家族文学研究是上世纪90年代以来我国古典文学研究中凸现的一个新的学术增长点，通过近二十年的开拓耕耘，这一领域研究已有不少收获，取得了显著的成绩，有必要予以清理盘点。本章对20世纪90年代以来我国古代家族文学研究的状况略作述要。
一、对古代家族文学研究的理论性探讨
对古代家族文学的研究，在我国当代古典文学研究中起步甚晚，属于晚兴的一个学术研究领域。上世纪80年代以来，伴随地域文化研究的勃兴，古代家族文学研究随之提上了议事日程。1989年，王兴中较早发表《家族精神的文学指向》（《云南师范大学学报》，1989年第2期）一文，提出：中华民族有着悠久的文化传统，这个传统的核心之一便是家族主义，它从内在本质上影响着社会制度、道德观念及祖先崇拜信仰等。作为民族精神状态重要表现的古典文学，便是在家族文化的基础上形成产生的。如，汉民族文学源头《诗经》的众多作者，已经表达出他们在维护追求以血缘来调节社会使之达到和谐的愿望，抒发和赞美了动人的手足情、血缘情，这对我国古代家族文学的孕育具有重要的催生作用。该文对90年代以来我国古代家族文学研究具有一定的启发意义与导引作用。2003年，李真瑜发表《文学世家：一种特殊的文学家群体》（《文艺研究》，2003年第6期）一文，认为文学世家与文学流派有着明显的不同，它是由同属于一个家族的几代文人构成的文学家群体。其在文脉外还存在着血缘纽带，这种血缘纽带与家族在文化上形成的文化链密切关联，使作家彼此间有一种无法割断的联系。其作为创作群体的特征主要体现在五个方面：一是文学世家的形成明显表现出家族在文化上的长期积累，这是一个诗书传家的过程。二是理论和创作上具有明显的家学特点。三是女性作家的出现，其背后的家族文化因素起着明显的作用。四是延续时间长。文化世家由于文化的积累、后代的传承意识及血缘关系等因素的影响，延续数百年的屡见不鲜。五是家族文学作品的编辑刊刻，已成为文学世家在文学上的一种标志性的文化成果。正因此，文学世家较之文学流派更多了一层文化上的意涵，它在社会文化的积累和传播方面扮演着很重要的角色，这也是中国古代社会文化的显著特色之一。此文篇幅甚为短小，但论说精辟，对家族文学的内涵尤其是其特征作出了较为切中的概括。2005年，杨晓斌、甄芸发表《我国古代文学家族的渊源及形成轨迹》（《新疆大学学报》，2005年第1期）一文，指出：我国古代文学家族的形成大致经历了西周至春秋、秦汉、魏晋、刘宋四个重要阶段。我国古代文学家族形成的时限当为刘宋时期，其判定应当从历时的延续性、创作的共时性及时限的前后三个方面来加以确证。此文对我国古代家族文学研究从总体上予以了把握与探讨，对我国古代家族文学研究的开展起到了勾画轮廓与引导深化的作用。2008年，李朝军又发表《家族文学史建构与文学世家研究》（《学术研究》，2008年第10期）一文，从专题文学史的建构及独特文学专题研究的角度，对古代家族文学研究进行了较深入的探讨。文章认为：文学世家与家族文学是我国文学史上一种带普遍性的现象，建构家族文学史不仅可以增添一个新的文学史类型，体现古典文学相关研究领域学术发展的客观要求，而且对文学世家的研究具有重要的理论价值与方法意义。提出：家族文学史因其综合性能够获得观照文学家族与家族文学的宏观视角；因其鲜明的时段性而有利于家族与文学互动关系的考察及其兴衰替变的探究；因其独立的文学谱序而能显示相关研究的薄弱环节，获得一个有效的家族文学批评尺度。文章还提出：家族文学史的研究应该兼顾古今文学观念的差异，包括从历时性、共时性等多向度进行考察，其分期应取决于家族文学自身呈现的阶段性变化。总揽一代与历代家族文学现象的文学通史建构宜于采取文学世家史的形式，中国文学世家史的建构有利于把握古代家族文学现象形成、演变的全貌与阶段性特点，探究其兴衰起伏的内外成因，揭橥中国文学的民族特色等。该文是90年代以来我国古代家族文学研究中最具理论色彩、着力对家族文学史建构予以探讨的成果，其视点甚高，识见入理，为进一步开拓与深化我国古代家族文学研究具有十分重要的意义。
