阿巴扎仓，寺内唯一的密宗扎仓，永乐十七年由释迦也失创建。初为色拉寺的大经堂，康熙年间改为扎仓。总面积1500平方米。主体建筑高三层，底层由经堂和佛殿组成。经堂主供释迦也矢像，为经堂中最早的塑像。两侧供有格如坚赞桑布、赤庆丹巴让吉、杰尊曲吉坚赞、宗喀巴师徒三尊、十三世达赖等塑像。经堂四壁遍绘壁画，内容有释迦牟尼传记、六庄严、密集金刚、西方极乐世界等。佛殿、罗汉殿（乃登拉康）位于经堂北侧，上供释迦牟尼、十八罗汉和四大天王、马头金刚、忿怒神等塑像。大威德殿（结吉拉康）位于罗汉殿的东侧，主供大威德塑像，大威德像两侧供有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多叫天王、白梵天王等塑像。第二层为僧房和无量光佛殿（温巴埋拉康），殿中供无量光佛合金像、格如曲吉坚赞桑布包银灵塔、杰尊曲吉坚赞包银灵塔、拉减汗出资修建的善逝塔。第三层为达赖卧室。
藏传佛教的圣地扎耶巴
扎耶巴是西藏最有名的佛教圣地之一，经典称谓是耶巴，是西藏三大修行圣地之一。紧嵌在拉萨东北不远的崖峰峭壁间。耶巴寺在达孜县境内。从拉萨坐车东行，在纳金电站背后翻过陡峭的山岭，沿耶巴峡谷一直进入拉日宁布山间，就到了目的地。耶巴的小庙很多，最有名的是祖拉康，这是藏王松赞干布藏妃芒萨赤尊为供奉佛祖所建；还有一座寺庙叫桑阿林，为宗喀巴的大弟子克珠杰·格勒贝桑建造，寺内有三层楼高的强巴（弥勒）佛像，为前藏地区最高的佛像，该寺为耶巴主寺。耶巴以修禅的洞窟闻名全藏，据说有一百零八座。其中最有代表性的是法王洞、月亮洞、祖师洞、拉隆洞等。法王是藏王松赞干布静修处；月亮洞，传说莲华生大师在此进行过双修；祖师洞是藏传佛教后弘期祖师阿底峡住过的洞穴；拉隆洞，相传是公元9世纪中期密咒僧人拉隆贝多藏身处，他只身在拉萨刺杀了反佛灭法的藏王达磨赞普，从而成了历史上的著名人物。就向巴佛像而言，藏区著名者为札什伦布寺、仁布寺、和耶巴寺的向巴佛像。各有特色，而且也都经过了时间和信仰的砥砺。
山南地区
山南是西藏最富庶、历史文化渊源最深厚的地区。兴起于雅鲁藏布江流域雅砻河谷一带的雅隆部落，农业和畜牧业高度发达，最终凭借着强大的政治经济实力，征服了高原其他部落，统一了青藏高原，建立起了强大的奴隶制政权--吐蕃王朝。
山南地区作为藏民族的发祥地，境内名胜古迹众多，有西藏历史上第一座宫殿雍布拉康、第一座佛寺昌珠寺、第一座佛法僧三宝俱全的寺庙桑耶寺、第一块农田索当，以及众多的神山、圣湖，雅砻风景名胜区也位于该区。
藏王陵：吐蕃王朝的圣城
西藏现存的最大的一组藏王墓坐落在曾是吐蕃王朝的故都琼结县境内，墓群背靠木惹山，前临雅砻河，墓区长2076米，宽1407米。它们耸立在高原之上，其下的雅砻河无语东流。
吐蕃王朝在中国历史上曾显赫一时，而这些墓穴则真实地反映了当时的丧葬制度和墓葬的水平。
吐蕃王朝时期共有35代赞普陵，即上二陵、六善陵、中八德陵、下五赞陵、吉祥作代陵、吉祥五德陵、底层一陵。现在遗存还可辨认出的藏王陵墓共有九个。
各陵建筑结构形式基本相同，都是用土石夯筑，夯土层厚度在20~40厘米之间，也有用薄石板相间或露有木骨的痕迹。各墓封土高大，高出地表约10米左右，远望犹似座座起伏的小山。工程的艰巨不逊于秦、汉诸陵。千年来受到外界的侵蚀，有的陵墓已成了圆形平顶，大小不尽相同，排列也不规则。《国王遗教》载：藏王墓“墓内九格，中央置赞普遗体，涂以金，墓内装满财宝”.据传墓左面埋有松赞干布的金盔甲一副，脚部埋有珍珠2.5克（每克约28斤）。墓右面埋有用纯金作的骑士和战马，作为他死后的侍从。但藏王墓大多早年被盗，这是赞普们所不能想到的。
