阿毗昙甘露味阴持入品
诸有漏法四事离。云何四。无常无我无乐无净烦恼诸漏。何以故。趣一切生处。心漏连注随世界故。是谓有漏。三界有百八烦恼。九十八结十缠是烦恼何处生。是说有漏法。亦名受阴及烦恼处。从是中有二种五阴。有漏无漏。受阴一切有漏。云何色阴。诸四大造。十二入除意入。诸余入及法入摄无教色。是谓色阴。是色阴二种。可见不可见。云何可见。一入色入。云何不可见。九入及法入摄。无教色复有三种色。有可见有对。有不可见有对。有不可见无对。色入可见有对。余九入不可见有对。法入无教色不可见无对。是谓色阴。云何痛阴。受痛六更乐生。是有二种痛。身痛心痛。三种痛。苦痛乐痛不苦不乐痛。四种痛。身记无记心记无记。五种痛。五痛根。是六种痛。眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八种痛。眼有喜乐护。三十六种痛。十八痛中有善不善。百八种痛。过去未来现在各三十六。一一众生须臾起无数。痛是谓痛阴。云何想阴。意种种缘一切法想。是三种小大无数种种收入摄。以是因缘想是谓想阴。云何行阴。有为法中行作种种诸法。是行阴二种。心相应法不相应。云何心相应。一思二更乐三忆等诸法。是名心相应。云何心不相应。一得二无想三灭尽定等心不相应。是谓行阴。云何识阴。青黄赤白等诸法分别识。是识有六种。眼识耳鼻舌身意识。云何眼识。眼情依止识色。是谓眼识。如是耳鼻舌身意。意情依止识法是谓意识。是谓识阴。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是内六入。色入声香味细滑法入。是外六入。亦复眼识乃至意识合十八。持四大净造色识因缘是谓眼。如是四大净造声香味细滑识因缘。是谓耳鼻舌身。一切眼识尘色十二种。长短明闇青黄赤白粗细色边空色身教色。一切耳识尘声。众生数声非众生数声。一切鼻识尘香。好香臭香等香。一切舌识尘味。辛酸醎苦甘等六十三种味。一切身识尘。细滑轻重坚软寒热饥渴四大等。一切意识尘法。是谓一切法。五识不能分别意识分别。心意识无差别说有差别。情尘识合是生更乐共生痛等。十大地十烦恼大地。十小烦恼地。是诸法共心生。共缘共住共起共灭。譬如灯明热共起共住共尽。问十八持几善几不善几无记。答八无记。十当分别。色持声持七识持法持有善不善无记。云何善色。善身教。云何不善色。不善身教。云何无记色。除善不善身教。诸余色持。是谓无记。如是声尘眼识有善不善无记。云何善。善忆相应眼识。云何不善。不善忆相应眼识。云何无记。无记忆相应眼识。如是耳鼻舌身意。意识持法持。或善不善无记。云何善。法持摄善身口业善痛想行阴及智缘尽。云何不善。法持摄不善身口业不善痛想行阴。云何无记。法持摄无记痛想行阴及虚空非智缘尽。问十八持几有漏几无漏。答十八持十五持有漏。三当分别。云何三。意持法持意识持。有漏忆相应意持。是谓有漏。无漏忆相应意持。是谓无漏。意识亦如是。法持中摄有漏身口业有漏痛想行阴。是谓有漏。法持摄无漏身口业无漏痛想行阴及无为法。是谓无漏。问十八持几欲界系几****系几无色界系几不系。答四持欲界系。香味鼻识舌识。以揣食处故。十四当分别。眼持欲****系。云何欲界系。欲界系四大造。如是耳鼻舌身色声细滑持欲界系。欲界系四大造。云何****系眼持。****系四大造。如是耳鼻舌身色声细滑持****系。****系四大造。眼识欲****系。云何欲界。欲界忆相应眼识。耳身识持亦如是。云何****。****忆相应眼识。耳身亦如是。意持欲界系色无色界系。或不系云何欲界系。欲界忆相应意持。云何****系。****忆相应意持。云何无色界系。无色界忆相应意持。云何不系。无漏忆相应意持。意识持亦如是。法持或欲界系。或色无色界系。或不系。法持摄欲界系身口业。及痛想行阴。是谓欲界系。云何****系。法持摄****系身口业。及痛想行阴。是谓****系。云何无色界系。法持摄无色界痛想行阴。是谓无色界系。云何不系。法持摄无漏身口口业。无漏痛想行阴及无为法。是谓不系。问十八持几内入摄几外入摄。答十二持内入摄。眼耳鼻舌身意。眼识持耳鼻舌身意识持。六外入摄。色持声香味细滑法持。问几有觉有观。几有觉无观。几无觉无观。答十无觉无观。五情五尘五识有觉有观。三当分别。意持或有觉有观有觉无观无觉无观。云何有觉有观。欲界初禅有觉有观。中间禅有觉无观。上地无觉无观。意识亦如是。法持摄身口业诸不相应行无为无觉无观。余残如意持。问几共缘几不共缘。答七心持共缘。何以故。自尘缘故。十持不共缘。五情五尘。法持当分别。法持摄身口业识心不相应行无为不共缘。余残共缘。问十八持几受几不受。答九持情根合若现在是受。于中心心数法止住过去未来不受。非彼心心数法止住。声持七识持法持是不受。非彼心心数法止住。问十八持几有为几无为。答十七持有为。法持当分别。或有为或无为。云何有为。法持摄身口业痛想行阴是谓有为。智缘尽非智缘尽虚空。是谓无为。