二、对我国古代不同时期或不同地域家族文学的宏观整体性研究
90年代以来，我国古代家族文学研究的一个重要维面，便是对不同历史时期或不同地域家族文学的宏观整体性研究。在这一研究维面，所勒成专著的有池泽滋子《吴越钱氏文人群体研究》（上海人民出版社，2006年）；与此内容相关的专著主要有：程章灿《士族与六朝文学》（黑龙江教育出版社，1998年），江庆柏《明清苏南望族文化研究》（南京师范大学出版社，1999年），张杰《清代科举家族》（社会科学文献出版社，2003年），吴正岚《六朝江东士族的家学门风》（南京大学出版社，2003年），王永平《六朝江东世族之家风家学研究》（江苏古籍出版社，2003年），徐茂明《江南士绅与江南社会（1368—1911）》（商务印书馆，2004年），高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》（江苏人民出版社，2005年），张学群等编著《苏州名门望族》（广陵书社，2006年），等等；硕士论文有：关春燕《明代吴江女性文学研究》（南京师范大学，2004年）；所发表论文主要有：严迪昌《文化世族与吴中文苑》（《文史知识》，1990年第11期），杨东林《略论南朝的家族与文学》（《文学评论》，1994年第3期），邓小南《北宋苏州的士人家族交游圈——以朱长文之交游为核心的考察》（《国学研究》第三卷，北京大学出版社，1995年），陈友康《古代云南少数民族的家族文学》（《云南民族学院学报》，1998年第4期）、《古代少数民族的家族文学现象》（《民族文学研究》，2004年第3期），田彩仙《魏晋文学家族的家族意识与创作追求》（《中州大学学报》，2001年第2期），赵德利《家族文化审美略论》（《青海民族学院学报》，2001年第3期），张远东《乐山古代文学家族性现象及其成因初探》（《乐山师范学院学报》，2002年第1期），马予静《魏晋南北朝时期的河南家族文学》（《河南大学学报》，2002年第2期），张天来《魏晋南北朝文学表现家族观念的情感模式》（《东南大学学报》，2002年第5期），吴中胜《清前期赣南家族文学评述》（《赣南师范学院学报》，2003年第1期），李真瑜《文学世家的联姻与文学的发展——以明清时期吴江叶、沈两家为例》（《中州学刊》，2004年第3期），刘勇刚《论云间地域与名门望族对云间派的影响》（《贵州师范大学学报》，2004年第3期），俞樟华、冯丽君《宋代江浙家族型文学家群体》（《浙江师范大学学报》，2004年第5期），景遐东《唐代家族诗文群体及其家学渊源》（《安徽师范大学学报》，2005年第4期），王毅《宋代出版与宋代文学家庭》（《聊城大学学报》，2006年第1期）、《宋代政治与文学家庭》（《湖南人文科技学院学报》，2006年第5期）、《论宋代文学家庭》（《湖南师范大学社会科学学报》，2006年第6期），王文才《六朝文学家族繁盛原因初探》（《唐山师范学院学报》，2006年第6期），张剑、吕肖奂《宋代的文学家族与家族文学》（《文学评论》，2006年第4期）、《两宋党争与家族文学》（《中国文化研究》2008年冬之卷），吕肖奂、张剑《两宋家族文学的不同风貌及其成因》（