这九座藏王陵墓中，最有名的有3个：靠近河边的松赞干布陵，是一个规模很大的地下宫殿群，共有5个神殿。据传说内有松赞干布、释迦牟尼、观音菩萨等的塑像等珍宝。在松赞干布陵顶正中原有1座祭祠，有明楼20多间，四方各有小殿一座，祠内供有松赞干布、文成公主等人的塑像，是守墓人的居所。由于年代久远，原有建筑已残毁，现在的祠宇及内部塑像是重新修复的。
墓群中，最大的是金城公主之子赤德松赞墓，方形封土，边长180米，残高14.7米，赤德松赞曾在位20多年，墓前立有3丈高的石碑。都松芒布结陵，1984年挖掘出土的墓碑艺术价值较之拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑更为突出。碑身高7.18米，碑顶为一巨大的莲座宝珠，碑面有云龙、四蛇、飞天、日月等浮雕图案，下面横排着59行歌颂赤松德赞的古藏文。整个碑身立于一个石刻龟座之上，为唐代石碑中罕见的珍品。还有一对镇墓的石狮，刻工简练形象生动，也是一件难得的雕刻精品。
在泽当乘车往琼结县后，再转乘当地的出租车前往。这里的历史价值远远超过它的观赏价值。门票40元。来这里参观，若有三四位，最好合伙从泽当包车一线走完昌珠寺、雍布拉康和藏王墓等地。
神湖：拉姆纳错湖
拉姆纳错，意为“圣姆湖”,又名“穷果杰神湖”,位于加查县崔久乡境内。拉姆纳错为高山淡水湖，湖面海拔约5000米，面积约1平方公里，形似椭圆，四周群山环抱，湖水来源为周围高山上的冰雪融水。
拉姆纳错之所以被誉为神湖，是因为她有未卜先知的神秘功能。据说，天气晴朗时，只要你虔诚地向圣湖面凝望，湖水就能为你呈现出你的前世、今生及未来的各种幻影，而且多人同观，所见各异。因此，拉姆纳错在藏民的心中具有神圣地位，备受人们敬仰，每年的藏历四月十五日是圣湖开光的日子。开光后不少僧侣和虔诚的信徒来此朝圣观湖，旅游观光的游客也络绎不绝。
拉姆纳错还是藏传佛教格鲁派著名的观相湖。在寻访历代达赖、班禅的转世灵童前，都要来此湖观相，通过神湖的启示来确定灵童的寻访，而且每代达赖喇嘛都要到圣湖朝拜一次。
圣湖附近还有二世达赖喇嘛根敦嘉措于1509年修建的琼果杰寺，它也是朝拜圣湖的必经之地，圣迹众多，不妨一观，另外该寺还能提供住宿。
青朴：苦修者的修行圣地
桑耶寺东北15里的纳瑞山腰的青朴，海拔约4300米。那里夏无酷暑，冬无严寒，是一座理想的避暑御寒之地，沿途的路面适合徒步旅行。青朴所在的山沟呈“凹”字形，三面环山，南面是逐渐开阔的山间斜坡地和宽广的雅鲁藏布江。沿线山谷都裸露着灰褐色的山体，唯有青朴灌木丛生，满山遍布。
“青”指这里的青氏家族，“朴”是山沟上部之意。因为寂护、莲花生等高僧还有松赞干布曾先后在这里修行，留有很多圣迹，并且在藏传佛教前弘期结束时，许多经卷都被埋在这里，后弘期早期不少掘藏师在此掘藏。所以，青朴与桑耶寺同负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于没去。据说青朴原有修行洞、泉眼和天葬台各108座，由于年代久远，大部分修行洞已被埋没或毁掉，现只剩40多座，一些洞中仍有不少远道而来的修行者，据说来此的修行者大多是看破红尘来此寻求解脱之道的。
到了山脚，沿尼姑庙上行，沿途会看到些修行洞，里面基本都住有苦行者，可进去探访或给些布施。慢慢走，2小时可到达白塔建筑群。附近分布着很多低矮的修行者的小房子。再往上，不用？小就可到达一座喇嘛庙，这里住着三四十位僧人。
