天魔一看，见是如来，不禁大惊，知道自己不是如来的对手，但他不甘屈服。自己被天主囚禁了一万年，刚逃出魔狱，他不能再回到那个黑暗的地狱。看来天主是当不1成了，只有逃出天界，才有活路。好在他在被囚禁这一万年里，他从未放弃修练。他正在修练的灵魂逃生术只差最后一关。
站在如来身后的就是天魔的弟弟，现在的天主。这天主的位置本来就是他的，没想到，自己竟然被自己的亲弟弟算计了。他们是双胞胎，从他记事起自己是哥，按照天上的规矩，天主之位非他莫属。没想看似老实本份的弟弟有一天，去如来告了自己一状，如来听信了弟弟的话，将他囚禁在天魔宫，一晃就是一万年。每天，他看见弟弟在他面前耀武扬威，羞辱他。如果不是他忍辱负重，他早已命丧弟弟之手。他做梦也没想到，而且最大的敌人不是别人，还是自己的亲弟弟。天主见到天宫一派狼籍，咬牙切齿地说：“如来佛祖，天魔犯上作乱，竟然坐在我的龙椅上，死罪！杀了他！这一次，绝不能让他活。我要杀了他！”
天魔冷冷地说：“你以为我怕你吗？来呀！这个位置本来就是我的。如来，今天，你要主持公道。”
如来佛缓缓的说：“你们是兄弟。应该和睦相处。天魔，一万年了。没想到你的魔性毫无改变，反反而变本加厉。你太使我失望了。”
“如来，你偏私！我不服！我们是双胞胎兄弟，母亲生下我们就死了。我是老大，天主的位置本来就是我的，凭什么他做天主，我做天魔？”
“一切都是天意，你不能逆天而行！”
“如来，啥叫逆天？在天界，我犯了什么天规？凭什么要关我一万年。天不公平，我就是要逆天而行。还我公道。”
“如来佛祖，杀了他！”
如来佛微微点了点头，一字一顿地说：“天魔，天宫是太平世界，容不得魔界。一万年前，我用魔链锁住，希望你修成正果，没想到你本性难改，魔性依旧，顽固不化。我现在把你打入18层地狱。永不超生。”
天魔冷笑一声，冷冷地说：“原来天界如此龌龊肮脏。你想把我打入18层地狱。你小看我天魔了。哈哈哈哈哈！老子下天界，去人间看看，我就不相信这个世界没有公道！天刑，你记着，如果你要做对不住天民的事，我天魔我还会回来的！”
天魔站在那，可是他的灵魂飞走了。连如来佛祖竟然被他骗了。
天刑拨出天魔剑，一剑穿胸而过，天魔轰然倒下，原来是一只僵尸。
天刑大惊，急报如来。
如来大惊，拿出照妖镜，竟然也没发现他的踪迹。这个天魔，好生厉害。
如来喃喃地说：“看来，这天界地界不得安宁了。”
天刑哭诉道：“如来佛祖，我知道他的个性。他是一个有仇必报的人，我囚禁了他一万年，他一定不会放过我。他还会回来的。你也替我做主啊。杀了他！”
如来点了点头。缓缓地说：“自古正邪不能俩立，看来，只有派瘟神出面了。”
“瘟神能征服他？”
“魔神已下地界，天魔已练成灵魂逃生法，只有瘟神能降服他。只要他染上瘟疫，他必死无疑。”
“如来，你这样做，连累了地界无无辜的老百姓。”
“为了天上的安宁，几百年一轮回，这是劫数。传瘟神吧！”
“传瘟神！！！”值周官的声音在天宫里久久回荡……
瘟神，或称，疫病神，乃东亚民间信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神并不一致，中国，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业等五神，概要，瘟疫是一种急性传染病，又单称为，古代因医药不发达，加上民智未开，黎民百姓对于瘟疫恐惧至极，容易认为是鬼怪作祟，故崇祀瘟神，中国，礼稽命征，颛顼有三子，
或称，疫病神，乃东亚民间信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神并不一致，中国，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业等五神，概要，瘟疫是一种急性传染病，又单称为，古代因医药不发达，加上民智未开，黎民百姓对于瘟疫恐惧至极，容易认为是鬼怪作祟，故崇祀瘟神，中国，礼稽命征，颛顼有三子，生而亡去，为疫鬼，一居江水，是为疟鬼，一居若水，为魍魉，一居人宫室区隅，善惊人小儿，为小鬼，宋朝高承，事物纪原，卷八引此亦记录这三个疫鬼，称为高阳之子，干宝，搜神记，卷五记载，散骑侍郎王祐，疾困，与母辞诀，既而闻有通宾者，某郡某里某人，尝为别驾，祐亦雅闻其姓字，有顷，奄然来至，今年国家有大事，出三将军，分布征发，吾等十余人，为赵公明府参佐，祐知其鬼神，初有妖书，上帝以三将军赵公明，钟士季，各督数鬼下取人，莫知所在，祐病差，见此书，与所道赵公明合，此故事记载三个散播疾病，取人魂魄的鬼王，有一个隐名，于二者为赵公明，钟士季，南朝梁陶弘景，真诰协昌期，载建吉冢埋圆石文，提到主管地下冢中的五方神，有姓名者只赵公明一人，其余四人皆不知其名，南北朝的，太上洞渊神咒经，卷十一曰，又有刘元达，张元伯，赵公明，李公仲，史文业，钟仕季，少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病，这里出现七个瘟神，五瘟使者之名已全具，只有钟仕贵作钟仕季，而且多出李公仲，少都符二人，后来道教灯仪之一的，正一殟司辟毒神灯仪，记载，东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者，南宋天心派道士路时中所撰，无上玄元三天玉堂大法，但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂，东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病，南