《文学遗产》，2007年第2期）、《两宋地域文化与家族文学》（《江海学刊》，2007年第5期）、《两宋科举与家族文学》（《西北师大学报》，2008年第4期），周昌梅《六朝陈郡谢氏家族的书画修养与诗赋创作之关系》（《中州学刊》，2007年第3期），吴桂美《东汉文学家族和家族文学略论》（《内蒙古社会科学》，2007年第2期）、《东汉家族文学与文学家族》（《中国文学研究》，2008年第3期），胡大雷《中古时期家族对儿童的“文学”教育》（《梧州学院学报》，2008年第1期），王德明《论清代广西的文学家族——“清代广西文学家族研究”之一》（《南方文坛》，2008年第3期），王惠敏《清代商丘家族文学著述考》（《商丘师范学院学报》，2008年第4期），虞文霞《宋代江西的教育、科举、文学家族》（《文史知识》，2008年第11期），等等。这之中，其研究的内容主要体现在两个方面：一是对不同历史时期的家族文学进行宏观叙说与概括，这一方面成果主要体现在杨东林、陈友康、田彩仙、张天来、李真瑜、景遐东、王毅、王文才、张剑、吕肖奂、吴桂美、胡大雷等人的论文中；二是对不同历史时期不同地域的家族文学进行探讨，这一方面成果主要体现在严迪昌、邓小南、陈友康、张远东、马予静、吴中胜、俞樟华、冯丽君、周昌梅、王德明、王惠敏、虞文霞等人的论文中。在后一方面，所探讨的地域家族文学主要集中于南方与中原，其研究论题主要有：魏晋南北朝时期河南的家族文学、唐代江南的家族文学、宋代江西的家族文学、清代苏州的家族文学、清代松江的家族文学、清代前期江西赣南的家族文学、清代河南商丘的家族文学、清代广西的家族文学，等等。在上述研究成果中，不少论文或具有填补空白的意义，或具有深化与修正现有文学史观念的作用，值得提及。如：吴桂美《东汉家族文学与文学家族》（《中国文学研究》，2008年第3期）一文，鉴于东汉家族文学的研究一直为学界所冷落的状况，因此，其着力梳理东汉文学家族的基本状况，揭示东汉文学家族的总体特征，分析其原因与影响，由此，勾勒出东汉家族文学的来龙去脉与总体风貌。陈友康《古代云南少数民族的家族文学》（《云南民族学院学报》，1998年第4期）一文，从大量文献中发掘出古代云南民族文学中存在的家族文学现象，介绍了几个较为典型的文学家族，分析云南家族文学产生的原因及特点，为古代云南少数民族文学研究提供了一个新的视角并有所开拓。张剑、吕肖奂合撰的关于宋代家族文学研究的系列论文则从不同的视点多方位地展开了对宋代家族文学的研究，将党争、科举、地域文化与家族文学的关系及两宋家族文学的内在形成、呈现风貌与成因等较为细致地揭橥了出来。如：其《宋代的文学家族与家族文学》（《文学评论》，2006年第4期）一文认为：宋代文学家族往往起于寒族，他们在家族政治势力、经济实力下降时，往往依靠文学继续维持家族声誉。宋代文学家族的道德教育，使宋代文人立身处事多以气节为先，以礼仪为重，其文化教育注重图书积累和嗜学博学风气的培养，为宋代文学铺设了厚重的文化底蕴。其《两宋党争与家族文学》（《中国文化研究》，2008年冬之卷）一文认为：党争是两宋政治的主要表现形态之一，由于党祸的酷烈，不同的家族在党争中采取了或进取、或退避、或迁徙的多元策略，党争对家族文学的传承、文学经典的生成及文学生态的重新分布产生了一定的影响。又如：其《两宋科举与家族文学》（《西北师大学报》，2008年第4期）一文则认为：科举入仕是家族振兴和保持长盛不衰的重要条件之一。两宋科举制度对家族教育的目的和方式有明确的引导性，而科举内容对家族文学创作也产生了一定的作用，促使科宦家族向文学家族转化；另一方面，家族作为一个重要的社会单元和历史要素，又有其相对的独立性与稳定性，家族的文化传统、文学积淀和某些弹性措施，可以适度调节科举功利性所带来的消极影响，维护文学自身的良性发展。总之，从不同的社会文化与历史事象层面来开拓与深化古代家族文学的研究，是上述系列论文的显著特色。