佛堂旁边修了一个简易招待所，可在此住宿。喇嘛庙一带的山间有不少岩穴，是修行者集中的地方。修行者中有喇嘛、尼姑，也有男女居士，有常年居此以至终老的，也有远地至此清修悟道的。天葬台在山的后面，要继续走两三个小时才能到达，有体力和兴趣的人不妨走走。
吉祥之山：雍布拉康
位于泽当镇东南约15公里的一处名叫扎西次日的小山上，“扎西次日”藏语意为“吉祥之山”,这座建在“母鹿后腿上的宫殿”是西藏历史上的第一座宫殿。“雍布”意为母鹿，因扎西次日的山势形似母鹿而得名；“拉康”意为神殿。雍布拉康建于公元前2世纪，是吐蕃第一任聂赤赞普居住的宫殿，距今已有2000多年的历史。后为吐蕃历代赞普的王宫，直到公元7世纪松赞干布统一高原后迁都拉萨，雍布拉康仍为松赞干布和文成公主在山南的夏宫。
雍布拉康依势建在山头上，整个建筑形似碉堡，气势雄伟，巍峨壮观，自下而上有数十级石阶直至宫门。整个建筑分为前后两部分：前面为一幢三层建筑，后面是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。前面的佛殿内供奉有观世音和释迦牟尼的塑像、历代赞普塑像、文成公主和赤尊公主的塑像以及松赞干布的两位大臣吞弥·桑布扎和禄东赞的塑像，塑像造型精美，极为传神。
最初的雍布拉康只是一座面积不大的宫殿，五世达赖时进行了扩建，将此改为黄教寺院，遂成为许多高僧大德修行之地。现除部分僧房外，还有一间专供历世达赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。
站在雍布拉康远远望去，雅砻河谷的田园景色尽收眼底，山脚下就是传说中的第一块农田--索当；距雍布拉康东北方向约400余米的地方有一名为“噶尔泉”的泉水，四季长流不息，据说此泉水能治百病，到雍布拉康朝拜的信徒多来此饮水、沐浴。
传说第一部传入西藏的佛教经典曾藏于雍布拉康。
阿里地区
阿里地区旅游资源丰富，阿里神奇而独特的自然风光和人文景观吸引了越多越多的国内外游客。主要名胜古迹、旅游景点有：“神山”冈仁波齐和“圣湖”玛旁雍错；古格王国遗址和札达土林地貌；班公湖自然风景区、鸟岛、托林寺、科迦寺、日土壁画群、普兰国际市场和东三县生态游等。
佛教第一神山：冈仁波齐
进入阿里后，你会完全沉醉在这天堂般的圣地，总恨不得能多长一对眼睛，能把这里的一切看个够。神山冈仁布钦就位子阿里地区，当你进入普兰后，只要天气够好，你远远就能看见神山那雄壮的身影，它是威严的君主，主宰着这里的一切。
称冈仁布钦为神山，既是因为海拔较高（6656米），更重要的是因为到目前为止，还没有谁敢攀登上它的峰顶。当然，除了冈仁布钦本身所具有的显赫的地理条件外，在藏传佛教里，它也有着举足轻重的地位。相传，这里曾经是佛祖释迦牟尼的道场，守护十方诸神，天神和天界乐师等都云集在神山周围，聆听佛祖讲经，是世界的中心，被称为“神山之王”,而西藏最原始的宗教--苯教，也发源于冈底斯山地区。冈仁布钦的主峰--冈仁波齐峰，被称为佛教第一神山，是朝圣者心中的明灯，万千教徒的精神家园，每年都有尼泊尔、印度、不丹的信徒不远万里来到这里，转山祈福，了却夙愿，可见其在宗教领域无可取代的地位。
圣湖之母：玛旁雍
错位于普兰县境内。神山冈仁波齐峰东南、纳木那尼雪峰北侧，海拔4588米。是世界上海拔最高的淡水湖之一，面积400多平方公里。湖水最深处可达70米，湖水清澈，在湖面能看清楚5米以下的鱼群，是国内日前实测湖水透明度最大的湖泊之一。玛旁雍错，在藏语中意为“不可战胜的湖泊”、“永恒不败之碧玉湖”.