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病，西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病，中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿，接著，元朝成书，明朝略有增纂的，三教源流搜神大全，又为五瘟神作传，昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于凌空三五丈，身披五色袍，各执一物，一人执杓子并罐子，一人持皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶，帝问太史居仁曰，此何神，主何灾福也，张居仁奏曰，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名五瘟，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，如现之者，主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也，帝曰，何以治之，而得免矣，张居仁曰，此行病者，乃天之降疾，无法而治之，于是其年国人病死者甚众，是时帝乃立祠，于六月二十七日，诏封五方力士为将军，青袍力士封为显圣将军，红袍力士封为显应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军，隋唐皆用五月五日祭之，后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也，日本，信仰及祭祀，为了去除疫病，也有一些送瘟神的仪式，再把船放进河流，大海等送走，日本亦同，闽南和台湾的千岁信仰，皆与此有关，如陕西人信仰的苻坚，白起等，此外，也有其他神祇被视为可以除瘟，如四川人信奉文昌帝君化身为，瘟祖大神，克服五瘟，扫厄除病，日本有防止疫病神四散的，镇花祭，在道路境界招待疫病神，使其返回京都之外的，道飨祭，此外，比叡山延历寺的中兴之祖元三大师，化身为鬼驱除疫病神的传说的，角大师，通称，厄除大师，故元三大师以鬼之姿出现的护符，角大师，等咒法。
瘟神又称五瘟使者，是中国古代民间信奉的司瘟疫之神，即：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。
道教所信奉的瘟神，始于隋唐。据《三教源流搜神大全》称，隋文帝开皇六月，有五力士出现在空中，距离地面约有三、五丈，身披五种颜色的长袍，手中各执一物。一人手执杓子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人手执锤子，一人手执火壶。隋文帝急问太史公张居仁：此为何神？主何灾福？张居仁答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总瘟中瘟史文业。现天降灾疾，无法逃避。这一年果然出现瘟疫，遭瘟病死去的人很多。于是隋文帝修建祠堂奉祀他们，并于六月二十七日下诏，封五方力士为将军。青袍力士为显圣将军，红袍力士为显应将军，白袍力士为感应将军，黑袍力士为感成将军，黄袍力士为感威将军。并规定五月初五为祭祀五瘟的节日。唐朝承袭隋朝祀奉五瘟神。后来道教匡阜真人游历到此，于五瘟祠将五瘟收为部将，自此道教将其衍化为在教瘟神。
瘟疫，古人或单称瘟、温、或疫，是一种急性传染病。在古代民智未开，医疗条件低劣的情况下，人们对这种可怕疾病，恐惧至极，很容易认为是鬼神作祟。因此乞求神灵保护，当是很早就出现的行为，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
古人认为，人的灵魂是不死的，但灵魂能够成神成仙的人很少，多数人死后，灵魂在阴间为鬼。古人是非常惧怕鬼的，他们认为鬼无影无形，具有超人的本领，能使人得福或遭祸。特别是那些生前有灵异的人和非正常死亡的人变成的鬼，往往神通更大。
既然鬼能使人遭祸，古人就认为世间许多灾难，尤其是疾病，是由鬼作祟所致，因而产生了瘟神、疫鬼、痘神等信仰。瘟疫是古代烈性、急性传染病的通称，因其传染迅速，死亡率高，古人对它极其恐惧，但又无法抗拒，遂认为是恶鬼作祟。这恶鬼据蔡邕《独断》、干宝《搜神记》记载，是颛顼帝的三个儿子。《素问·刺法论》说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”所以又有称瘟神为五瘟鬼的，民间瘟神塑像也多设五座。唐宋时期，世人传说赵公明等五位人鬼，奉天帝之命，至人间传播瘟疫，于是民间又有以赵公明等为五瘟神者。道教将此五瘟神作为匡阜真人的部将。
《礼记·祭法》记载，天子七祀中有泰厉，诸侯五祀中有公厉，大夫三祀中有族厉。
《春秋传》记载：“鬼有所归，乃不为厉。”疏曰：“曰泰厉者，谓古帝王无后者也。此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。”“公厉者，谓古诸侯无后者。”“族厉者，谓古大夫无后者鬼也。”
《左传》记载：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉。”古人惧怕鬼，但又幻想得到鬼的佑护。
五疫瘟神没想到自己这称为民间恶魔竟然能得到如来的青睞。如来向来对瘟很厌恶，常派天兵围剿。这一次，如来亲自点名要他去地界施法。一定要让天魔染上瘟疫。好他来说，举手之劳。
瘟神带着病毒开始对地界施放病毒……