我国古代家族文学宏观整体性研究的内容还涉及对文学作品中所表现家族观念的研究，这一方面论文有张天来的《魏晋南北朝文学表现家族观念的情感模式》（《东南大学学报》，2002年第5期）。该文从魏晋南北朝作家大多出身于世家大族，家族观念是魏晋南北朝诗文作品表现的一种常见主题的持论出发，将魏晋南北朝文学所表现家族观念概括成了三种情感模式，即：寄托式、追忆式、幻灭式，从而从文学现象归纳升华的角度对魏晋南北朝家族文学的情感表现作出了概括与提升，是甚富于文学史意义的。
三、对我国古代家族文学的个案性考察
90年代以来，我国古代家族文学研究的另一个重要维面，便是对不同历史时期、不同地域家族文学个案的微观性考察。在这一研究维面，所勒成专著的主要有：刘焕阳《宋代晁氏家族及其文献研究》（齐鲁书社，2004年），汤江浩《北宋临川王氏家族及文学考论——以王安石为中心》（人民文学出版社，2005年），马斗成《宋代眉山苏氏家族研究》（中国社会科学出版社，2005年），何新所《昭德晁氏家族研究》（上海古籍出版社，2006年），张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》（北京出版社，2006年），朱丽霞《清代松江府望族与文学研究》（上海古籍出版社，2006年），凌郁之《苏州文化世家与清代文学》（齐鲁书社，2008年），朱萸《明清文学群落：吴江叶氏午梦堂》（上海人民出版社，2008年），杜志强《兰陵萧氏家族及其文学研究》（巴蜀书社，2008年），等等；与其内容相关的专著则有李贵录《北宋三槐王氏家族研究》（齐鲁书社，2004年）等；博士论文主要有：蔡静平《明清之际汾湖叶氏文学世家研究》（复旦大学，2003年），郝丽霞《吴江沈氏文学世家研究》（华东师范大学，2004年），张剑《宋代晁氏家族与文学》（中国社会科学院，2004年），何新所《昭德晁氏家族研究》（南京大学，2004年），李朝军《宋代晁氏家族文学研究》（四川大学，2005年），滕春红《北宋晁氏家族及其文学研究》（浙江大学，2006年），张秉国《临朐冯氏文学世家研究》（四川大学，2005年），等等；硕士论文主要有：曲向红《吴江叶氏女性诗词研究》（山东师范大学，2004年），王晓洋《明清江南文化望族研究——以吴江汾湖叶氏文学世家为中心》（苏州大学，2004年），吴碧丽《明末清初吴江叶氏家族的文化生活与文学》（南京师范大学，2005年），张清河《晚明吴江叶氏女性文学研究》（武汉大学，2006年），等等；其所发表论文主要有：崔积宝《曹氏家族的悲剧和曹植的诗文创作》（《学术交流》，1990年第3期），李国庭《兴化蔡氏家族诗词小论》（《福建论坛》，1994年第5期），高万湖《俞樾家族的诗词创作》（《湖州师专学报》，1999年第1期），顾启《冒氏家族文化初探》（《南通师范学院学报》，1999年第2期），李炳海《辞赋家和儒士经生的家族兴衰之叹——汉代文学历史沧桑感探索之一》（《齐鲁学刊》，1999年第2期），马宝记《南朝彭城刘氏家族文学研究》（上、下）（《许昌师专学报》，1999年第4期，2000年第3期），乔光辉《杨维桢与瞿佑家族交游考辨》（《东南大学学报》，2001年第3期），王力平《四至九世纪襄阳杜氏家族述论》（《社会历史评论》第