拳头紧握，似乎能拧出水来。
我大惊，问明了原因。原来是赫连勃勃，自从醒来后便派人到处寻找，终于找到了慕容超。他将昏睡一天一夜怪到慕容超头上，带着几个家丁把慕容超痛打了一顿，还把他的家给拆了，所有东西全部砸烂。
我看着脸被打得肿起的慕容超，一阵心疼。他如同我自己的孩子一般，舍不得他被人欺负，而且他跟赫连勃勃的梁子是因我而起，再让他们一家待在长安，不知报复心极重的赫连勃勃还会不会使出别的无耻手段。
所以，回草堂寺时，除了罗什新收的弟子，三位跟着我们的女子，还多了慕容超一家。只有在我们的庇护下，赫连勃勃才不敢动他们。这么多人浩浩荡荡地向逍遥园进发，用了一整天时间，晚上才到草堂寺。
回到草堂寺旁的家后，罗什每天去寺里组织译经，忙得昏天黑地。罗什自带的梵文佛经来中原后大多散落，而且这个时代绝大多数梵文佛经并无手写本，一般都是师父背诵出来，讲解给弟子听，然后便全凭弟子的记忆。罗什的记忆力超凡，但也无法背全所有经文，幸好还有佛陀耶舍帮忙。
烛光下的罗什戴着老花眼镜，坐在几案旁冥思苦想。一本梵文经书摊在面前，他反复念诵，在另一本空白本子上记录下译出的文字，时不时圈圈点点地修改。他每天晚上回来后依旧忙个不停，我竭尽所能地照顾他，家中所有事务皆由我来打理，好让他专心译经。
半个月时间里，他一直在翻译《金刚经》。我读过这部经文，知道这短短五千字的经文其实非常难理解，所以他译得很艰难。可我不敢帮他，不光是因为我背不出深奥的《金刚经》，而且我知道他不会乐意我直接告诉他后世的经文，这样，他辛苦翻译的意义何在？
所以，当他皱眉凝思或反复修改时，我不插一言，只是默默地在旁边端茶送水，安静地陪着他。
半个月后，他将一叠稿子放到我手中，眉眼中尽是笑意：“艾晴，此经终于译完，这是罗什送给妻的礼物，所以，你是第一个读此经之人。”
我接过，带着墨水清香的稿子留有他微暖的体温。我笑着翻开第一张稿纸，细细品读，一张接一张看下去，眉头却是越来越紧。他探头问：“如何？”
我抬头看他，神色凝重：“罗什，这不是我在后世读过的《金刚经》。”
他一愣：“为何不是？”
我思考着该怎么说才合适：“嗯，有些地方一样，但有部分不一样，给我感觉现在看的更深奥，更拗口。”
我犹豫了一下，老实地说出：“罗什，说实在的，你现在给我的稿子，我看不懂。”
他怔住，脸上飘过失望。我急忙安慰他：“嗯……这个……《金刚经》本来就很难懂。我非佛教徒，自然难以理解。”
他沉思了一会儿，严肃地说：“《金刚经》讲解空理，乃无可说之说，不能言之言，最难以用语言文字表达。正因为此经义理深奥，所以罗什译成汉文时绞尽脑汁，希冀将此经文如实译出，不失其奥义。”
如实译出？这么说，我之所以看不懂，是因为这稿子太过忠实于原著？可是，我知道直译并不是他的风格，他的翻译向来重意译大于直译。
“罗什，这部经文你希望给谁看？”我将稿子交还给他，“是受过系统佛理教育的高等僧侣，是受教育程度高的文人雅士，还是初通文墨的在家居士，甚至大字不识一个的普通百姓？”
他浑身震了一下，低头翻看手上的稿纸，一张张快速地翻到底，然后突然抬头大笑：“罗什明白了！”他抓住我的手，亟亟地说，“艾晴，你的智慧领悟已是这个时代难寻，若连你也看不懂，还有多少非佛教弟子能懂？”
他将稿纸放在几案上，背起手在室内踱步。烛光摇曳，照出他沉思的身影：“罗什译经，到底给谁看？”
他踱步到窗前，背手望着窗外月华下苍劲的松树：“先前已有的译文聱牙难懂，影响教义流传，致使佛法在中原长期不兴。若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力识字的皇亲贵戚，须针对更多民众。可是民众中识字之人并不多，如何让他们也能理解佛法大义？”
他凝神思考，又继续说道：“艾晴，你今日一说让罗什醍醐灌顶。译经之前尚有许多要考虑之处，佛经浩瀚如烟海，千万卷不足以涵盖，到底选什么经文来译？译经之时，到底重文辞还是重原质？”