阿毗昙甘露味行品
一切有为法无势力起。因他力共生。是诸法有四相起住老无常。问若有四相。是应更复有相。答更有四相。彼相中余四相俱生。生为生住为住老为老无常为无常。问若尔者不可尽答展转自相为诸行法二种。有心相应有心不相应。云何心相应。痛想思更乐忆欲解脱信精进念定慧觉观。邪行不邪行善根不善根无记根。一切使恼结缚缠一切智慧。如是种种心相应法。是谓心相应行。云何心不相应行。得生住老无常无想定灭尽定无想处。种种方得物得入得名众句众味众凡夫性。如是种种法。是谓心不相应行。因缘次第缘缘缘增上缘。一切有为法从是四缘生。云何因缘。五因相应共有自然遍报因。是谓因缘。云何次第缘。诸法中心心数是。是法灭是法起。是为次第缘。云何缘缘。缘尘故心心数法生。是谓缘缘。云何增上缘。一切万物不相障碍。是谓增上缘。六因。相应因共有自然遍报所作因。云何相应因。心诸数法因。诸心数法心因。是谓相应。云何共有因。诸法各各相伴。心诸心数法因。诸心数法心因。复次共生四大共有因。造色心不相应行。心心数法心不相应行因。云何自然因。谓彼前生善后生善。前生不善后生不善。前无记后无记。云何遍因。谓身见计我我有常。诸阴受有常我乐净等生诸烦恼。云何报因。谓善生乐报。不善生苦报。云何所作因。一切诸法各各不相障碍不留不住。报心有五因除遍因。如是心数法。一切烦恼有五因除报因。报生色及不相应行有四因。除相应因遍因。染污色及不相应行有四因。除相应因报因。余残心心数法有四因。除报因遍因。余残心不相应行或二因或三因。除相应因遍因报因。或除自然因。或不无初。无漏心相应法有三因。除自然因报因遍因。是无漏心心中生色及心不相应行有二因。共因所作因。心心数法是从四缘生。无想定灭尽定是从三缘生。除缘缘。心不相应行及诸色法是从二缘生。除次第缘缘缘。无有法一缘生。余法力故生。一法三事会更乐共生。痛想思忆欲解脱信精进念定慧护共心起合成就。是诸法共心俱三****更乐身心受痛缘分别识想动思心不忘忆欲作欲心无碍解脱信。种种事勤精进缘胜不忘。念心不动定。分别法慧心不著护事缘起。心法相应得诸法成就。痛想思更乐忆欲解脱念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。云何相应共一缘行不增不减。是谓相应。十烦恼大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘心乱闇钝邪忆邪解脱调无明邪行。云何不信。心不入法。云何懈怠心寇在作。云何忘不念。云何心乱不一心。云何闇钝不晓事。云何邪忆非道念。云何邪解脱不舍颠倒。云何调心走不息。云何无明三界中无智。云何邪行不住善法。十小烦恼地。嗔优波那不语波陀舍摩夜舍耻悭嫉慢大慢。云何嗔心忿动。云何优波那心含毒住。云何不语覆藏罪事。云何波陀舍非法事急持不舍。云何摩夜身口欺人。云何舍耻心忮收。云何悭心惜畏尽。云何嫉见他好事嗔。云何慢于卑贱我胜。于上我等。云何大慢。等中我大于大中我胜大。此十烦恼地意识相应。非五识故言小也。于中七烦恼欲界系。舍耻欲界及梵天慢大慢三界系。十善大地不贪不恚信猗不放逸精进护不娆恼。云何不贪自身他身财物不欲不利。云何不恚。若众生边非众生边心不起恚。云何信。知实事心清净。云何猗。心善离重得轻冷。云何不放逸。心系善法。云何精进。习近善法。云何护。于诸法离住。云何不娆恼。一切众生中身口意不犯恶。云何惭。自作恶事羞。云何愧。于人中作不可事愧。是十法一切善心相应。是故说大地。三处爱处不爱处中处爱处者。****悭贪惜等诸烦恼生。不爱处者。嗔恚斗诤嫉妒等诸烦恼生。中处者。愚痴憍慢等诸烦恼生。一切结使烦恼三毒所摄。所以者何。有三不善根。一切结使烦恼。此三毒。生能断三善根。能恼乱三界众生。是故三毒所摄。