三卷，中华书局，2001年），魏宏灿《曹氏家族的武功修持与文学创作》（《阜阳师范学院学报》，2002年第2期），陈书禄《“德、才、色”主题意识的复兴与女性群体文学的兴盛——明末吴江叶氏家族文学研究之一》（张宏生编《明清文学与性别研究》，江苏古籍出版社，2002年），吴建华《“一千五百年间事，只有滩声依旧时”——明清彭氏的寻根活动与根性认同意识》（《明清人口婚姻家族史论——陈捷先教授、冯尔康教授古稀纪念论文集》，天津古籍出版社，2002年），黄清敏《王谢家族文艺门风试探》（《广西师范学院学报》，2003年第1期），刘达科《金元耶律氏文学世家探论》（《民族文学研究》，2003年第2期），冯丽君《谈宋代山阴陆氏家族对陆游的影响》（《绍兴文理学院学报》，2003年第3期），郝丽霞《吴江沈氏女作家群的家族特质及成因》（《山西大学学报》，2003年第6期）、《明清吴江沈氏家族的女性文学意识》（《西北师大学报》，2005年第6期），李真瑜《沈氏文学世家的家学传承及其文化指向——关于文学世家的家族文化特征的探讨》（《中国社会科学院研究生院学报》，2004年第1期）、《文学世家的文化意涵与中国特色——以明清吴江沈氏文学世家个案为例》（《社会科学辑刊》，2004年第1期），周芬、张如安《论宋代郸县史氏家族的文学创作》（《宁波服装职业技术学院学报》，2004年第4期），赵洪奎《太康谢氏家族》（《商丘职业技术学院学报》，2004年第4期），朱丽霞、罗时进《松江宋氏家族与几社之关系》（《北京大学学报》，2005年第2期），吴桂美《东汉崔氏家族散文初探》（《海南大学学报》，2005年第3期）、《东汉崔氏家族世家及地望的考辨》（《古籍整理研究学刊》，2007年第1期），李越深《松江府宋氏家族世系及文学成就概述》（《浙江大学学报》，2006年第1期），何新所《昭德晃氏家族文学风貌述论》（《郑州大学学报》，2006年第1期），张剑《宋代晁氏家族文化及其时代特点》（《烟台师范学院学报》，2006年第1期）、《家族与地域风习之关系——以宋代宗泽及其家族为中心》（《中国文化研究》，2007年春之卷），李朝军《宋代晁氏文人作品混淆辨正》（《南昌大学学报》，2006年第4期）、《论北宋晚期的晁氏家族文学》（《宁夏大学学报》，2007年第4期），朱丽霞《明清之际松江宋氏家族的散曲创作及文学史意义》（《上海大学学报》，2006年第5期），姚蓉《太仓两王氏诗人与晚明清初的诗坛流风》（《上海大学学报》，2006年第5期），李超《家族文学——论谢氏家族文学兴盛的原因》（《许昌学院学报》，2007年第1期），胡传淮《清代遂宁张氏家族诗人初探》（《四川职业技术学院学报》，2007年第2期），孙晓玲《李锴家族考索》（《文化学刊》，2007年第3期），朱万曙《〈丛睦汪氏遗书〉与汪氏文学家庭》（《文献》，2007年第4期），司尚羽《东汉崔氏家族文学作品辑佚和归属问题》（《湖州职业技术学院学报》，2007年第4期）、《东汉崔氏家族生态文化探析》（《井冈山学院学报》，2007年第5期），沈意《简论陈郡谢氏家族在南朝诗歌中的地位和作用》（《内蒙古大学学报》，2007年第5期），郭永锐《方以智家族女性作家论略》（《运城学院学报》，2007年第6期），郑礼炬《浙东杨守陈家族的文学创作》（《宁波大学学报》，2008年第3期），王德明《清代广西临桂王氏家族的文学创作——“清代广西文学家族研究”之二》（《广西师范大学学报》，2008年第3期）、《论清代广西临桂沈氏家族的文学创作——“清代广西文学家族研究”之三》（《东方丛刊》，2008年第4期