玛旁雍错是西藏的三大子湖之一，也是世界上多个宗教公认的圣湖，佛教经典中共称为“世界江河之母”,唐代玄奘在其所著《大唐西域记》中也称，此湖是西大王母瑶池之所在。圣湖周围自然风最非常美丽，蔚蓝色的湖水与白云雪山相映成趣，如仙境一般。
历来朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。佛教徒们认为，玛旁雍错是佛主赐给人类的无上甘露，用此湖水净身，可净化心灵，清除各种烦恼、妄念及罪孽。饮此湖水，可祛除百病、强身健体。朝圣者如绕湖转经，功德无量。传说圣湖有四个洗浴门：东为莲花门，南为香甜门，西为去污门，北为信仰门。朝圣者绕湖一周，到每个门洗浴便能消除各种罪过。
楚古寺周围被尊为圣洁的浴场。即乌寺小村旁有一个天然温泉，当地人把它加工成为一个露天小浴室，供人洗浴。每到夏季，来自印度、尼泊尔等国的信徒以及藏民纷纷到此朝圣沐浴以求功德，他们还将圣湖的水千里迢迢带回去，当作珍贵的礼品，馈赠亲友。
圣湖周长约60公里，湖周有八座寺庙，转湖约需4天时间，需自备食物，晚上可宿寺庙，但条件简陋（也可自带帐篷）。转湖一般都是按顺时针方向走，从何处开始转湖并无规定，只要完成一个闭合的圆就行了。对于转湖的一般旅游观光者来说，不仅可以欣赏圣湖的美景，参观主要的名胜古迹，还可以遇上很多的朝圣者，拍出很多好片子。
二、天路风光
美轮美奂的扎什伦布寺
还没到日喀则，就可以看见在远处有一座恢弘的庙宇，荒山戈壁之下，庙宇在阳光灿烂中闪烁着耀眼的光芒。这便是后藏地区格鲁派最大的寺庙--扎什伦布寺，与拉萨的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘南的拉卜楞寺并称为格鲁派的六大寺庙。
“扎什伦布”,藏语意为“吉祥须弥山”,由格鲁派祖师宗喀巴的弟子根敦珠巴创建。而这个根敦珠巴，或许你对这个名字一无所知，但若说起他被后世追认为一世达赖的话，你一定会恍然大悟吧。
之后，扎什伦布寺就成为班禅四世和以后历代班禅的驻地。建于明正统十二年（1447年），经历代班禅的不断修缮扩建，形成了如今气势磅礴的建筑群。主要建筑分为宫殿（班禅拉丈）、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院4部分。经学院由措钦大殿、4个扎仓及下属的64个康村组成。
扎什伦布寺内，曾建有四至九世班禅的灵塔及灵塔殿堂。最早的灵塔殿是安放四世班禅罗桑曲吉灵塔的却康夏殿，但此殿毁于十年浩劫。事实上四世班禅是后藏极有影响力的人物，在他担任第十六任法台之后，该寺便成为各世班禅的驻锡之地。所幸四世班禅灵塔现在还留存于世，安放于五世班禅灵塔殿内，以供人们参观和朝拜。
扎什伦布寺的西部还有一座近三十米高的强巴佛殿，这座大殿之所以出名是因为殿内供奉的强巴佛是目前世界上最大的鎏金铜坐像。这座佛像之大，鼻孔内就可以容下一个人。
而佛像上更是镶嵌了无数珠宝，最叫人咋舌的是大佛的眉宇之间镶嵌了一颗有核桃般大小的钻石，蚕豆大小的钻石30颗，极尽奢华。佛教中认为，五亿七千万年后，强巴佛将接替释迦牟尼而成为佛教的至尊，因此很受善男信女的崇敬。其实，强巴佛就是我们所知道的弥勒佛，但同我们印象中的完全不同，这里的强巴佛慈祥端庄，雍容大度。
强巴佛殿有五层，分别为：莲花座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿，你可以由木梯拾级而上，仔细欣赏大佛身上的精美细节。