他昂头，一直在沉思。我静静地走向他，与他十指交缠，倚靠在他肩上。过了一会儿，他低头看我，笑意昭然，满目清明：“好，罗什决定，经文，便以大乘空宗典论为主。罗什虽大小乘皆通，但自身雅好大乘，况大乘更适合汉地，而空宗始祖龙树、提婆之作，中原尚无人译出。《中论》、《十二门论》和《百论》，皆是空宗义理之精华，罗什想日后一一译出。”
我点头。我看过的佛教资料里说过，在公元二、三世纪，印度的龙树、提婆师兄弟两人，根据《般若》思想，撰述了《中论》、《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立了佛教史上第一个大乘教派——空宗。罗什之前已有人翻译过《般若》，但龙树、提婆的著作却无人翻译。只有罗什把龙树和提婆的重要著作全部翻译了出来，罗什所译的《三论》便是后世三论宗的宗经。
“而译文则可删繁就简，不必拘泥于务得本文，只要原意能达即可。”他转身面对我，微笑着点头，眉间尽显通达智练，“《三论》论典非是普通百姓能解，所以罗什亦会专为百姓翻译易懂的经文，让众生听人讲解一遍佛经便能解其意。三千众生能懂，佛法才能真正大兴。”
我心下赞叹，这样的道理，果真只有他才能真正洞彻。他的译文向来都是以意译为主，凡是难以让人理解的地方便删除或缩略。为此，他遭到不少佛学家的质疑，甚至包括他自己的弟子。大家都认为他是龟兹人，无法做到完全领会汉文。可是，他删繁就简真的是汉文水平问题吗？
他所翻译的流传最广的佛经，如《金刚经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》都不止他一个人翻译过。《金刚经》有七种译本，其中便有玄奘的版本。若说是汉文水平问题，那么玄奘的汉文水平肯定比罗什高了27，但为何罗什的译文最有生命力？
他为姚兴著《实相论》，“出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥”，这还不足以证明他的汉文水平吗？他的删繁就简真正原因是他明白了传法对象是广大民众。玄奘译经二十年，译出一千三百多卷。罗什译经时间远不如玄奘长，译作只有三百余卷，但罗什的译文在21世纪的寺庙里大都能被普通民众看到，而玄奘只有一部《心经》最为人所熟悉。因为玄奘翻译的大多是高难度的佛教理论，不是做佛理研究的人一般不会看玄奘的译文。曲高和寡，古今所同。
看他已然洞彻，兴奋之下又开始提笔修改自己翻译得拗口之处。我为坐在几案边的他拿捏肩膀，说出心中存了很久的愿望：“罗什，我可不可以偷偷看一下译场到底是怎么样的？”
我从来没去过他的工作场所。在家中还好说一些，真堂而皇之地到草堂寺去，我的身份未免尴尬，可是，我又心痒痒得难受。罗什的译场可是中国古代规模最大的，玄奘也比不了。鼎盛时期，有三千多僧人参与。我毕竟是历史专业，能见证如此盛大的场面，对我来说，意义非凡。
他将毛笔在砚台里蘸一蘸，沉思片刻，说：“好，我来安排。”
几天后，一本重新修改过的《金刚经》摊在我面前，这正是我在21世纪见到的《金刚经》版本。细细品读，满口余香，抬头，他正笑意盈盈地望着我。
“明日一早，你可起得来？随罗什一同去草堂寺。”
为了能一睹罗什译经的盛况，我不到四点便起来换装。可是罗什看到了我扮的小厮后，好笑地叫我换回女装，并大方地告诉我，所有人都知道我是他的妻子，无须这样遮遮掩掩。其实我也明白，女人就是女人，怎么扮男人也不会像。古装电视剧里穿着男装的女子，观众哪个不是一眼就能认出？只有剧中人为配合剧情看不出来罢了。
所以，我就以平常打扮跟着他来到草堂寺。看到我的僧人自然诧异，但也不多声响。他让人给我安排了一个侧边的位置，隐蔽却能清晰地看到大殿上所有的活动。我有些担心，这样公开地坐着，会不会招来非议？
他只是笑着摇摇头，示意我不用担心。早课时间快到，弟子们陆陆续续进殿，我的位置虽然偏僻，但因为是唯一的女性，自然引来无数好奇的目光，不一会儿，交头接耳声便传播开来。我有些尴尬，偷眼看罗什，却见他脸色如常，神情澄澈，坦然面对千余名弟子。