），陈水云、王茁《文学女性从闺内到闺外——以山阴祁氏家族女性文学群体为例》（《湖南文理学院学报》，2008年第4期），王永平《“宋得其武，梁得其文”——略论南朝时期彭城武原到氏家庭门风之演变》（《江苏社会科学》，2008年第4期）、《“学府文宗”：北朝后期河间邢氏之家族文化》（《学习与探索》，2009年第2期），黄晓丹《清代毗陵张氏家族的母教与文学》（《长江师范学院学报》，2008年第5期），沈文凡、孟祥娟《河东薛氏文学家族传论》（《古籍整理研究学刊》，2009年第1期），等等。
在以专著形式对家族文学个案的研究方面，不少著作都体现出开拓性与新意，显示出对家族文学史及区域社会文化史关系的深入探究，从不同的方面有补于现有文学史观念的修正、充实与建构。如：何新所《昭德晁氏家族研究》一书，以两宋时期著名的文化家族昭德晁氏为研究对象，通过对大量文献资料的梳理辨析，理清了该家族的世系、成员、婚姻、交游、著述、创作等基本情况，着重探讨了晁氏家族的家风家学、学术贡献与文学成就，对晁氏家族的文化特色和历史地位作出了较为客观的定位，从中折射出整个宋代家族文化与文学的特色。汤江浩《北宋临川王氏家族及文学考论——以王安石为中心》一书，上编对临川王氏家族的渊源谱系、迁徙传衍、文化构成及诸亲缘关系中主要人物的生平、仕历及文学创作等予以探讨；下编对王安石作品在历代的辨伪存疑情况作出考论。全书以点串面，点面结合，对临川王氏家族的文学创作及王安石作品在后世的传播留存情况作出了较为深入的考察。张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》一书，作为从整体上把握宋代家族与文学，或者通过个案研究来透视家族与文学关系的专著，其独特之处不仅在于以家族史、文学史的双重视阈来解读宋代文学，还在于其个案与主题的双重透视。它以澶州晁氏为中心，为断代文学史及区域社会文化史提供了一个新的单元与结构，在一定意义上也彰显出了宋代家族文学的普遍性。朱丽霞《清代松江府望族与文学研究》一书，选取松江府宋氏家族与王氏家族作为研究对象，从对清代松江望族文化生态的论述引入到对宋、王两个家族文学的细致考察，将对典型个案的剖析与多方位散点透视松江这一地区家族文学的整体情况较好地结合了起来，在清代家族文学与地域文学研究中做了一项甚为切实的工作。凌郁之《苏州文化世家与清代文学》一书，其在“引言”部分首先阐述江南文化世家的家族观念、发展变迁、文化风貌与精神品质等情况；然后主要就世家与姻亲、师友、党社、科举及图书资源等方面关系加以探讨，努力从整体上把握文化世家存在和发展的根据；之后，逐章择选有代表性的苏州文化世家即顾氏、沈氏、叶氏、尤氏、徐氏、彭氏、潘氏、惠氏八家进行个案分析，考察他们家族的文化传承及其在经学、文学与艺术上的成就等内容。全书虽然重点讨论八个家族个案，但其在论述中实际上涉及上百个文化世家，以散点透视的方式对江南文化世家作出了多维面的考察。
在上述所列举论文中，在考察时段上，其主要体现在汉代、魏晋六朝、宋代、清代；在考察地域上，主要分布在江南地区及黄河流域。其所研究内容则主要围绕具体家族文学的形成、发展、替变、衰退与其创作线索、风格特征、与社会历史文化的多角度联系及艺术成就等而展开。在所考察家族文学个案中，主要以诗文世家为主，但也有对词学世家及曲学世家的考察，如王德明对广西临桂沈氏家族与王氏家族文学的考察，主要立足于对这两个家族词的创作的探讨。又有，朱丽霞对明代之际松江宋氏家族散曲创作的考察、李真瑜对吴江沈氏家族词曲创作的考察等，都从不同的文体角度开拓与深化了古代家族文学研究。如：朱丽霞《明清之际松江宋氏家族的散曲创作及文学史意义》一文，选取明清易代之际的宋徵舆家族成员的散曲创作进行考察，认为其散曲唱和体现出风格、题材方面的内在统一和延续，并在思想倾向、情感基调方面表现出明显的家族文学传承的特性。其家族成员散曲创作取向的趋同，与明清之际社会思潮和家族文化背景密切相关。又如：李真瑜《沈氏文学世家的家学传承及其文化指向——关于文学世家的家族文化特征的探讨》一文认为：吴江沈氏文学世家在曲学方面体现出家学传承的特征，从沈璟的《南词全谱》到沈自晋的《南词新谱》，再到沈时栋的《古今词选》，沈氏文学世家在曲学方面的家学传承经历了两个阶段，并成为一种文化指向扩展到沈氏作家的词曲创作中。这些，从一个侧面揭示出文学世家在文化意涵上与文学流派的不同之处即文学上的某种家族文化特征。在上述成果中，一些论文在选题上体现出创新性、开拓性，从独特的角度对家族文学的研究作出了重要的贡献。如：姚蓉《太仓两王氏诗人与晚明清初的诗坛流风》一文，以晚明清初太仓琅琊王氏与太原王氏两大家族诗人的诗歌创作及诗歌观念为研究对象，论述了王世贞、王衡等人的诗歌与晚明文坛复古、性灵之风的关系，以及王时敏、王昊等人的诗歌创作对清初诗坛宗唐、宗宋之争的反映，认为他们以复古为主、融合性灵的文学主张及以宗唐为主、融合宗宋诗风的创作风貌，创造出了一条以融通之法解决文学分歧的途径。朱万曙《〈丛睦汪氏遗书〉与汪氏文学家族》一文，作者通过对鲜有人留意的《丛睦汪氏遗书》的深入研读，发现这是一个以家族文学典籍为基本内容的丛书，它保存了徽州歙县丛睦坊迁往杭州的汪氏家族自明代后期至清代道光、咸丰年间的文献典籍，立体性地展现出一个文学家族的身影，从一个侧面反映出了明代后期至清代中期东南文学发展的流程与面貌特征，具有重要的地域文学史意义。
值得提及的是，我国古代家族文学个案研究还涉及对家族文学观念的考察，这一方面论文主要有秦元的《梁代萧氏家族的文学观》（《齐鲁学刊》，1997年第1期）和《〈颜氏家训〉家族文学观念初探》（《山东理工大学学报》，2008年第5期）两文。其《梁代萧氏家族的文学观》一文，着重对萧氏家族的文质观、情感生成说及情性说等内容进行了论述，揭示出其整体上强调文采，主张情感由外物引发，其情性说受佛教理论启发，重在揭示人的内心深处的情感活动等观点与特征。其《〈颜氏家训〉家族文学观念初探》一文则认为：《颜氏家训》对六朝家族文学现象进行了较深刻的分析，提出了家族文学应具有擅长的文学样式、成熟的风格，并且要具备一定的理论素养，能够认识到文学的抒情特征及作者的才情与文学创作之间的关系等内容；文章还认为，《颜氏家训》强烈反对片面追求家族文学声誉，主张力避对作品的矫饰，它将对作者、作品和家族文学的探讨有机联系了起来，客观上对六朝家族文学的兴衰作出了深入的探讨。
总之，90年代以来的我国古代家族文学研究，在不少领域都取得了可喜的成绩，其研究的维面在不断拓展与延伸，研究的内容在不断充实与深化。但也应该看到，目前，我国古代家族文学研究在严格意义上说还处于起步阶段，这主要表现在以下两个方面：一是对所开展研究的理论鼓倡与探讨还很不够，未能出现较多的对家族文学予以理论性探讨的文章，对其研究的理据、路径、内容、方式及相关事项等进行探究；二是所出版与发表成果还很有限，还有很多亟待开垦的角落与细致挖掘的领地。我国历史悠久、幅员辽阔，家族文学在几千年漫长历史时期的发展演变中建构出一个自身极为丰富博大的世界，对不同历史时期、不同地域家族文学的研究题目确实甚多，应该大有可为。期待着在近一段时期内我国古代家族文学研究能够取得长足的进展。
